被授予“国家杰出贡献科学家”荣誉称号的钱学森认为,他的人生受益于中学教育。他常常深情地回忆自己的中学生活：化学教师特别重视化学实验和培养学生对科学的兴趣,化学实验室随时开放,学生进出自由,我那时做了许多实验。生物教师常带领学生去野外采集标本,教学生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙,我用在野外抓到的蛇制作了标本。有一位数学教师在给学生的测验评分时独出心裁,出5道题,学生都答对了,但解法平淡,只给80分；如果答对4道,但解法富有新意,就给100分,还另加奖励。民主、开拓、创新的学校文化深深地感染着每一个学生。
进入新世纪,围绕推进素质教育,培养创新型人才,各地进行了新的探索：课程超市、创意集市、探究性学习、名家讲坛……取得了丰硕成果。在中学教育改革不断深化的今天,钱学森的中学学习经历可以为我们提供启迪。
（1）结合材料,运用文化创新作用的知识,说明教育创新对培养人才的意义。
（2）结合材料,就教育创新拟定两条公益广告词,要求主题鲜明、朗朗上口,每条限15个字以内。
我国是一个农业大国，中华民族自古以来就十分重视农业生产和科学技术的发展。
材料一：贾思勰出生在世代务农的书香门第，其祖上很爱读书，特别是农业书籍。成年后的贾思勰深刻体会到农业生产对社会稳定、国家富强，尤其是对百姓生活的重要性，于是励志撰写一部农业书籍。他亲自参加农业生产，批判性研究前人著作，创造性地探索遗传、变异的关系和人工杂交、定向培育原理，开发出许多农业新品种。晚年，贾思勰全身心梳理总结自己收获的知识经验，撰写了综合性的农业宏伟巨著《齐民要术》。
材料二：“古有《齐民要术》，今有系列农学专著。”为撰写这套专著，近500位顶尖农学家走遍山东所有农业生产基地，实地考察新时期条件下每个地方的气候、水土、种苗、肥料饲料、生产技术等各种生产因素的变化，精确记录、对比分折、系统总结各项考察和试验数据，纠正古代农业书籍中的不妥说法，极大丰富发展了我国的农业科学技术。这套十年一剑的专著涵盖粮食和经济作物、林果蔬菜、家禽家畜、蜂蚕水产等十大农业生产领域，被誉为“当代的《齐民要术》”。
阅读材料，运用所学知识回答下列问题。
（1）结合材料一，运用文化生活的知识，分析说明贾思勰能够撰写出《齐民要术》的原因。
（2）结合上述材料，运用辩证否定观的知识，分析说明树立创新意识的重要性。
（3）材料二是一篇介绍农业科技成就的报道，请以“与时俱进，求真务实”为主旨，为这篇报道添加一个不超过16个字的标题。
【原创】
材料一：春和景明，草长莺飞春来柳绿，又是清明。2015中国（开封）清明文化节将于2015年1月1日---10日举行。本次清明文化节将为大家展示一场文化盛宴：2015版的《大宋·东京梦华》，场景美轮美奂；多媒体歌舞秀《千回大宋》，再现汴京繁华；大型民族史诗震撼马战《岳飞枪挑小梁王》、“铁塔传奇”光影秀等演出等系列文艺展演更是为今年的清明文化节增添了精彩的看点。而这些节目的制作，都离不开现代科技的支持。
材料二：近年来，还出现了“网上祭扫”的新形式。一些因各种原因不能归家的年轻人选择在网上点燃蜡烛遥寄哀思，被评为是引导社会大众文明低碳祭扫的有力行动.可是，2014年的清明节期间，各类清明节奇葩祭品可谓是抢尽了风头。这些清明节奇葩祭品有着例如纸扎苹果5S手机、乃至无线路由器等高科技产品。对此，有的网友说这是时代的进步，为清明节的祭祀活动增添了新的内容；也有人说这实际是种不良风俗，是以现代生活的元素为参照把传统文化中并不优秀的部分放大了，“它们作为工艺品来说尚具有一定趣味性，但作为祭祀文化的一部分则不宜提倡。
（1）运用文化生活的有关知识，说明科学技术在文化传承与创新中的作用。
（2）结合材料，从认识论角度，分析应如何看待材料二中的不同观点。
（3）结合材料，请您从辩证法的角度为如何丰富清明节的文化内涵提出两条方法论建议。
材料一：网络用语往往采用谐音改编久已形成的熟语或者成语，容易在传播过程中造成混淆，极不利于青少年儿童学习、使用母语和了解本土文化。为了宣扬正确的语言观念，维持汉语的纯洁性，2014年11月27日，国家新闻出版广电总局发出通知，要求各类广播电视节目和广告应严格按照规范写法和标准含义使用国家通用语言文字的字、词、短语、成语等，不得随意更换文字、变动结构或曲解内涵，不得在成语中随意插入网络语言或外国语言文字，不得使用或介绍根据网络语言、仿照成语形式生造的词语，如“喜大普奔”、“人艰不拆”等。对广电总局的上述规定，许多人表示支持，但也有人认为，作为时代的产物，网络流行语具有能更快反映社会生活的变化、表达情意更为直接和幽默等积极作用，限制它不利于语言的创新与发展。
材料二：网络语言是伴随着互联网络的发展而兴起的一种语言形式，包括中英文字母、标点、符号、拼音、图标（图片）和文字等多种组合。一方面，随着互联网技术的革新，这种语言形式在互联网媒介的传播中有了极快的发展。给力、山寨、宅女、月光族、PM2.5……这些原本被视作“玩笑话”的网络流行语，如今不仅融入寻常对话间，更“登堂入室”，进入汉语词典。另一方面，作为一种被中华民族所使用的语言，无法离开中华民族浩如烟海的民族文化。“谐音、比喻、仿拟、飞白、拟人、拆词、拆字”等修辞手法在网络流行语中的高频率使用，洋溢着汉字丰富的表现力、旺盛的生命力。可以预言，丰富的社会生活不断产生新的表达需求，相应也不断有新的语言形式以供利用。北京大学中文系教授漆永祥表示：“语言形成是大浪淘沙的过程，干净、合适、生命力强的词才能经过时间考验留下来。”因此，要想语言保持活力，就得自信收纳，让自然规则去选择。
材料三：网络的迅猛发展在给信息交流带来快捷方便的同时，也使谣言“插上了翅膀”。特别是近几年来，随着手机短信、即时通讯工具和微博等新兴媒体的崛起，网络谣言也呈激增之势。部分网民通过对这些网络谣言的参与、传播，宣泄着自身的负面情绪。借助现代信息技术，网络谣言不仅限于特定人群、特定时空、特定范围传播，其传播速度与影响范围呈几何级数增长，危害巨大，后果十分严重，不能不引起全社会的高度警惕。
（1）你赞成广电总局的上述规定吗？运用文化生活的相关知识简要说明理由。
（2）结合材料二，运用思想方法与创新意识的有关知识，分析网络语言得以发展的哲学启示。
（3）结合材料三，针对网络谣言呈激增之势对网民提两条合理化建议。（不超过30字）
2014年9月4日上午10时，国务院新闻办举行新闻发布会，介绍了《关于深化考试招生制度改革的实施意见》有关情况。内容包括2015年起取消体育、艺术等特长生加分项目；高考中语文、数学、外语科目不变、分值不变，不分文理科，外语科目提供两次考试机会……
结合材料，运用文化创新作用的的知识，说明教育创新对培养人才的意义。
材料一：2014年9月9日，习近平在北京师范大学表示：我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。
运用《文化生活》知识，谈谈对材料一的认识。
材料二：中共十八届四中全会于2014年10月20日至23日在北京举行。全会听取和讨论了习近平受中央政治局委托作的工作报告,审议通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题决定》明确了深化司法体制改革的目标原则，制定了路线图、时间表。
材料三：司法权力的配置与运行，在过去几十年里基本处于不断改革、徘徊和探索的状态中，深化司法体制改革，促进社会公平正义，真正戳中要害的改革措施，仍旧需要在实践中反复推演、不断试错。尤其重要的是，对于每一项具体的改革措施，尚须科学、严谨地观察、论证与论争，直面包括质疑、忧虑在内的各方意见，在审慎实践中寻找答案。
运用“认识社会与价值选择”的知识，分析“深化司法体制改革，促进社会公平正义，仍旧需要在实践中反复推演、在审慎实践中寻找答案。”的合理性。
京剧，曾称平剧，中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。阅读以下材料，回答问题。
材料一：京剧是在北京形成的戏曲剧种之一,至今已有将近二百年的历史。作为中国最大戏曲剧种和国人引以为豪的国粹代表，京剧被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，并于2010年获选进入人类非物质文化遗产代表作名录。
材料二：18世纪下半叶，经徽戏、秦腔、汉调的合流并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成了京剧。20世纪初，京剧创作进入辉煌时期并成为新文化运动中的一股重要力量。新中国成立以后，京剧被正式列为国粹，《沙家浜》等剧目是广大人民群众喜闻乐见的表演艺术形式。但是，“文革”后，京剧迅速失去观众。21世纪初，一场保护京剧的运动在全国展开，但是，与受众广泛的流行文化相比，京剧仍主要局限于中老年观众，“小众”现状未根本改变。
材料三：时下盛行一种观点，认为文化遗产的保护，必须要维护其原生态。京剧经过了数代人的传承，根据社会发展变化和大众审美需求，不断地进行了适应性调适、创新、完善乃至重构。京剧的保护不能将其完全“冷冻”起，必须立足于现实生活，以群众需求为出发点，进行“活态”保护。所谓“原生态”应是在今天的历史横断面上认定的“原生态”。
（1）结合材料一，说明弘扬京剧艺术的意义。
（2）有人认为：京剧虽经典但“小众”，与色彩斑斓的流行文化相比，它将逐渐失去市场。请结合材料二谈谈你的看法。
（3）运用“寻觅社会真谛”的相关知识，结合材料三，说明我们应如何对京剧进行“活态保护”。
2014年10月28日—2014年11月3日，第十五届西部博览会在四川成都盛大举办。西部博览会也是展示巴蜀文化的一个重要契机。
巴蜀文化底蕴深厚，悠久绵长，孕育了三星堆青铜文明，历经了金沙文化玉器时代，三国蜀汉文化流光溢彩，藏、羌、彝少数民族文化独具魅力。巴蜀文化还具有很强的辐射能力，除了中源、楚、秦文化相互渗透影响外，还对滇黔、南诏文化有辐射，还远到东南亚大陆地区。
几千年的巴蜀农耕文化给我们留下了宝贵的精神财富，来川旅游的外国游人都喜欢川剧的“变脸”，巴蜀文化也在积极地“走出去”，加强与各国各地区的文化交流，但巴蜀农耕文化的“小农”意识比较强，我们必须破除因循守旧、固步自封、小富即安的“小农”意识，敢于想大事，谋大事，干大事，不断开拓进取；随着时代的发展，要树立科学的发展观和环保意识，反对“有山吃山，有水吃水”的意识。
运用文化创新和中华文化的知识，概括上述材料所体现的文化生活的道理。
经济社会的发展，要坚持不懈推进节能减排和保护生态环境
材料一：APEC蓝，形容2014年APEC会议期间北京蓝蓝的天空。会议期间，在京事业单位放假6天、所有工地停工、11月15日这个本是集中供热的常规时点也被推迟，北京、天津、河北实行道路同步限行，并与山西、山东等省对所有污染企业停产等措施保证了北京空气质量达到良好水平，网友形容此时天空的蓝色为“APEC蓝”。“APEC模式”是否可以复制？应该如何留住APEC蓝？家里没客人的时候，自己还能享受这些“方便”吗？专家指出，这些只是权宜之计，要解决二氧化碳过度排放引发的气候变化给我国自然和经济社会带来的重要影响，留住APEC蓝，需要我们创新环保理念，重归“天人合一”的观念，追求人与自然和谐共生；学习西方先进的环保科技，加快构建强大的科技支撑体系，这是破解经济发展和环境保护两难选择的根本出路。
材料二：今年的中央经济工作会议认为：科学认识当前形势，准确研判未来走势，必须历史地辩证地认识我国经济发展的阶段性特征，准确把握经济发展新常态：……从资源环境约束来看，过去能源资源和生态环境空间相对较大，现在环境承载能力已经达到或接近上限，必须顺应人民群众对良好生态环境的期待，推动形成绿色低碳循环发展新方式。
（1）结合材料一，运用“文化创新”的相关知识，说明应该如何创新环保理念，留住APEC蓝？
（2）结合材料二，分析推动形成绿色低碳循环发展新方式的哲学依据。
阅读材料，完成下列要求。
材料一：2015年两会期间，民革、台盟、台联各位委员深刻领会中共中央对台大政方针和决策部署，向全国政协提出议案千件，内容涉及法治、文化、两岸关系等多方面，其中涉及台湾的就有12件，如促进大陆台资企业转型升级加快发展、深化两岸民间文化交流、加强两岸国学教育交流等方面内容，充分体现了台盟等民主党派的特色。
材料二：2015年3月，以“一展民俗风采 共承两岸文脉”为主题的第八届海峡两岸民俗文化节成功举办，内容涵盖了传统舞蹈、传统戏剧曲艺、传统美术、传统技艺等各大类别，并分别以舞台表演、手工技艺互动、美食分享品尝、图文展板等形式呈现,并以微信公众平台为媒介，发动市民拿起手机“集赞”得奖品。在两岸民俗展演版块的木偶戏专场，人们欣赏到来自台湾与泉州的木偶剧团的同台献艺，感受到了两岸源出一脉又各有发展的布袋木偶戏的精彩。
（1）结合材料一，运用政治生活的知识，谈谈你的认识。
（2）根据材料二，运用文化传承与创新的相关知识，说明举办海峡两岸民俗文化节的意义。
（3）运用矛盾普遍性和特殊性的关系原理，分析“人们欣赏到来自台湾与泉州的木偶剧团的同台献艺，感受到了两岸源出一脉又各有发展的布袋木偶戏的精彩。”
材料一：在全面推进依法治国的过程中，河北省、某市特别注重通过法治文化建设推进落实依法治国基本方略。该市积极培育和践行自由、平等、公正、法治的价值取向，引领法治文化建设，既挖掘传统文化中的法治元素，又大胆吸收欧美法系中有益的法治文化，丰富法治文化的内涵。选择百姓关注、影响力大、富有时代特征和地方特色的事件，设计并推出各种形式的法治文化活动，提高市民参与度。发挥报纸、广播、电视等的独特优势，扩大法制刊物、节目、栏目的覆盖面，建设一批宣传法治文化的主阵地。
（1）结合材料一，运用《文化生活》相关知识，分析说明该市上述做法对建设社会主义法治文化的启示。
材料二：“天下之事，不难于立法，而难于法之必行”“法者，治之端也”“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱’’等法治思想对中国社会的历史发展有着深远的影响。在批判继承传统法治思想的基础土，党的十八届四中全会以“法治”为主要议题，提出依法治国首先是依宪治国，完善以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，健全宪法实施和监督制度，完善全国人大及其常委会宪法监督制度，健全宪法解释程序机制。这既借鉴了人类优秀文明，又不照搬别国模式，是经过多年探索与实践的成果。
（2）结合材料二，运用“思想方法与创新意识”的相关知识回答，依法治国为什么既要借鉴人类优秀文明，又不照搬别国模式？
（3）根据材料二，用辩证唯物论的相关知识为我国依法治国提出两条方法论建议。
《印象西湖》是导演团队深入杭州进行调研，以西湖浓厚的历史人文和秀丽的自然风光为创作源泉，挖掘当地的古老民间传说、神话，将唯美的爱情故事以及历史传奇以片段化的形式展现给观众的山水实景演出。来自专业院校或经专业培训的300多名演员，无论春夏秋冬，均在水上表演。《印象西湖》将西湖人文历史的代表性元素得以重现，同时借助高科技手法再造“西湖雨”，从一个侧面反映雨中西湖和西湖之雨的自然神韵。整场山水实景演出，通过动态演绎、实景再现，将杭州城市内涵和自然山水浓缩成以一场高水准的艺术盛宴，受到各界追捧与广泛好评。
《印象西湖》的创作成功，对文化创新有何启示？
阅读材料，回答下列问题。
材料一：2015年3月5日，国务院总理李克强在《政府工作报告》中指出，倡导全民阅读，建设书香社会。这是继2014年政府工作报告中首次提出“倡导全民阅读”后，第二次将全民阅读写入政府工作报告，并在报告中首次提出“建设书香社会”。
（1）运用文化生活知识，说明倡导全民阅读的意义。
材料二：通过手机、电子书、网络等进行不完整的、断断续续的阅读模式，被称为碎片化阅读。面对碎片化阅读的发展趋势，推动全民阅读要研究如何使阅读内容更加适应碎片化时代，以碎片化的方式为读者提供有价值有营养的内容。可行的举措是研究机构进行相关研究，使优秀阅读内容如何更有效地转化为适合碎片阅读的模式，为读者提供参考。为推动阅读，我国已将全民阅读立法列入国家立法工作计划，但这仍未改变我国公共阅读资源的稀缺、公共文化服务所提供的阅读与公众自身常常关系不大等现状。因此，全民阅读活动要真正有成效，不能仅仅限于一般的号召，要结合每个城市的特点、区分不同的人群，做到有针对性，还要持之以恒。
（2）结合材料二，运用唯物辩证法的根本观点的知识，分析如何推动全民阅读活动的开展。
材料三：当下中国的国民阅读呈现功利化、实用化等倾向。无论是在实体书店还是网络书店，有关人际关系、升学升职、投资理财、养生保健、家庭教育等实用类书籍往往热销，而文学、哲学、史学等滋养心灵、奠定文化基础的书籍则少有人问津。某权威网站的一项调查显示，72.7%的人认为“人们注重现实利益，功利化阅读明显”；56.7%的人认为“人们偏重书籍的实用性”。
（3）请从辩证唯物论的角度对国民阅读中的功利化、实用化倾向进行评析。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：习近平主席在2014年10月15日文艺座谈会上的妙语部分摘录：
| 1. |
人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。 |
| 2. |
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。 |
| 3. |
文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎”。 |
| 4. |
文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。 |
| 5. |
要从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。 |
材料二：“奢靡之始，危亡之渐”，历史经验一再告诉我们，任由奢靡之风蔓延，必然严重危害社会风气，甚至有亡党亡国的危险。对于党内存在的腐败问题，习近平强调，我们党员干部队伍的主流始终是好的。同时，我们也要清醒地看到，当前一些领域反腐败斗争形势依然严峻。为此，要加强顶层设计、科学谋划，突出反腐倡廉工作重点，增强反腐倡廉工作的针对性和实效性。
（1）结合材料一，请你阐释习近平主席妙语摘录体现的文化生活道理。
（2）结合材料二，谈谈“奢靡之始，危亡之渐”这一观点蕴含的唯物辩证法道理，并运用辩证法的知识进一步说明习近平对腐败问题的分析所坚持的方法论原则。
一个国家，一个民族，要同心同德迈向前进，必须有共同的理想信念作支撑。我们要在全党全社会持续深入开展建设中国特色社会主义宣传教育，高扬主旋律，唱响正气歌，不断增强道路自信、理论自信、制度自信，让理想信念的明灯永远在全国各族人民心中闪亮。人民有信仰，民族有希望，国家有力量。我们要继续锲而不舍、一以贯之抓好社会主义精神文明建设，为全国各族人民不断前进提供坚强的思想保证、强大的精神力量、丰润的道德滋养。
人民有信仰，民族有希望，国家有力量，要坚持“两手抓、两手都要硬”，以辩证的、全面的、平衡的观点正确处理物质文明和精神文明的关系，把精神文明建设贯穿改革开放和现代化全过程、渗透社会生活各方面，紧密结合培育和践行社会主义核心价值观，大力倡导共产党人的世界观、人生观、价值观，坚守共产党人的精神家园；大力加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，营造全社会崇德向善的浓厚氛围；大力弘扬中华民族优秀传统文化，大力加强党风政风、社风家风建设，特别是要让中华民族文化基因在广大青少年心中生根发芽。要充分发挥榜样的作用，领导干部、公众人物、先进模范都要为全社会做好表率、起好示范作用，引导和推动全体人民树立文明观念、争当文明公民、展示文明形象。
（1）结合材料，运用《文化生活》的知识，说明如何才能使“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”。
（2）结合材料，运用“认识社会与价值选择”的有关知识，分析“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”的哲学依据。
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