德国哲学家康德认为，自然界的规律是由人们的悟性规定，“人的理性为自然界立法”。这一观点是
| A．唯心主义观点，把人们发现规律等同于人们制定规律 |
| B．唯物主义观点，认为人能够认识规律 |
| C．唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的 |
| D．唯物主义观点，承认了规律的客观性 |
“阴阳二气充满太虚，此外更无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其范围也。”下列与王夫之的这句话所蕴含的哲理相一致的是
| A．凡有皆象，凡象皆气 | B．攻其一点，不及其余 |
| C．横看成岭侧成峰，远近高低各不同 | D．山重水复疑无路，柳暗花明又一村 |
唯物主义与唯心主义斗争的基本点是
| A．物质是运动的，还是静止的 |
B．世界上的万事万物是可知的， 还是不可知的 |
| C．世界的本原是物质的，还是意识的 |
| D．世界是普遍联系的，还是分割孤立的 |
古希腊哲学家泰勒斯提出“水是万物的始基”。中国春秋时代《管子》一书中也指出“水者，何也？万物之本原也”。他们的观点属于
| A．唯心主义的观点 | B．科学的物质观 |
| C．朴素唯物主义的观点 | D．机械唯物主义的观点 |
下列属于唯物主义思想的有
| A．生而知之者，上也；学而知之者，次也 |
| B．有条件要上，没有条件创造条件也要上 |
| C．天灾不由人，抗灾不由天 |
| D．不怕做不到，只怕想不到 |
在实际生活中常常有这样的一种情况出现，即人们对某种事物的存在与否感到难以预料、心中无底时，往往就认为“信则有，不信则无”。这种观点从哲学上说，是认为（ ）
| A．世界不是由神创造的，而是由人创造的 | B．思维是世界的本原，思维决定存在 |
| C．存在决定思维 | D．世界观不同，对事物的看法不同 |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
泰勒斯说，世界的本原是水。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②坚持了唯心主义观点
③错误地把物质归结为具体的物质形态
④是科学的世界观和方法论
| A．②③ | B．②④ | C．①④ | D．①③ |
一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是
| A．古今异俗，新故异备 |
| B．我在故我思 |
| C．理在事先，理生万物 |
| D．心外无物 |
下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
A “形谢神灭”与“理生万物” B “削足适履”与“指鹿为马”
C “苍海桑田”与“断章取义” D “量力而行”与“尽力而为”
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（ ）
| A．未有这事，先有这理 |
| B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 |
| D．世界的本质是“绝对精神” |
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是 （ ）
①存在就是被感知 ②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火 ④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
粤公网安备 44130202000953号
