新文化运动也是一场文学革命。下列史实与此无关的是
| A．把反封建内容与白话文形式有机结合 |
| B．它提倡使用白话文、采用自由的文体 |
| C．后期宣传马克思主义成为主流 |
| D．大力提倡新文学，反对旧文学 |
《九章算术》的编纂者认为，“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”这说明中国古代科技的主要特点是
| A．注重实验 | B．理论探究 |
| C．适可而止 | D．注重实用 |
两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓(竹笼)，不如一经。”这句谚语反映了当时
| A．科举取士深入人心 | B．儒家思想备受重视 |
| C．商品经济有所发展 | D．重农抑商思想严重 |
下列关于宋代理学的叙述不正确的是( )
| A．是宋代出现的新儒学体系 |
| B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程 |
| C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子 |
| D．是儒、道、佛、法四家融合的产物 |
“一份材料出一份货，十份材料出十份货，没有材料便不出货。”这话听来好像很对，没有材料你出什么货？没有史料你写什么历史？但深入追寻一下，也是有问题的。……所以，不是一份材料出一份货，而是同一分材料在不同人的脑袋里，在不同时代的人的脑袋里可以出好多份货。对这段话理解最为准确的是
| A．史料是历史学的重要基础 | B．史料解读当遵循逻辑性 |
| C．史料蕴含信息有多寡之分 | D．史料解读具有主观差异 |
17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性；18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见
| A．中西文明在碰接中逐渐融合 |
| B．欧洲始终非常敬仰中华文明 |
| C．欧洲对华认知停留在启蒙时期 |
| D．欧洲对华评价取决于其现实需求 |
1950年中国外交部发布《外侨管理外资处理意见》，其中规定对“帝国主义及其仆从国家侨民”采取“赶、挤”政策，有步骤地令其全部撤回。这一做法体现的外交思想是
| A．“一边例” | B．“独立自主不结盟” |
| C．“另起炉灶” | D．“打扫干净屋子再请客” |
中国人民政治协商会议第一届全体会议召开前,周恩来等中共领导人要求接送在港民主人士,进入解放区,参加筹备新政协。 据统计,从 1948 年 8 月到 1949 年 8 月,共安排秘密北上的民主人士 20 批,其中有 119 人参加了政协会议。 中共的这一举动主要是为了( )
| A．团结民主人士共同筹建新中国 |
| B．恢复民主党派的各级组织 |
| C．贯彻“长期共存,互相监督”方针 |
| D．协商制定第一个五年计划 |
中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌—汉赋—唐诗—宋词—元曲—明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，不正确的一项是
| A．多元兼容、雅俗共赏 | B．体现了时代的发展变化 |
| C．逐渐平民化、世俗化 | D．文学形式由落后到先进 |
“新皇帝……废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员。”这表明“新皇帝”的重大举措是（）
| A．建立皇帝制度 | B．废分封，立郡县 |
| C．设立三公九卿 | D．统一货币、度量衡 |
“夏朝设秩宗，商朝卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这反映出夏、商、周政治制度的特点是( )
| A．按照血缘亲疏分配政治权力 |
| B．形成内外相辅的地方政权体制 |
| C．实行神权与政权相结合的制度 |
| D．国家和家族宗法制度密切结合 |
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