阅读下列材料：(15分)
材料一：漫画《思想家的话语》
材料二：诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三：天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。北宋宫廷画院曾出过一道考题：“野水无人渡，孤舟尽日横。”获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表达题中的“无”，是“非无舟人，只无行人”。
——《朱子语类》
材料四：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答：
(1)据材料一中三位思想家的主张，判断人物A和B分别是谁？(2分)指出人物C的思想核心？(2分)据材料二，董仲舒提出了怎样的思想主张？(不得照抄原文2分)
(2)理学又被称为“新儒学”，据材料三并结合所学说明其“新”在何处。理学的集大成者是谁？据材料三概括指出新儒学的产生对宋代文人绘画的影响。
(3)据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？(2分)在今天，我们应如何正确地对待以孔子思想为主导的传统文化？(2分)
创新是一个国家兴旺发达的不竭动力。阅读材料回答问题
材料一 ：唐代制度，在下有……为政府公开选拔人才，在上有……综合管理全国行政事务。这两种制度，奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础。
——钱穆《国史新论》
材料二 ：改革开放三十余年来，……人们惊喜地发现，宋代根本不是积贫积弱……的时代。有些学者甚至还将中华文化复兴、中国现代化……有意无意地寄托于宋朝的经验传统……也有学者认为宋代是富有创新精神的时代……
——吴铮强《宋朝国运真相》（载《人民论坛》2013年第1期）
材料三：我们的政体的确可以称为民主政体,因为政权不是掌握在少数人手里,而是掌握在多数人手中。当法律对所有的人都一视同仁,公正地调解人们的私人争端时,民主政体的优越性也就得到确认。
——伯利克里
（1）材料一中的“这两种制度”各是什么？为什么说它们“奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础”？
（2）根据材料二和所学知识，从文化的角度举例说明“宋代是富有创新精神的时代”。并简析宋代并没有因创新而把中国带进近代化的原因。
（3）依据材料三并结合所学知识,说明雅典的政权是否真的“掌握在多数人手中”。伯利克里为民主政体创新了哪些措施。
（4）谈谈制度创新对国家发展的认识。
中外妇女地位的变化是观察人类社会文明发展程度的一个重要标志。
材料一 （妇女）未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。（《仪礼》）
宋代之后“女子无才便是德”逐渐盛行。《颜氏家训》主张“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字，多识字无益而有损也”。
“为甚事，裹了足，不因好看如弓足；恐她轻走出房门，千缠万裹来约束。”（《女儿经》）（大约撰于明代）。
（1）依据材料一，概括指出中国古代妇女遭受压迫的主要表现。并简要分析其历史因素。
材料二第一条 妇女生而自由，在权力方面与男人平等……
第二条 一切政治结社的目的是为了维护人类自然的与不因时效而消灭的妇女与男人的权利。
第三条 一切主权的根源基本上在于国民，即男女的联合。任何团体、任何个人均不得行使未经国民明确授予的权利。
第十一条 自由传达思想和意见是女性最宝贵的权利之一……
——1791年法国《妇女和女性公民宣言》
（2）据材料二概括18世纪法国女权运动的基本要求和理论依据。（不得照抄材料原文）。他们的思想主张体现了怎样的时代潮流。
材料三 19世纪末，康有为、梁启超等维新派吸收“天赋人权”观，将妇女解放作为重要的部分。康有为在《大同书》里，强调“人者，天所生也。有是身体即有其权力，侵权者谓之侵天权。男与女虽异性，其为天民而共受天权一也。”指出男女虽不同性别，但是享有平等的权力。梁启超提倡女性接受教育，与经元善在上海开创上海女学堂，成为国人自办的第一所女学堂。
——李心沫《中国女权运动与女性主义艺术发展历程》
（3）据材料三并结合时代背景，评述康梁的“妇女”观。
儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读下列材料，回答问题：
材料一 夫儒者以“六艺”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》)为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而少要，劳而少功。”若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗易也。
——汉初司马谈《论六家要旨》
材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这一情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。
——钱穆《国史新论》
材料三 浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。
——王耀成《宁波帮的经营理念》
(1)根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点是什么？
(2)根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么？并结合所学知识，分析理学产生的原因。
(3)根据材料三，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。
王阳明（1472—1529）和马丁·路德Martin Luther（1483—1546）两位大哲是同时代人。无论在西方还是在东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁·路德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。阅读下列材料，回答问题。
材料一心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知涕，见孺子入井，自然知侧隐，此便是良知。……盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心：苟能致知，皆能明德。……知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在：只说一个行，已自有知在。
——王阳明《传习录》
材料二王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。……王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。
——张帆《中国古代简史》
材料三当时（1517年）还是维滕堡大学的牧师的路德将他的九十五条论纲张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂，将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
请回答：
（1）据材料一、二，概括王阳明的基本主张，并结合所学知识分析指出其主张是如何传承和发展儒学思想的？
（2）据材料三并结合所学知识，指出路德的哪些观点“削弱了教会的权威”？由此引发的宗教改革运动对欧洲社会带来了什么影响？
（3）综合以上材料并结合所学知识，概括指出王阳明和路德思想的相似之处。
“一个失去了自身文化的民族,是一个漂泊无根的民族。”一个民族,没有文化作为精神支撑,就很难实现自立自强。阅读材料,结合所学知识回答问题。﹙20分﹚
材料一 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
——宋·周敦颐《爱莲说》
材料二 国也者,积民而成。国之有民,犹身之有四肢、五脏、筋脉、血轮也。未有四肢已所,五脏已瘵(zhài,病),筋脉已伤,血轮已涸,而身犹能存者；则亦未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊而国犹能立者。故欲其身之长生久视,则摄主之术不可不明；欲其国之安言尊荣,则新民之道不可不讲。
——梁启超《新民说》(1902-1906)
材料三 “五讲四美”活动是目前建设社会主义精神文明的一个重要组成部分,全体共产党员、共青团员、国家干部一定要在这个活动中做全国人民的表率。
——中宣部关于深入开展“五讲四美”活动的报告(1982年2月18日)
社会主义先进文化是马克思主义政党思想精神上的旗帜,文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分。没有文化的积极引领,没有人民精神世界的极大丰富,没有全民族精神力量的充分发挥,一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。
——中国共产党十七届六中全会《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》(2011年10月18日)
(1)材料一反映的理想人格体现的哲学思想是什么?试分析这种思想产生的积极影响。(6分)
(2)依据材料二概括梁启超《新民说》的主要观点。结合所学知识分析这一思想产生的时代背景。(6分)
(3)依据材料三并结合所学知识分析加强文化建设的两个文件在内容上明显不同的原因。综合以上材料,谈谈你对加强文化建设的认识。(8分)
阅读下列材料，回答问题。﹙15分﹚
材料一北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。
——钱穆《国史新论》
材料二（修身之要）言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过。（处事之要）正其义不谋其利，明其道不计其功。（接物之要）己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》
材料三度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。
——萧公权《中国政治思想史》
（1）据材料一指出北宋知识分子的政治理想，﹙2分﹚结合所学知识说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论。﹙2分﹚
（2）据材料一分析书院兴起的原因。﹙3分﹚据材料二指出朱熹办学的人才培养目标。﹙2分﹚
（3）材料三是对哪一理论及其弊端的批评？﹙2分﹚综合上述材料，谈谈你认为对这一批评的看法是否全面?﹙2分﹚为什么? ﹙2分﹚
阅读下列材料，回答问题：
材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子﹒离娄上》
材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于躯兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴也，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能扶君而兴，从君而亡，其于臣道故未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位地位发生了什么变化？
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？
（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。
（5）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？
材料一 、 仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
——孔子
材料二、 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒
材料三、 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
材料四、 儒家学说中有下列名言警句：“天行健，君子以自强不息”、“民为邦本”、“民为贵、社稷次之，君为轻”、“博施济众”、“春秋大一统者，天地之常经、古今之统谊也”、“养浩然之气”“舍生取义”、“施仁政于民，省刑罚、薄赋敛。”
请完成：
（1）据材料一概括孔子的思想观点。
（2）据材料二概括董仲舒的主张。
（3）据材料三和所学知识，指出宋代理学的突出特点。
（4）根据材料四，说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。
孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学思想家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年《中国文化概论》
材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。”
材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
——摘自《朱文公文集〃答张敬夫》
请完成：
（1）根据材料一及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
（2）根据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。
（3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
材料一：史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”
——《中国历史众生相》
材料二：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——董仲舒
材料三：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”
——朱熹
材料四：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”
——李贽
（1）材料中提到的“不要人民读书”、“只读一种书”分别是指何事？
（2）不同的手段分别带来哪两种不同的后果？对此你有何看法？
（3）据材料二、三、四，概括指出三位思想家是如何对待儒家思想的?(9分)
词语和概念的变化，可以为探究历史提供重要信息。阅读下列材料，结合所学知识问答问题。
材料一：在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学“的用词变化。中国古代本有“科学”一词。如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。
——据《近代汉字术语创制的两种类型》等
材料二：随着“代议制民主”概念的形成和逐渐流传。民主概念发生了重大的转化。不仅古代“直接民主”是“民主”，而且近代“间接民主”也是“民主”。随着后一种民主在实践中的不断扩展和完善，它几乎成了人们所知的西方民主的惟一形态，日常使用的“民主”一词，指的已不是古代直接民主。
——据《美国革命时期民主概念的演变》等
（1）材料一中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关？程朱理学中“格物致知”的目的是什么？
（2）19世纪中叶以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容发生了怎样的变化？分析变化的原因包括哪些方面。
（3）结合材料二和所学知识，从西方民主政治发展的角度，简要分析“民主”概念变化的原因。
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。
材料一君君、臣臣、父父、子子。
——《论语》
材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
——《孟子》
材料三唯天子受命干天，天下受命于天子……君为臣纲。
——《春秋繁露》
材料四宇宙之间一理而已。天得之为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”
——《朱文公文集》卷七十。
请回答：
（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。
（2）材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？
（3）结合所学知识，分别指出西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒家思想影响了中国传统社会哪些方面。
中国数千年来一脉相承的儒家文化，对历史和现实都产生了重要影响，其创始人孔子成为举世公认的文化名人，是中华优秀传统文化的代表，是中国的历史文化名片。阅读下列材料，回答问题。(13分)
材料一：今天上午，在山东(国际)文化产业博览会开幕前夕，文博会组委会和中国孔子基金会召开新闻发布会，向海内外正式推出孔子标准像雕塑（初稿）。
鉴于社会上的孔子像多种多样，形象不一，甚至还有神话或丑化孔子形象的现象存在，该基金会郑重征集“孔子像标准设计方案”，凡有兴趣者均可参与。
今年1月，中国孔子基金会发起组织评选制定孔子标准像的消息发布会，引起了海内外的广泛关注。在经过了宣传征集、评选研究、制作修改三个阶段之后，孔子标准像评选制定工作主体部分顺利完成，作为孔子标准像的雕塑初稿今天与世人见面。
——大众网济南6月13日讯《版本过多，孔子到底长啥样？孔子标准像6月全球发布》
材料二：仁者，爱人；克己复礼为仁；为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
——《论语》
材料三：中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）你认为制定孔子标准像有何意义？
（2）根据材料二，结合所学知识概述先秦时期中国儒家学派的主要思想观点。
（3）儒家思想在西汉和南宋两个朝代分别有什么新的发展？
（4）对于斯塔夫里阿诺斯的话，你是怎样理解的？
阅读材料，完成下列各题。
材料一“凡听五刑自讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之，盖必如此，然后轻重之序可得而论，浅深之量可得而测”；“凡以诉讼，必先论其尊卑上下长幼亲疏之分，然后听其曲直自词。凡以下犯上，以卑犯尊，虽直不右；其不直者，罪家几让之坐；其有不辜至于杀人者，虽有疑虑可怜，而至于奏谳，亦不准辄用拟贷之例。”
——《朱熹集》卷14
材料二理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
材料三宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。从新树立国人的信仰，正是理学智慧的意义所在。
——蔡仁厚《宋明理学·南宋篇》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，说明宋明理学为何被称为新儒学?
（2）根据材料二并结合所学知识，概括宋明理学的特点。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析宋明理学造成的影响。
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