党的十八届三中全会提出，要建设社会主义文化强国。建设社会主义文化强国，实现中华民族伟大复兴，必须兴起社会主义文化建设新高潮，必须培养高度的文化自觉和文化自信。我们所要的文化自觉必须是与中国传统文化血脉相连的文化，而不是任何一种与传统彻底断裂的文化。我们增强文化自信，必须立足于人民群众的实践，推动文化机制体制创新，保持高度开放包容的文化心胸，善于发现异质文化的长处，善于吸收人类文明的共同成果，善于保护文化的多样性。
结合材料，运用文化传承与创新的有关知识，分析我国如何增强文化自觉与自信。
党的十八大报告对实施创新驱动发展战略作出了重要部署，提出着力增强创新驱动发展新动力。某站开设“创新驱动发展论坛”，引起广泛关注。论坛中呈现的以下话题引发同学们的热议，请你参与探究。
【实践推动文化发展】
为适应新一代观众的欣赏需求，某省演艺集团不仅在舞台声光电上紧紧追踪技术前沿，而且把3D技术运用到本省地方戏曲的演出中，生产出包括一些经典小戏在内的一系列3D地方戏舞台剧，把“舞台”拓展到智能手机、平板电脑、视频网站，有效地传播传统文化，促进了传统戏曲的发展。
结合材料，分析说明科技对该省文化发展的作用。
(26分）阅读材料，完成下列要求。
中国历史上的国家治理，总体来说，是礼治和法治的结合，是礼法并治。
礼治即表现在国家治理中体现出的文化精神．中国自古就重视文化立国，“修身齐家治国平天下”的人生理想，“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神境界，“百善孝为先，家和万事兴”的齐家之略，“水能载舟亦能覆舟”的治国之道，“仁义礼智信”的基本价值，“自强不息，厚德载物”的奋进态度等等，对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响深远．中国社会治理的背后，总体来说都有着中国文化思想作为底蕴，都不同程度地体现着对中国传统文化和道德的羊崇．
在礼治之下，中国历史上也发展出了与其相应的法治，由法制体系规范社会治理的各方面．例如监察制度，唐朝就有“四善二十七最～六察法”等，对官员的监察和考核进行详细严格规定。
中国历史上治理较好的时期，都是那些文化较昌明开放的时代，比如文景之治、贞观之治等；当文化精神比较衰退保守的时候，便出现社会治理和制度的相对颓皮。所以今天在全社会大力倡导法治的同时，也应注意到，“徒法不足以自行”， “隆礼至法则国有常”，应大力加强礼治，注重夯实优秀传统文化的内蕴。
(1)结合材料，运用文化生活的知识，说明当今社会治理为什么要“加强礼治，注重夯实优秀传统文化的内蕴”。(12分）
(2）结合材料，运用矛盾基本属性的知识分析在现代国家治理中“徒法不足以自行”的原因。(10分）
(3）公众信仰缺失是当代社会面临的一个严峻挑战，礼法协调是构建文化秩序的要求。请你就如何加强“礼治”写两条建议（每条不能超过15字）。(4分）
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：习近平主席在2014年10月15日文艺座谈会上的妙语部分摘录：
| 1. |
人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。 |
| 2. |
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。 |
| 3. |
文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎”。 |
| 4. |
文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。 |
| 5. |
要从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。 |
材料二：“奢靡之始，危亡之渐”，历史经验一再告诉我们，任由奢靡之风蔓延，必然严重危害社会风气，甚至有亡党亡国的危险。对于党内存在的腐败问题，习近平强调，我们党员干部队伍的主流始终是好的。同时，我们也要清醒地看到，当前一些领域反腐败斗争形势依然严峻。为此，要加强顶层设计、科学谋划，突出反腐倡廉工作重点，增强反腐倡廉工作的针对性和实效性。
（1）结合材料一，请你阐释习近平主席妙语摘录体现的文化生活道理。
（2）结合材料二，谈谈“奢靡之始，危亡之渐”这一观点蕴含的唯物辩证法道理，并运用辩证法的知识进一步说明习近平对腐败问题的分析所坚持的方法论原则。
“四个全面”，即全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党。“四个全面”战略布局的提出，完整地展现出新一届中央领导集体治国理政总体框架。阅读下列材料，回答问题。
材料一：中国共产党对治国理政方式的探索经历了艰辛的过程
| 时间 |
会议 |
内容 |
| 1978年 |
十一届三中全会 |
提出“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”的方针 |
| 1997年 |
十五大 |
确立“依法治国”的基本方略 |
| 2007年 |
十七大 |
提出“加快建设社会主义法治国家” |
| 2012年 |
十八大 |
提出“全面推进依法治国” |
| 2014年 |
十八届四中全会 |
提出“建设治国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家” |
材料二：社会主义市场经济本质上是法治经济。使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用，必须以保护产权、维护契约、统一市场、平等交换、公平竞争、有效监管为基本导向，完善社会主义市场经济法律制度。——摘自《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》
材料三：法治国家的建成必然受政治、经济与文化的影响与制约。我国自古以来，民“以吏为师”，政府率先守法成为依法治国的关键。依法治国是一项从中央到地方，从地区到行业，从立法到执法、司法、护法、守法、学法的系统工程，应上下呼应，左右协调，前后衔接。
材料四：党的十八大以来，习近平总书记提出的一系列治党治国新思想、新观点、新论断，深刻体现了马克思主义基本原理与中国国情的结合，植根于中华文化沃土，展现出深邃的历史眼光。“不知过去，无以图将来”。习总书记归纳的我国古代治国理政思想既包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。
（1）请运用政治生活的有关知识，说明中国共产党不断探索依法治国的必要性。
（2）有人认为，只要完善社会主义市场经济法律制度，就能发挥市场的决定性作用。请运用“发展社会主义市场经济”的有关知识对该观点给予评析。
(3)运用唯物辩证法的联系观点，分析材料三对推进依法治国进程的启示。
（4）谈谈我们应如何继承和发展古代中国传统文化中的治国理政思想。
阅读材料，回答问题
材料一：2015年3月5日，在第十二届全国人大第三次会议上，国务院总理李克强在作政府工作报告时严肃又不失活泼地强调：大道至简，有权不可任性。 各级政府都要简政放权，转变职能的有力推进机制，爱民利民是大道 任性用权要追究。
材料二：“有钱就是任性”是网友调侃一件诈骗事件而引用的网络流行语，在各大网络平台火爆使用。总理是用草根的语言表达民众的心声，传递了正能量，此语一出即被舆论热捧，,成为网络热词。“大道至简”出自老子《道德经》，意指最高的道理往往是最简明的一两句话就能说明白。
（1）运用政府的相关知识，阐述政府应如何做到“有权不可任性”？ 10分
（2）运用文化生活的相关知识，简析“中华传统文化”和“现代科技”在社会主义文化建设中的积极作用。
阅读材料，回答问题
推进依法治国不仅要求制定出现代化的法制，还需要公民树立法治信仰。法治信仰是指把法治当作一种理想，将法律视为生活终极目的和意义的一部分。“法律只在受到信仰，并且不要求强制力的时候，才是有效的。真正能阻止犯罪的乃是守法的传统，这种传统又植根于一种深切而又热烈的信念之中——法律不仅是世俗政策的工具，而且还是生活终极目的和意义的一部分”。
中国社会正经历着现代转型，工业化、城镇化的快速推进使得人们由传统熟人之间的社会进入了陌生人之间的社会。与熟人社会强调人身依附、人情至上不同的是，现代的陌生人之间社会的正常运行依赖于规则治理，人们听命于规则、对规则负责、受规则保护。法律作为现代规则的核心，是正义的象征，是生活的目的。
目前许多人缺乏法治信仰，他们对法律价值的理解依旧停留在传统的法律工具主义层面，即法律是国家和政府治理社会的工具、是个人维护利益的工具。这直接导致相当多的人对法律采取一种机会主义的态度：法律对我有利，我就服从、使用它；法律对我不利，则绕过它、践踏它。
法治信仰缺失有着深刻的思想文化根源。自先秦始，人们观念中的最优治理是圣人之治，其次是贤人之治。儒家政治哲学更是概括出了一套修身齐家治国平天下、由圣而王的理论。法律只是圣明统治者“牧民”的鞭子。由于当代教育在现代法治价值观教育方面的欠缺，许多人仍然受传统法律文化的束缚。很多人守法是出于害怕惩罚，即属于“要我守法”而非“我要守法”。
（1）结合材料，运用马克思主义哲学关于社会意识的论述，论证树立社会主义法治信仰的必要性。
（2）结合材料，运用文化生活的相关知识，谈谈怎样让公民“视法律为他们生活的终极目的和意义的一部分”。
对于“大老虎”落马，人民群众一般都拍手叫好。但是，某 “大老虎”的乡邻因当初没有沾上光而牢骚满腹，直言该“老虎”心中没有家乡人，他们觉得自己村里出了这么大的官，却一点好处也没有沾到；也有 “大老虎”的乡邻抱怨大老虎倒台后乡邻们的生活大不如前，因为该“大老虎”对乡邻很光照，他的故乡因他的光照交通条件发展机遇都要比邻乡好。
（3）请从辩证法中选择一个合适的哲学原理并结合材料评价“大老虎”的乡邻们的抱怨。
改革开放30多年来，中国社会日益进步的同时，在文化领域还存在一些问题：某些人文化信仰有所缺失，理想信念有所动摇；文化创作缺乏核心理论指导，山寨乃至照抄照搬外国文化，不顾中国社会现实；学术民主、文艺民主氛围差，缺失活力和自信；一些西方国家也加大了对中国意识形态的渗透。
当今我们“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，这是立足实践，对中华传统文化的继承和创新，能够引领整合多样化社会思想意识，是激励和动员全体中华儿女实现中国梦，建设社会主义文化强国而团结奋斗的精神力量。
（1）结合材料，运用文化生活知识，说明培育和践行社会主义核心价值观对凝聚中华民族的作用，并就文化领域中出现的问题谈谈如何建设社会主义文化强国。
（2）结合材料，运用思想方法与创新意识的知识，谈谈你对实现中华民族的伟大复兴的中国梦离不开社会主义核心价值观的认识。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：习近平主席在2014年10月15日文艺座谈会上的妙语部分摘录:
| 1. |
人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。 |
| 2. |
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。 |
| 3. |
文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎”。 |
| 4. |
文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。 |
| 5. |
要从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。 |
材料二：“奢靡之始，危亡之渐”，历史经验一再告诉我们，任由奢靡之风蔓延，必然严重危害社会风气，甚至有亡党亡国的危险。对于党内存在的腐败问题，习近平强调，我们党员干部队伍的主流始终是好的。同时，我们也要清醒地看到，当前一些领域反腐败斗争形势依然严峻。为此，要加强顶层设计、科学谋划，突出反腐倡廉工作重点，增强反腐倡廉工作的针对性和实效性。
（1）结合材料一，请你阐释习近平主席妙语摘录体现的文化生活道理。
（2）结合材料二，谈谈“奢靡之始，危亡之渐”这一观点蕴含的唯物辩证法道理，并运用辩证法的知识进一步说明习近平对腐败问题的分析所坚持的方法论原则。
阅读材料，回答问题。
农业、农村、农民问题关系党和国家事业发展全局，也是贯穿三十年改革开放，一条主线。阅读下列材料，回答问题。
材料一：
材料二：推进城镇化是解决农业、农村、农民问题的重要途径， 解决中国城镇化现存问题需要从多方面采取措施。
| 城镇化现存问题 |
解决措施 |
依据 |
| 案例一：老李想进城打工，但家里还有几亩地，不知如何处理。 |
① |
完善农村基本经营制度，推进农村经营体系创新。 |
| 案例二：小王夫妇到某市打工十年了，因为社保关系在老家，在该市看病只能报销一小部分费用。 |
政府加大投入，完善社会保障，促进政府公共服务均等化 |
② |
| 案例三：近年来，多个城市面临雾霾污染、交通拥堵、住房紧张等问题，生存环境堪忧。 |
③ |
深入贯彻落实科学发展观，实现可持续发展 |
| 案例四：很多城镇建设比较粗放，过于注重引进工业项目，而社会化服务体系在很多地方还是空白。 |
加快发展服务业等第三产业 |
④ |
材料三：S市因发展经济需要流转一整片土地，但少数村民不答应流转，为解决这一问题，该市委市政府依托“代表委员”平台，组织人大代表、政协委员进村入户征集意见和协商，并通过召开民主协商座谈会（代表委员、村干部、农业大户、村民代表和市、镇有关负责人一起恳谈协商），设立热线电话，网络互动等途径，广泛听取和征集各界人士意见建议，创新式地探索了“互换并地、换地并整”的新的土地流转模式，在周边地区划出面积大小、土地肥沃程度等条件相当的土地与其置换，有效地解决了集中连片规模流转的现象，让老百姓获得了满意的结果。
材料四：推进美丽乡村建设，面临着传统村落遭受破坏的严峻现实。龙岩市传统村落（含古民居、古建筑）星罗棋布，散居于闽西大地的崇山峻岭之间。龙岩市高度重视传统村落的保护，我市共有５个村落（连城县雾阁村、中南村、芷溪村，永定县洪坑村、连城培田村）入选中国传统村落整体利用项目保护名单，实现传统村落的整体保护和可持续保护。
材料五；随着城镇化建设的发展，对科学实现城镇化的认识也在不断深化，新型城镇化的核心内涵从过去的“以物为本”转变为“以人为本”。这意味着城镇化建设需要以人作为关切点，重新界定人与自然、人与城市、人与社会的关系，强调人的权利，必将推动城镇化的可特续发展。
（1）概括材料一中图一和图二反映的经济信息，并结合材料二，运用经济生活相关知识，完成上表。
（2）结合材料三，运用政治生活知识，说明S市的做法对于发展社会主义民主政治的启示。
（3）结合材料四，运用文化的有关知识，说明保护中国传统村落对美丽乡村建设的的重要意义。
（4）结合材料五，说明新型城镇化的核心内涵从“以物为本”到“以人为本”的转变所蕴含的认识论道理(12分)
(42分)适应经济新常态，把握发展新动向。阅读材料，回答问题。
材料一：2010－2014年我国经济有关数据表
材料二：2014年以来，某省适应经济新常态，采取一系列措施引领经济创新发展：按市场机制配置资本、土地等生产要素；削减342项省级行政审批事项；深化财税和投融资体制改革，省级财政发放生态补偿资金11579万元；传统产业改造升级、培育新兴产业和推动服务业跨越发展“三管齐下”；98%以上的省自主创新专项由企业牵头实施。
（1）概括材料一中我国经济发展新常态的特点。分析材料二中某省所采取的改革措施的经济意义。(12分)
材料三：2014年12月召开的中央经济工作会议，深入分析国际国内经济形势，全面部署明年经济工作，尤其是对经济发展新常态做出系统性阐述，提出要认识新常态，适应新常态，引领新常态。
《人民日报 》载文指出 ：当下中国，执政党正在以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点全面深化改革，进一步解放思想、解放和发展社会生产力、解放和增强社会活力，在整个社会主义现代化进程中都要高举改革开放旗帜，改革开放只有进行时没有完成时，正在成为新常态；敢于下深水、涉险滩，勇于破藩篱、扫障碍，推动中国始终走在时代前列，正在成为新常态；提高改革的针对性和实效性，既敢于出招又善于应招，做到“蹄疾而步稳”，正在成为新常态；凡属重大改革都要于法有据，在整个改革过程中，都要高度重视运用法治思维和法治方式，发挥法治的引领和推动作用，确保在法治轨道上推进改革，正在成为新常态。
（2）结合材料三，说明中国共产党在我国经济发展新常态中是怎样有所作为的？
“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”（简称“一带一路”）是习近平总书记提出的重大战略构想。参加2015年两会的人大代表、政协委员纷纷就如何加强“一带一路”建设献计献策。
材料四：全国人大代表、中国丝绸博物馆馆长赵丰建议：
掌握遗产资源，夯实丝路认知——主动组织“一带一路”上的丝绸文化遗产调查，掌握丝绸文化遗产资源；用文物、图像、文献实证的丝绸史实勾划一幅权威的丝绸之路，夯实丝绸之路中丝绸的话语权。
抓住重点项目，保护丝路遗产——充分利用我国在纺织品文物保护修复方面的技术力量，推出“一带一路”出土丝绸文物及相关遗址的技术研究和保护项目。
做好展示平台，传播丝绸文化——充分利用丝绸之路沿线博物馆的陈列展示功能，主动对接国外著名博物馆进行展览交换，把以丝路之绸为主题的展览推向海外，传播中国丝绸文化。
传承丝绸技艺，开发丝绸产品——发挥“中国蚕桑丝织技艺”人类非物质遗产代表作的作用，让丝绸文化遗产在今天的丝绸原产地得到生产性保护，建设蚕桑生态基地和丝绸特色小镇，集聚非遗传承人、民间工艺师、纤维艺术家、时尚设计师及相关企业，打造具有中国元素的丝绸特色产品，重振丝绸辉煌。
（3）结合材料四，运用《文化生活》有关知识说明上述“建议”的依据。
材料五：全国政协委员、故宫博物院院长单霁翔建议：
敦煌莫高窟多年来在文化遗产保护、研究和可持续旅游发展方面做了积极探索，开展国际合作抢救珍贵文化遗产，并实施游客承载量控制，取得的成果和经验得到了国际高度认可，成为联合国教科文组织《保护世界文化和自然遗产公约》实践最佳案例。敦煌莫高窟的保护与旅游发展模式应在“一带一路”沿线文化遗产保护和旅游发展方面进一步发挥示范引导作用。
（4）运用“矛盾普遍性与特殊性关系”原理说明“一带一路”建设如何借鉴“敦煌莫高窟经验”？
珠算是中国古代的重大发明，伴随中国人经历了1800多年的漫长岁月。随着计算机技术的发展，珠算的计算功能逐渐被削弱，但是古老的珠算依然有顽强的生命力。1992年，安徽省黄山市将“珠算鼻祖”程大故居邻近的一所小学作为珠算文化的传习所。该校的学生一直都接受着珠算文化历史、应用教育，后来该校又发明了“珠心算”，将算盘从手中打到了心里，让珠算这一古代文明焕发出青春。2013年12月4日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会将中国珠算项目列入教科文组织人类非物质文化遗产名录。
结合材料，运用文化生活知识，谈谈对我国的珠算文化的认识？
阅读材料，完成下列要求。
当年杜甫写下“烽火连三月，家书抵万金”的时候，他是不会想到21世纪的和平年代，家书再次出现“抵万金”的状况。
十多年前，书信是我们生活中不可或缺的交流方式，而今，随着互联网的迅猛发展，信息沟通越来越方便，传统的书信往来已逐渐淡出人们的生活，取而代之的是“打电话”或是“微信”“QQ”联系。
而今，书信已然成为一种记忆。互联网时代，书信文化正从人们的生活中逐渐淡出，并且渐行渐远。鸿雁传书，是否成为正在消失的历史？书信该不该传承下去？
反对传承者认为，虽然书信是一种很有内涵的文化，写信给自己亲密的人，更利于事情的叙述和感情的含蓄表达，但是书信传递信息的速度太慢，写起来也很麻烦，远不如一段微信语音及视频来得方便快捷。
赞成者认为，书信有它的优势所在，它具有浓厚的人情味，这是社交网络平台无法比拟的优势。所以，在网络时代里，书信的使用率虽然已远不如往昔，但是它们会携带着人性情感和纪念意义继续存在。小到家风传承、情感交流，大到爱国教育，书信是一种文化和精神的传承，不能在我们这里断档。
（1）你认为书信文化该不该传承下去？请用文化生活有关知识阐明理由。
（2）运用“认识社会与价值选择”的知识，分析书信文化走向衰落的原因。
（3）某市准备组织中学生写一封廉政家书的活动，请你为该倡议活动写两条主题词，要求主题鲜明、朗朗上口，每条限15个字以内．
随着社会的变迁,人们对精神生活提出了新的、更高的需求。为此，央视展播了百集大型纪录片《记住乡愁》。该片通过100个村落故事，提出了100个围绕“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同之时代价值”的传统文化清单。镜头下传统村落中的人和物或有不同表现形式，但其讲述的都是中国乡土故事，重温世代祖训，寻找传统文化的基因。这种基因可能就隐藏在农村家家户户的楹联上，隐藏在村民代代相传的故事中，隐藏在那些逢年过节才郑重示人的祖训家谱里……看到它们，就想到乡愁；记住了乡愁，就是记取了中华传统文化的寻根之路。
纪录片探寻着古老文明以怎样的形式“活”在当下，唤起了几代人的记忆，激发了人们深入了解家乡的热情，让散落在民间的传统文化得到汇聚和升华。
（1）“看到它们，就想到乡愁；记住了乡愁，就是记取了中华传统文化的寻根之路。”运用传统文化的特点分析其原因。
（2）运用“社会存在与社会意识”的知识，分析展播《记住乡愁》的社会价值。
吴清源，著名围棋大师，出生于中国福建福州，14岁东渡日本，开始其职业棋手生涯。从1939年至1956年，围棋界进入了绝对的“吴清源时代”。吴清源在下棋前总要通读一遍《道德经》，其中“无为，无我，无欲，居下，清虚，自然”的思想使吴清源排除了贪胜之心带来的干扰，心境澄明，发挥出最好的水准。吴清源晚年又将精力放在了提携后进、促进围棋国际化和中国围棋的发展上。
吴清源去世后，聂卫平曾回忆说：“有一年我在日本，与沈君山神侃桥牌，一边的吴清源先生听到后，主动走过来很认真地对我说：‘搏二兔，不得一兔’。我听后如醍醐灌顶，大受震动，这句话对我影响很大。”
（1）结合材料，运用文化传承和中华文化的知识，说明吴清源的辉煌成就是如何取得的。
（2）结合材料，运用矛盾的观点分析“搏二兔，不得一兔”的选择的正确性。
（3）请你为推动中华文化走出去，提两条建议。
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