下列对哲学的基本问题说法正确的是
| A．思维和存在的辩证关系问题 |
| B．思维和存在谁是本原的问题 |
| C．思维和存在有没有同一性的问题 |
| D．物质和意识的关系问题 |
2009年7月22日，全球约有3亿人左右有幸观测了三百年一遇的太阳和月亮演绎的古老、亲密拥抱——日全食。回答问题。对于这次日全食的时间和最佳观测地点，全球及我国许多的天文机构及专家早有了精确的预报，与古时人们对其现象与本质不能认识形成鲜明对比。这体现了哲学基本问题上的
| A．辩证法与形而上学的统一 | B．思维与存在何为第一性 |
| C．唯物主义与唯心主义的对立 | D．思维与存在有没有同一性 |
继2009年夏天出现日全食之后，2010年1月15日出现的日环食再次点燃了人们的“追日”热情。实际上，太阳、地球、月亮都在运动，但是大自然却呈现给人们的是月亮从静止的太阳下经过，从而掩盖了太阳的光辉。日食的形成能够印证
| A．物质世界是绝对运动和相对静止的统一 |
| B．脱离物质的运动是不存在的 |
| C．运动是物质的固有属性和存在方式 |
| D．物质运动是相对运动和绝对静止的统一 |
孔子提出“畏天命”“获罪于天，无所祷也”。这是
| A．机械唯物主义观点 | B．主观唯心主义观点 |
| C．朴素唯物主义观点 | D．客观唯心主义观点 |
下列属于唯物主义观点的有( )
①巧妇难为无米之炊 ②没有调查就没有发言权 ③心外无物
④天地合而万物生 ⑤谋事在人，成事在天 ⑥理主动静
| A．①②④ | B．①②③ | C．①③④ | D．④⑤⑥ |
唯物主义的发展形成了三种基本形态，唯物主义都认为
| A．物质可归结为某种具体事物 | B．物质与运动不可分 |
| C．先有物质后有意识 | D．意识反作用于物质 |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
泰勒斯说，世界的本原是水。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②坚持了唯心主义观点
③错误地把物质归结为具体的物质形态
④是科学的世界观和方法论
| A．②③ | B．②④ | C．①④ | D．①③ |
一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是
| A．古今异俗，新故异备 |
| B．我在故我思 |
| C．理在事先，理生万物 |
| D．心外无物 |
下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
A “形谢神灭”与“理生万物” B “削足适履”与“指鹿为马”
C “苍海桑田”与“断章取义” D “量力而行”与“尽力而为”
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（ ）
| A．未有这事，先有这理 |
| B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 |
| D．世界的本质是“绝对精神” |
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是 （ ）
①存在就是被感知 ②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火 ④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
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