哲学家费尔巴哈说：“如果上帝的观念是鸟类创造的，那么，上帝一定是长着羽毛的动物，假若牛能绘画，那么，画出来的上帝一定是一头牛”。这说明
| A．上帝的观念完全是人主观幻想虚构出来的 |
| B．上帝的观念是不存在的，因为上帝是不存在的 |
| C．上帝观念是对客观世界的某种原型的虚幻反映 |
| D．上帝的观念是存在的，因为上帝是存在的 |
朱熹认为：“理生万物”、“理主动静”、“未有此气，先有此理”。这一观点否认了
| A．意识具有能动作用 | B．先有意识后有物质 |
| C．客观世界依赖于客观精神 | D．物质决定意识 |
到了19世纪中叶,在政治、经济、思想文化等客观条件具备的基础上,马克思、恩格斯通过自己的辛勤劳动,批判地吸收了人类历史上一切优秀思想,创立了崭新的唯物主义哲学,即辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义哲学创立之后,开始出现了（ ）
| A．唯物论与唯心论的对立 | B．可知论和不可知论的对立 |
| C．辩证法和形而上学的对立 | D．唯心史观和唯物史观的对立 |
将冰凉的手伸进一盆温水感觉到水热，将温热的手伸进去又感觉到水凉，于是有人认为“物是感觉的集合”。这种观点是
| A．机械唯物主义 | B．主观唯心主义 | C．客观唯心主义 | D．辩证唯物主义 |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
泰勒斯说，世界的本原是水。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②坚持了唯心主义观点
③错误地把物质归结为具体的物质形态
④是科学的世界观和方法论
| A．②③ | B．②④ | C．①④ | D．①③ |
一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是
| A．古今异俗，新故异备 |
| B．我在故我思 |
| C．理在事先，理生万物 |
| D．心外无物 |
下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
A “形谢神灭”与“理生万物” B “削足适履”与“指鹿为马”
C “苍海桑田”与“断章取义” D “量力而行”与“尽力而为”
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（ ）
| A．未有这事，先有这理 |
| B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 |
| D．世界的本质是“绝对精神” |
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是 （ ）
①存在就是被感知 ②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火 ④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
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