学习、借鉴和传承、创新是中国思想发展的重要特征。阅读材料，回答问题。
材料一 “君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
——《荀子》
（1）根据材料一并联系所学知识，概括荀子的思想主张。指出荀子对儒家思想的重要贡献。
材料二 两宋诸儒，门庭径路半出于佛老。
——全祖望《题真西山集》
佛氏之失，出于自私之厌；老氏之失，出于自私之巧。厌薄世故，而尽欲空了一切者，佛氏之失也；关机巧便，尽天下之术数者，老氏之失也。……佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！其他更不消说。
——《朱子语类》
（2）根据材料二和并结合所学知识，说明宋儒对待“佛老之学”的态度。
材料三 我中国今日不可不革命；我中国今日欲脱满洲人之羁缚，不可不革命；我中国欲独立，不可不革命；我中国欲与世界列强并雄，不可不革命。……为世界应乎天而顺乎人之革命，去腐败而存良善之革命，由野蛮而进文明之革命，除奴隶而为主人之革命。……今试问吾侪何为而革命？必有障碍吾国民天赋权利之恶魔焉，吾侪得而扫除之，以复我天赋之权利。
——邹容《革命军》（1903年）
（3）根据材料三，列举邹容倡导革命的目的。联系所学知识，分析19世纪末20世纪初中国民主革命思想出现的背景。
下图是某学者概括的近现代中国思想历程简图，由此图可见近现代思想历程（ ）
| A．以民主启蒙为主题 |
| B．以学习西方为主题 |
| C．体现碰撞分化与融合 |
| D．坚持传统文化 |
一位新文化运动的主导人物，主张改良，反对革命，对当时许多人受到俄国十月革命鼓舞宣传马克思主义，介绍阶级斗争与唯物史观的做法，并不赞成，认为变革需要一点一滴的积累，因此反对急进。他最可能是（ ）
| A．康有为 | B．陈独秀 |
| C．胡适 | D．李大钊 |
杂志上登载的文章，其中有“中国固有的伦理、法律、学术皆封建制度之遗，与西人相较，相去极远，如不改进，必不能存于今日世界。”又有“西俗以横厉无前为上德，中国以闲适恬淡为美风，实为中西民族强弱的大原因。”再有“若笃旧不变，而无世界知识，不知顺应世界潮流，绝难立足。”这些议论最可能反映（ ）
| A．林则徐为代表的鸦片战争时期思想 |
| B．李鸿章为代表的洋务运动时期之思想 |
| C．康有为为代表的戊戌变法时期思想 |
| D．陈独秀为代表的新文化运动时期思想 |
1843年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。1851年，该书传人日本后，连印十五版，极为畅销，1859年价格已达首版三倍。该现象说明（ ）
| A．日本的民族危机比中国更加严重 |
| B．中国人的思想观念整体上比日本守旧 |
| C．《海国图志》只关注了西方的新技术，中国人对此不感兴趣 |
| D．《海国图志》要求学习西方政治制度，在日本国内更有市场 |
《三国演义》中有如下描述：“车中原来皆是火药，一齐烧着……只见山上两边乱丢火把，火把到处，地中药线皆着，就地飞起铁炮。满谷中火光乱舞，但逢藤甲，无有不着。”有人据此推断三国时火药已应用于战争。这一推断（ ）
| A．依据正确，结论正确 |
| B．依据错误，结论正确 |
| C．依据正确，结论错误 |
| D．依据错误，结论错误 |
“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（ ）
| A．重建了人们的价值信仰 |
| B．成为维护封建统治的工具 |
| C．压抑了人的个性发展 |
| D．促进文化教育普及 |
宋朝时一次宫廷画院考试，以“野水无人渡,孤舟尽日横”为题。应试画作多为岸边泊着一条空船,船边蜷着一只鹭鸶,或船篷上栖着一只乌鸦。而获得第一名的画卷上，画的是一个船夫悠闲地躺在船尾,独自吹笛。这反映了宋代绘画注重（ ）
| A．山水景物 | B．真实情景 |
| C．情趣意境 | D．人物形象 |
历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了（ ）
| A．“独尊儒术” | B．“大一统” |
| C．“天人感应” | D．“君权神授” |
下图反映了中国古代某一时段文字流行状况。下列有关由A到B变化的说法正确的是（ ）
①造纸术的出现和应用是变化的前提
②顺应了统一多民族国家发展的需要
③促成了秦朝文学和思想的繁荣
④促进了秦国统一大业的实现
| A．② | B．③ | C．②④ | D．①④ |
自战国至西汉时期，两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指（ ）
| A．法家与道家 | B．法家与儒家 |
| C．墨家与兵家 | D．黄老与儒家 |
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业……又今出榜散行晓谕外，更请父老各以此意劝率乡闾，教戒子弟，务令通晓，毋致违犯。”此则“乡约”有利于（ ）
| A．规劝乡民“存天理，灭人欲” | B．重农抑商政策的推行 |
| C．推动儒学的普及化、通俗化 | D．强化政府对百姓管理 |
“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一学说应是（ ）
| A．阴阳五行学说 | B．大一统学说 | C．仁政学说 | D．天人感应学说 |
据史料记载，康熙五十四年初春出现了一次“霾灾”，京畿之农人“芸锄时令苗稍疏，预防风霾”。乾隆二十三年正月发生了一次“霾灾”，皇帝亲自率王公大臣在太和殿前焚香祭天。这段材料说明（ ）
| A．清代官民通过调整种植方式和祭天敬神来治理雾霾 |
| B．工业化的迅速发展导致当时环境污染加重 |
| C．京城城市规模扩展导致雾霾发生的几率提高 |
| D．当时统治者开始受到“天人感应”思想的影响 |
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