中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（ ）
| A．“天下万物之理不外乎吾心” | B．“夫形于天地之间者，物也” |
| C．上帝支配着地球上的万事万物 | D．“物是观念的集合” |
唯物主义必将战胜唯心主义，是因为
①唯心主义是颠倒的世界观
②思维不能离开存在而存在
③唯物主义和唯心主义的斗争贯穿哲学发展的始终
④唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义
| A．①②③ | B．②③④ | C．①② | D．①③ |
休谟说：“除了对知觉之外，我们对任何事物都没有一个完善的观念。”他认为“物质实体的存在与否是人们的经验不能解决的。”此观点属于( )
①思维与存在没有同一性 ②存在决定思维 ③思维与存在具有同一性 ④思维决定存在
| A．① | B．② | C．①② | D．②③ |
甲认为“万事万物都是由水构成的”；乙认为“自然是绝对理念的外化，社会是绝对精神的体现”
（1）甲、乙两人的观点分别属于哪种哲学阵营？
（2）乙所在的哲学阵营可以划分哪两种形态？基本观点各是什么？
（3）它们的根本分歧是什么？
下列各项属于哲学基本问题内容的是（ ）
①思维和存在何者为第一性 ②思维能否产生理论
③思维和存在是否有同一性 ④思维能否正确地反映存在
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是
| A．心外无物 | B．天地为万物之本 |
| C．夫形于天地之间者，物也 | D．舍天地则无以为道 |
下列选项中属于朴素唯物主义观点的是 ( )
①“水是万物的本原” ②物是观念的集合
③“以土与金木水火杂，以成万物” ④存在即被感知
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
哲学基本问题的内容包括（ ）
①哲学对具体科学有没有指导作用的问题
②思维能否正确认识存在的问题
③思维和存在何者为本原的问题
④思维和存在有没有同一性的问题
| A．①② | B．③④ | C．①②③ | D．②③④ |
列宁把唯心主义哲学称作是“一朵不结果的花”，是因为（ ）
①唯心主义包含某些合理的思想
②唯心主义片面夸大意识作用
③以唯心主义为指导也能正确认识世界和改造世界
④唯心主义和唯物主义相比较而存在，相斗争而发展
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．①③ |
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是 ( )
| A．形者神之质，神者形之用 | B．生死有命，富贵在天 |
| C．心之官则思 | D．人病则忧惧出，忧惧则鬼出 |
“天有不测风云”，面对频发的极端天气，人们时常发出这样的叹息。从哲学角度看，该观点具有一定的片面性，这是因为（ ）
| A．思维和存在具有同一性 | B．自然界具有客观性 |
| C．物质第一性，意识第二性 | D．认识具有局限性 |
“命里有时终须有，命里无时莫强求”，“死生有命，富贵在天”，这些说法属于（ ）
| A．客观唯心主义观点 | B．主观唯心主义观点 |
| C．形而上学唯物主义观点 | D．朴素唯物主义观点 |
贯穿哲学发展始终的基本问题是（ ）
| A．物质和意识的辩证关系 | B．客观精神与主观精神的关系 |
| C．可知与不可知的关系 | D．思维和存在的关系 |
古代朴素唯物主义把物质归结为具体的物质形态，近代形而上学唯物主义把物质归结为自然科学意义上的原子。二者都( )
| A．没有看到物质是不依赖于人的意识的 |
| B．认为物质是各种具体物质形态的总和 |
| C．没有看到物质的唯一特性是客观实在性 |
| D．没有认识到物质是能被人的意识所反映的 |
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