将冰凉的手伸进一盆温水感觉到水热，将温热的手伸进去又感觉到水凉，于是有人认为“物是感觉的集合”。这种观点是
| A．机械唯物主义 | B．主观唯心主义 | C．客观唯心主义 | D．辩证唯物主义 |
我国古代哲学思想中有“天地成于元气，万物乘于天地”的说法，认为“元气”是构成天地万物的本原。这种哲学观点属于
| A．朴素唯物主义 | B．主观主义 | C．形而上学唯物主义 | D．辩证唯物主义 |
辩证法同形而上学的斗争
| A．是又一哲学的基本问题 |
| B．是唯物主义同唯心主义斗争的表现形式 |
| C．是从属于唯物主义同唯心主义斗争的，并同这种斗争交织在一起 |
| D．是高于唯物主义同唯心主义斗争的 |
“无中生有”、“指鹿为马”是我们生活中常用的成语，它们共同体现的观点是（ ）
| A．主观唯心主义的观点 | B．客观唯心主义的观点 |
| C．形而上学的观点 | D．唯物主义的观点 |
哲学史上存在若唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中能正确体现“两个对子”的是
①气者理之依也一—天地合而万物生
②形存则神存——存在就是被感知
③擒贼先擒王——牵一发而动全身
④沧海变桑田——天不变道亦不变
| A．①② | B．①③ | C．③④ | D．②④ |
“观念的东西不外是移入人脑，并在人头脑中改造过的物质的东西而已。”此说法属于
| A．辩证唯物主义 | B．机械唯物主义 | C．主观唯心主义 | D．客观唯心主义 |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
| A．“上帝造人”与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” |
| B．“人不能两次同时踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流” |
| C．“天下为器而已矣，道者器之道也”与“人的理性为万物立法” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事” |
列宁把唯心主义哲学称作是“一朵不结果的花”，是因为
①唯心主义包含某些合理的思想
②唯心主义片面夸大意识作用
③以唯心主义为指导也能正确认识世界和改造世界
④唯心主义和唯物主义相比较而存在，相斗争而发展
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．①③ |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是
| A．“沧海桑田”与“断章取义” | B．“量力而行”与“尽力而为” |
| C．“形谢神灭”与“理生万物” | D．“削足适履”与“指鹿为马” |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
| A．“气者；理之依也”与“理生万物” |
| B．“生死有命，富贵在天”与“物是观念的集合” |
| C．“世界则事异，事异则备变”与“天不变，道也不变” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事” |
孔子提出“畏天命，获罪于天，无所祷也”。这是（ ）
| A．朴素唯物主义观点 | B．机械唯物主义观点 |
| C．自然界的发展规律是客观的 | D．客观唯心主义观点 |
下列选项与“存在就是被感知”观点相一致的是
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
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