孟子和王夫子都是我国著名的思想家。孟子提出“万物皆备于我”，王夫子提出“气者，理之依也”。这两种思想的共同之处在于
| A．都认为客观世界依赖于人的主观精神 |
| B．都认为客观精神是世界的本原 |
| C．都回答了思维与存在何者为本原的问题 |
| D．都看到了思维与存在具有同一性 |
英国物理学家斯蒂芬·霍金说：“我注意过，即便是那些声称‘一切都是命中注定的而且我们无力改变’的人，在过马路之前都会左右看”。可见
①声称者的“言”体现了其客观唯心主义的世界观
②声称者的“行”带有自发唯物主义的倾向
③世界观与方法论往往是脱节的
④唯心主义在理论上是没有意义的，在实践上是有危害的
| A．①② | B．③④ | C．②④ | D．①④ |
我国古代哲学思想中有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法，认为“道”是构成天地万物的本原。下列与之最一致的观点是
| A．气者，理之依也 | B．天下万物之理不外乎吾心 |
| C．形存则神存，形谢则神灭 | D．现实世界是理念世界的影子 |
唯物主义者认为，世界上从来没有什么神仙，更没有鬼。下列选项中，符合唯物主义观点的是（ ）
①存在就是被感知 ②物是观念的集合
③形存则神存，形谢则神灭 ④天地合而万物生，阴阳接而变化起
| A．①③ | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是
| A．对物质和意识关系问题的不同回答 |
| B．世界是否可以认识的问题 |
| C．对思维和存在有无同一性问题的不同回答 |
| D．对思维和存在何者为第一性，何者为第二性问题的不同回答 |
哲学的基本问题是
| A．思维和存在的辩证关系问题 | B．实践和认识的辩证关系问题 |
| C．可知论与不可知论的关系问题 | D．物质和意识的关系问题 |
哲学的基本问题是（ ）
| A．唯物主义和唯心主义的根本分歧问题 | B．世界是什么和怎么样的 |
| C．思维和存在的关系问题 | D．认识世界和改造世界的问题 |
迷信是一种盲目信仰和崇拜，在科学文化进步的今天，迷信与部分官员的“亲密接触”现象令人担忧。他们敬畏鬼神，求“大师”指点升官捷径，祈求菩萨保佑，逢凶化吉。
从哲学的基本派别看，迷信思想属于什么世界观?简述这一世界观的基本观点。
有人认为唯物主义者就是一味追求物质财富的满足；唯心主义者则是追求“心灵”世界的满足。这种认识是
| A．正确的，因为弄清了划分唯物主义和唯心主义的界限 |
| B．错误的，因为没有弄清唯物主义和唯心主义的分歧 |
| C．错误的，因为只肯定唯心主义世界观而否认唯物主义世界观 |
| D．有道理的，因为如实反映了唯物主义者和唯心主义者的追求 |
赫拉克利特认为“这个万物自同的宇宙……过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。”列宁指出：“这是对辩证唯物主义原则的最绝妙的说明”。列宁这样的评价是因为这一观点
| A．是一种朴素的唯物主义观点 |
| B．承认了世界的本质是物质的 |
| C．指出了自然界是永恒发展的 |
| D．认识到物质世界处于运动之中 |
古希腊哲学家泰勒斯有句名言：“水是万物之源”；我国古代也有“五行说”，认为世界是由水、木、金、火、土演化而来的。这两种观点的共同之处在于（ ）
| A．科学地揭示了世界的本原 |
| B．肯定了意识对物质的能动作用 |
| C．肯定了物质和意识具有同一性 |
| D．认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向 |
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”从具体的“器”中概括出“道”，这表明哲学的思维方式具有
| A．抽象性 | B．选择性 | C．生动性 | D．具体性 |
二月春分八月秋分昼夜不长不短；三年一闰五年再闰阴阳无差无错。”这幅对联从一个侧面反映了
①思维与存在具有同一性 ②认识自然先于改造自然
③认识以实证和猜测为基础 ④真理是具体、有条件的
| A．①③ | B．②④ | C．①④ | D．②③ |
范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！——《吕氏春秋·自知》。下列材料与此寓意相符的是
| A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| B．心外无物，天下无一物非吾度内者 |
| C．不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与 |
| D．若在理上看，则虽未有物，而已有物之理 |
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