我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的世界观是( )
| A．生死有命，富贵在天 |
| B．形者神之质，神者形之用 |
| C．心之官则思 |
| D．人病则忧惧，忧惧见鬼出 |
凡是唯物主义都主张（ ）
| A．世界的本原是物质 | B．意识第一性，物质第二性 |
| C．用联系、发展、全面的观点看问题 | D．物质决定意识，意识对物质有能动作用 |
美国热播大片《盗梦空间》中的主人公认为思维的能量是不可限量的，人们只要依靠思维的力量就可以建造城市，就可以穿越时空。这种观点（ ）
| A．是正确的，它肯定了思维和存在具有同一性 |
| B．是错误的，它认为存在决定于思维 |
| C．是正确的，它肯定了思维决定存在 |
| D．是错误的，它认为人的思维是独立存在的 |
恩格斯说：“没有物质的运动和没有运动的物质是同样不可想象的。”恩格斯的这段话说明离开物质谈运动和离开运动谈物质就会陷入
| A．绝对化和片面性 |
| B．唯物主义和片面性 |
| C．形而上学和绝对性 |
| D．唯心主义和形而上学 |
王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是( )
| A．“心外无物” |
| B．“天地为万物之本” |
| C．“夫形于天地之间者，物也” |
| D．“舍天地则无以为道” |
法国哲学家柏格森认为，事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。下列观点中与柏格森观点完全相同的是
①存在就是被感知
②人病则忧惧，忧惧见鬼出
③不是幡动，不是风动，仁者心动
④理生万物，理主动静
| A．①② | B．①③ | C．①③④ | D．②③④ |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
泰勒斯说，世界的本原是水。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②坚持了唯心主义观点
③错误地把物质归结为具体的物质形态
④是科学的世界观和方法论
| A．②③ | B．②④ | C．①④ | D．①③ |
一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是
| A．古今异俗，新故异备 |
| B．我在故我思 |
| C．理在事先，理生万物 |
| D．心外无物 |
下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
A “形谢神灭”与“理生万物” B “削足适履”与“指鹿为马”
C “苍海桑田”与“断章取义” D “量力而行”与“尽力而为”
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（ ）
| A．未有这事，先有这理 |
| B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 |
| D．世界的本质是“绝对精神” |
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是 （ ）
①存在就是被感知 ②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火 ④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
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