阅读下列材料
材料一：“道之以政，齐之以刑，民兔而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“君君、臣臣、父父、子子”。
“学而不思则罔，思而不学则殆”。“温故而知新”。——《论语》
材料二：2005年9月28日，在儒家创始人孔子诞辰2556周年之际，全球华人首次联合祭孔活动在世界各地孔庙同时举行。在孔子故里山东曲阜，来自全球24个国家和地区的2556名代表，冒雨来到孔庙，参加“2005年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典”。
——新华网
请回答：
(1)根据材料一，简要概述孔子的主要思想。(6分)
(2)儒家思想在西汉和南宋两个朝代分别有什么新的发展?(6分)
(3)在戊戌变法和新文化运动中，进步人士对孔子及儒家思想采取了什么不同的态度?原因分别是什么?(10分)
思想耀千秋
德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出“轴心时代”的概念。他认为，“世界历史的轴心似乎是在公元前800年至200年之间发生的精神历程之中。那时出现了时至今日我们与之共同生活的人。……非凡的事都集中在这一时代发生，同时又独立地在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现。”其创建性的见解已经成为人类文化重要的思想资源，“人类一直靠轴心时代所产生的思考创造一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新烧起火焰。”
——选自顾伟列《中国文化通论》
（1）列举“轴心时代”在中国、印度、巴勒斯坦、希腊等地出现的至今仍影响我们精神生活的人各一位。
（2）在轴心时代，中国产生的什么“见解”最有影响力？请概述其主要影响。
（3）你是怎样理人类“每一次新的飞跃都回顾轴心时代，并被它重新烧起火焰的”？请列举史实说明。
材料一：韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。”故曰“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰“制不二门。”
材料二：董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为，诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”
材料三：黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之害者，君而已矣。”
回答：以上三则材料各自的核心思想是什么？在当时起了什么作用？
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