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元芳体走红的社会学解读
前些年有一部电视连续剧《神探狄仁杰》很火。这个“元芳体”就出自于狄仁杰和他的得力助手李元芳之口。李元芳在电视剧中是狄仁杰的副手，因思维缜密、善于推理而备受器重。每每遇到疑案，狄仁杰总是要问“元芳，你怎么看？”征询元芳意见；对此，李元芳总是“公式化”地答道：“大人，此事必有蹊跷。”其实，元芳体突然在网上走红，其中也有蹊跷。微博带动起一股跟风热潮，一时间，网友世间万事皆问“元芳”，有搞笑的，有调侃的，有质问的，有发泄的，有风马牛不相及的，更有借机炒作一把的……网友们疯狂使用“元芳”造句，或自言自语，或分析事件，或引人关注，或制造话题，一时间，竟有上百万网友向元芳发问，如：“我现在还没有女朋友，元芳，你怎么看？”，“连续三个月未发工资，元芳，你怎么看？”，“地铁票价到底多少合适？元芳，你怎么看？”，“昨夜楼下施工，搅扰得大人我彻夜未眠。元芳，你怎么看？”种种逗趣问答，令人忍俊不禁。有的还借用央视记者的口吻发问：“你幸福吗?元芳，你怎么看?”
元芳体为何能够风靡一时，人们对此有不同的解读。有人说，李元芳总是回应一句：“大人，此事必有蹊跷。”这表面看似古板其实透着一种生存之道，迎合了人们积极求发展的心态：这既显示了他对疑案保持深究的专业眼光，同时也故意点到为止，给上司狄大人进一步发挥留下足够空间。最后，当狄大人把案情分析得头头是道，说出英明判断，他再补上一句“大人真乃神人也。”由此，这折射出了职场潜规则，下属重要的是洗耳恭听不必多言，更不能抢夺上司风光，这问答之间暗藏着职场智慧甚至是官场哲学。
但在更多的网友眼中，所谓元芳体不过是一种面对生活压力的自我戏谑和调侃。如果心理是一个箩筐，人们总得找到清空的办法。大家利用元芳体发出追问，其实没指望别人能作出回答，这种看似无厘头的问答，重点不是问而是在表达网友意见和传递网友情感，网友在发问前，其实答案已在心中，有的甚至以此寻求大家共鸣，这不仅显示了当今价值的多元，同时也成了一种游戏式的时尚，大家乐在其中，借此释放情感，带给人们以阅读乐趣，体现了网络时代的互动精神，我们不必对此进行过度解读。
网上据此以“从众心理”“诉求表达多元”为题做了一个网络探因调查：支持“从众心理”35．3%；支持“诉求表达多元”64．6%！
但我不这样看。我以为，应当还历史的真面目。“元芳，你怎么看”？有这样几层意思：
民主讨论的作风。办案是一个缜密的，循序渐进，抽丝剥茧的过程，要避免智者千虑必有一失，就得倾听他人意见；尺有所短寸有所长，办案最忌领导搞家长制和一言堂。习惯于与同僚、下属讨论和论证，更能够有助于提高办案效率和质量。同时，“元芳，你怎么看？”在中国目前两极分化严重，民生问题突出的大环境中具有很大的现实意义。这个“你”既指老百姓，更指各级领导。“怎么看”包括了总结经验教训，反思反省，更包括了兼听则明之民主议政。“元芳，你怎么看？”不仅是改善党群关系，政群关系，上下级关系，平级关系，区域关系，贫富不均，分配不均的总的指导思想；也是一种很务实有效的工作方法与工作态度。是对民心，民情，民意，民议的一种民主讨论作风。任何事情，社会上出现不同意见，不同看法很正常；这是因为现在社会总是存在信息不对称，知识不对称，社会地位不对称，经济收入不对称，个人际遇不对称的客观事实；每一个人的观点和看法总是来自于这些“不对称”，因为人们只能在自己掌握的知识范围内去识别信息的真伪好坏优劣。
让人说话有天不会垮的自信。李元芳并不是个傻子，如果狄仁杰把李元芳视为傻子，那狄仁杰自己就先是一个傻子了。李元芳之所以始终没有正面直接表达过自己的看法，但是，“此事必有蹊跷”已经非常明白地表达了他对案子是有自己的看法和主见的，只是囿于种种原因不能或者不便和盘托出己见而已。
“大人真乃神人也”，是李元芳在狄仁杰破案后高唱的万无一失的马后炮赞歌；这样的赞歌会让任何人都陶醉其中，狄仁杰也不例外。事情办好了，成功了，听听赞歌不算得意忘形，可以理解、包容。
总之，“元芳，你怎么看”？在今天比较符合创新社会管理的要求，很值得进一步讨论研究。下列关于“元芳体”走红原因的解说，不正确的一项是
| A．“元芳体”的流行是因为它在中国目前两极分化严重、民生问题突出的大环境中具有现实意义。 |
| B．网络调查显示“元芳体”的流行源于人们的“从众心理”和人们“诉求表达多元”的需求。 |
| C．作者认为“元芳体”流行的深层原因源于人们对民主作风的渴求，符合创新生活管理的要求。 |
| D．电视剧《神探狄仁杰》很火，知晓度高，主人公之间的对话得以流行。 |
下列说法符合原文意思的一项是
| A．民主讨论的作风有助于提高办案效率和质量，电视剧正是通过“元芳体”形象地表现了狄仁杰办案的民主作风。 |
| B．“元芳体”蹿红的现象显示了当今价值的多元，体现了网络时代的互动精神。 |
| C．李元芳在破案之后总有一句“大人真乃神人也”，这表达了他对狄仁杰的钦佩之情，也说明狄仁杰喜欢听赞美之词。 |
| D．由于对任何事情社会上都会出现不同意见和不同看法，所以导致社会存在信息不对称。 |
探究文中“元芳体”的流行蕴藏着哪些社会心理。
（本大题3小题，共11分）阅读下文，完成下列各题。
村落的消失，城市进程中的文化灾难
中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才，最近在接受采访时称，中国每天消失80至100个村落，速度之快令人咂舌。这些消失的村落中有多少具有文化保护价值的传统村落，则无人知晓。
如潮水般无法阻挡的城市化进程，让无数村庄成了只能记忆的碎片。人口的大量流动与迁徙，改变了传统的社会结构与生活秩序，也毁坏了乡村社会的文化。记忆中曾经有过的田园生活被异化，牢笼般的城市蜗居成为人们必须的选择。农村人盼着进城，小城市的人走向大城市。在急速的城市化进程中，城市毫无节制地迅速膨胀，农村被一步步蚕食。割裂的城市与村庄之间，充斥的不仅仅是“乡约”的遗失，还有被毁的精神家园。
还有多少农村被遗忘，等着消失？似乎谁也说不清楚。而我们能够看到的，是农村成了底层边缘的象征。悲怆的农民工身后，那日渐荒凉、寂寞凋敝的村落，正在高楼大厦的阴影下消失。与之相伴的，还有留守儿童与孤苦老人的无望与无助，农民养老、教育、医疗的缺失，以及农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变……
尽管现有政策对农村的倾斜前所未有，然而在新农村建设中，按照城市化经营的逻辑依然在运行。在这个过程中，确如冯骥才所说，地方政府经营农村的运动，对村落造成的破坏十分严重。在有些地方，全县已经找不到一个有点历史厚重感的村落。
孟子曾说：“死徙无出乡，乡田同井①。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”这是乡土中国延续千年的价值观和生活方式。乡土中国不仅是地理意义的农村，也是整个中国社会文化的基本特性。“我们对自己的民族过于不自信，一切都想连根拔起，但乡村是否真的就适合用全球化、现代化的模式来发展呢？我们在追求发展的同时，是否应该考虑到这片土地的根性呢？”这是《中国在梁庄》一书作者梁鸿的困惑，更是我们在城市化进程中所必须进行的思考。
任何单向度的城市化都不可能取得永久成功，唯有城市与农村的双向发展，基础设施与公共服务在城乡之间均等，现代化能够在尊重传统社会的基础上进行，才是不可逆转的取向。偌大的中国不能没有农村，也不能没有农民。
村落不能消失，社会延袭千年的传统不能被一时的政绩发展所粉碎。这应是现代化进程中该保有的敬畏。我们应该让先人的气息能够在祖辈居住的村落上空徘徊，社会能够自然地延续那些乡土中国的价值，延续属于自己的文明。
（选自2012年10月22日《重庆时报》）
【注】①死徙无出乡，乡田同井：老百姓无论埋葬或搬家都用不着背井离乡，在家乡同耕一块田地。 下列选项，不属于“村落的消失”是“城市进程中的文化灾难”的表现一项是
| A．城市化进程迅速而凶猛，让无数村庄成为过去，只存在于我们的记忆中。 |
| B．古人所说的“小桥流水人家”的场景已被异化，人们被迫选择蜗居于城市。 |
| C．因为城市毫无节制地迅速膨胀，农村的土地被一步步蚕食。 |
| D．旧的村落消失后，新农村的建设，大多都是按照城市化经营的逻辑在运行着。 |
下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是
| A．在村落消失的过程中，农村、农民逐渐被边缘化，一系列棘手的问题亟待解决。 |
| B．我们现在采用的城市化模式折射出了我们对本民族文化的不自信。 |
| C．在现代化进程中我们不能为了政绩而破坏村落有关的传统，这是我们应有的敬畏。 |
| D．只有城市与农村的共同发展，均衡发展，尊重传统与现代，现代化才是不可逆。 |
文中说到“孟子曾说：‘死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。’这是乡土中国延续千年的价值观和生活方式。”这是一种怎样的价值观和生活方式？你如何看待这种价值观和生活方式？
答： 。
阅读下面的文字，完成后面题目。
古代西方传说鳄鱼在吃人时会流泪哭泣，因此有了“鳄鱼的眼泪”这个谚语。生物学家们当然不会相信鳄鱼真的会装哭，因为鳄鱼大部分时间生活在水中，眼泪能有什么用呢？上个世纪早期有个科学家用洋葱和盐擦鳄鱼的眼睛，发现它们不会因此流泪，似乎支持这个说法。但是鳄鱼是有泪腺的，人们在野外和公园中有时能看到鳄鱼的确会流泪。海龟也会流泪，生物学家早就发现那是眼眶附近的盐腺在排泄体内多余的盐分。于是生物学家难免会猜测鳄鱼的眼泪也有这个作用。这个猜测很合情合理，毕竟，鳄鱼和海龟都属于爬行动物，身体结构和功能上应该很相近，而且有些鳄鱼生活在河流的入海口，也需要排出从海水吸入的盐分，在鳄鱼身体表面看不到有别的液体排出，眼泪就是个很好的候选。
但是这只是猜测。到了1970年，才有生物学家去检测鳄鱼眼泪的成分，发现海湾鳄鱼在海水生活一段时间后，其眼泪的含盐量有所增加。这似乎证明了鳄鱼的眼眶有和海龟一样的盐腺，被写入动物学专著和教科书。但是另一方面，这个实验表明鳄鱼眼泪的含盐量比海龟、海蛇等海洋爬行类的盐腺分泌物的含盐量明显要低，因此也有生物学家（包括这个实验的人）认为它其实否定了鳄鱼眼眶有盐腺的假说。
这场争论在1981年结束。那一年，悉尼大学塔普林和格里格注意到湾鳄舌的表面会流出一种清澈的液体，怀疑这才是鳄鱼盐腺的分泌物。但是液体分泌的速度太慢，无法收集进行分析，给鳄鱼注射盐水刺激盐腺分泌，也不成功。最后他们采用的办法是给鳄鱼注射氯醋甲胆碱，以前的实验已表明给其他海洋爬行动物注射氯醋甲胆碱能刺激盐腺的分泌。鳄鱼舌头上果然不停地分泌出液体，能够用针筒收集来分析钠、氯、钾离子的含量并测定渗透压。他们同时也搜集了鳄鱼的眼泪做比较。结果发现这些分泌液的盐分比血盐浓度高得多，大约是其3—6倍，渗透压则是血液渗透压的3．5倍，和海水的渗透压相当。而眼泪的盐分虽然也升高，但只是血盐浓度的2倍左右。随后他们对鳄鱼舌头做了解剖，在舌头的粘膜上发现了盐腺，其构造和其他海洋爬行动物的盐腺，特别是海蛇舌下的盐腺很相似。此后其他人的研究也都证实了这个发现。
如此，那么鳄鱼的眼泪起什么作用呢？鳄鱼通常是在陆地上呆了较长时间后才开始分泌眼泪，是从瞬膜后面分泌出来的。瞬膜是一层透明的眼睑，鳄鱼潜入水中时，闭上瞬膜，既可以看清水下的情况，又可以保护眼睛。瞬膜的另一个作用是滋润眼睛，这就需要用到眼泪来润滑。鳄鱼吃东西的时候是不是真的会流泪？美国一位动物学家在鳄鱼饲养场观察、拍摄了4头凯门鳄、3头短吻鳄在陆上进食的情况，发现其中的五头的确会边吃边流泪。该动物学家推测这是因为鳄鱼进食时伴随着吹气，压迫鼻窦中的空气和眼泪混合在一起流出来的。下列各项中，不属于生物学家猜测鳄鱼眼泪能排泄体内多余盐分的理由的一项是（ ）
| A．鳄鱼和海龟都属于爬行动物，身体结构和功能上理当接近。 |
| B．一些鳄鱼生活在河流的入海口，需要排出从海水中吸入的盐分。 |
| C．鳄鱼眼泪的含盐量比海龟等海洋爬行类的盐腺分泌物的含盐量明显要低。 |
| D．鳄鱼的身体表面看不到有别的液体排出。 |
下列有关“鳄鱼盐腺”的表述，正确的一项是（ ）
| A．鳄鱼的盐腺存在于鳄鱼舌头的粘膜上，其结构和其他海洋爬行动物相似。 |
| B．鳄鱼盐腺分泌液含盐量的高低与鳄鱼在海水中生活的时间长短有关。 |
| C．鳄鱼盐腺的构造与海蛇舌下盐腺的构造相同。 |
| D．鳄鱼盐腺的分泌会加速是因为给鳄鱼注射氯醋甲胆碱。 |
下列说法与原文意思相符的一项是（ ）
塔普林和格里格的实验发现鳄鱼眼泪的盐分比血盐浓度高得多，大约是其3～6倍。
B．塔普林和格里格的实验以及之后其他人的研究结束了有关鳄鱼眼泪的作用的争论。
C．检测鳄鱼眼泪中的含盐量并不能确定鳄鱼是否有和海洋爬行类动物一样的盐腺。
D．有动物学家证明鳄鱼吃东西时流泪的原因是鳄鱼进食时伴随着吹气，压迫鼻窦中的空气和眼泪混合在一起流出来的。人们对鳄鱼眼泪的作用的认识，从本文看，经历了一个怎样的变化过程？(4分)
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辩论总结陈词
谢谢主席，对方辩友，大家好。纵观整场辩论，对方辩友犯了如下三个错误。
首先，对方辩友今天的逻辑就是一句话，大学生是不成熟的，所以大学生犯了错，不是大学生的不对，是生理规律让大学生成熟得太晚，是社会让大学生太幼稚，社会和网络创造了一个错误的环境。那我就不明白了，到底是大学生去适应环境，适应一个善恶并存的社会环境，网络环境，还是让社会来适应人。当地球的环境变换时，有的生物主动调整自己的生活习性，成功地生存下来，有的生物却不然，所谓物竞天择，适者生存，就是说环境是不会因为人而改变，只能由人来积极适应环境。在当今社会，网络的使用是大势所趋，面对这样的环境，大学生只能培养自己抗拒诱惑的能力，提高自己的分辨力，在纷繁的信息中把握自己。应对新时代的挑战，而不是逃避。网络之于大学生与网络对于任何群体一样，有利，有弊。而大学生，作为社会中的高素质群体，不是更应该有能力充分利用好网络中积极的因素，利用好网络无与伦比的信息量，利用好网络这个开放的展示自我的空间吗？天堂有路你不走，地狱无门偏要行。有益的东西不学，还要以大学生涉世未深来为自己的行为开脱。对方辩友，网络本身对人是利大于弊的，对大学生依然是利大于弊的。
其次，对方辩友认为上网会浪费时间，那么首先，是不是除了学习以外的事都是浪费时间呢？显然，一定范围内的休息，听听音乐，看看电影，聊聊天，都是必要的。而过度的上网，沉迷于网络，这些又是网络的错吗，关掉网络不就好了？换句话说，这种浪费时间的行为与网络有没有必然联系，是不是没有网络他们就可以把全身心都投入到学习中呢？显然不是，网络前有游戏机，网络时代中还可以打球，逛街，聊天。是什么在浪费我们的时间，是一颗躁动不安和空虚的心。校园需要宁静，但破坏宁静的并不是网络。
第三，对方辩友认为网络会让大学生沉溺于虚拟空间，影响学生的人际交往能力。可是有的同学利用网络与从前的同学保持联系，与世界各地的朋友交流，有的同学却玩起了网恋，这个差距在哪里，依然是使用网络的人哪。现代社会竞争激烈，大学生学习压力生活压力都很大，面对残酷的社会，我们需要一片净土让我们暂时远离尘嚣，我们需要倾诉和休息。面对这样的事实，对方辩友不帮助大学生减轻压力，调节身心，保障大学生心理建康，而是连网络，这个我们仅有的家园都要受限制，对方辩友，您看到的只是网络交往失败的例子，还有那么多人得益于网络的解脱而重新回到阳光的生活中，您怎么看不到呢？对方辩友不断的举出不幸的例子，耸人听闻。殊不知，那正是因为成功的例子太多，就在我们身边，媒体才没有追踪呀。
网络和许许多多的科技发明一样，是双刃剑。但是，看主流，看网络对大多数大学生，对大学生主流的影响，利大于弊。对待网络，我们不用恐惧，因为只要我们自己心中有一把尺子，有一扇门，有一个信念，网络必然会像其他工具一样为我所用，成为我们新的舞台。让暴风雨来得更猛烈一些吧，我们新时代的大学生有信心，也有能力驾驭好网络，利用好网络，成为中国信息时代的弄潮儿。
附录：
跟帖一（伯爵）：网络的双刃剑在于使用者的能力，若是有能力，就可以很好的控制这把剑。就像有人用刀杀人，那到底是刀的错还是杀人者的错呢？网络也是一样，它只是没有思想的工具而已，主要错误在于使用者，网络只是为这种错误的发生创造了条件！
在辩论赛中，我是正方，所以我的观点是网络的利大于弊。
跟帖二：不对,整篇稿中都有一个明显的逻辑错误，就是网络工具论，本来网络作为一个工具来说是无所谓好坏的，但是，楼主的稿件中的工具论只是把网络的弊说成是使用者的弊，就不成为网络的弊。换句话说，就是网络是没有弊的，然而在接下来的论述中，又说在合理和正确的情况下使用的网络就有带来利，同样是使用者本身的性质，却突然就变成了网络的利，所以，就得到了你方的观点。
在此我们可以明显地看到，这样的比较是没有公平的比较平台的，同样是使用者使用网络中的利和弊，利就是网络的，而弊就成了使用者的了。这样其实是不是在质疑这个题目呢。按照这篇论来说，题目是不是应该改称“网络对大学生是否有弊”呢？
所以，这片论中有明显的逻辑漏洞。还希望楼主能正面论证一下请根据上述辩论总结陈词进行推论，写出对方的论点及理由：
从辩论的总结陈词中，辩论者认为网络对学生来说有哪些益处？
辩论总结陈词最后一段中提到的“双刃剑”和“暴风雨”分别比喻什么？
请针对辩论总结陈词中辩者的理由提出三点反驳意见和理由
阅读下面的文字，完成下面的题目。
百年前的李鸿章
王树增
1852年，29岁的李鸿章在翰林院的大考中名列第二。太平军起义后，李鸿章毫不犹豫地离开了京城，回安徽组织地方武装与太平军作战。
当太平军直逼上海时，无人愿意置身事中，因为此举等于要孤军深入到拥有百万之众的太平军后方。但李鸿章愿意去。这一去便让上海人目瞪口呆，这一去便让他组建的淮军名声鹊起，李鸿章也因此被封为一等肃毅伯爵，戴双眼花翎。
淮军需要武器，1863年李鸿章买下洋人的机器设备，创办了中国第一个近代军工企业——上海洋枪三局。李鸿章算过一笔帐：一发英国的普通炮弹在市场上卖到30两银子，一万发铜帽子弹要卖到19两银子。他说，大清国凭什么要把白花花的银子给了洋人？
大清中叶以后，朝廷南北货物的调运部分改为海路运输，李鸿章抓住时机督办创立了“招商局轮船公司”。这是中国第一家民营轮船公司，它一直运营到1949年。而当洋人要在中国开设电报业务的时候，李鸿章不允许洋人从香港铺设来的海底电缆上岸。时隔不久，由他支持铺设的中国第一条电报电缆线在大沽口到天津城之间开通。作为大清国唯一出访过工业革命后的欧洲的重臣，李鸿章深知电报业蕴藏着极高的军事和民用价值。由于他的支持和参与，洋务派创办了中国近代第一条铁路、第一座钢铁厂、第一座机器制造厂、第一座矿务局、第一所电报局、第一所外国语学校、第一所近代化军校、第一支近代化海军舰队……
李鸿章曾对美国人说，只有将货币、劳动力和土地有机地结合起来，才会产生财富。清政府必须邀请欧美资本进入大清国，以建立现代的工业企业，帮助大清国开发利用本国丰富的自然资源。但这些企业的自主权应掌握在清政府手中。大清国欢迎欧美来华投资，提供资金和技工。但是，对于铁路、电讯等事务，要由大清国自己控制。他说：“我们必须保护国家主权。”在中国还处在男人梳长辫、女人裹小脚的时代，李鸿章的这番话可谓石破天惊。
李鸿章为大清国国计民生的近代化所奠基的所有事业，令他身后的国人一直在受益。
1894年爆发的中日甲午之战是李鸿章一生遇到的最大的挫折，他的命运也从此发生了根本性的转变。
“海军费绌，设备多不完，惟鸿章知之深。朝野皆不习外事，谓日本国小不足平，故全国主战，独鸿章深知其强盛，逆料中国海陆军皆不可恃，故宁忍之诟言和。朝臣争劾鸿章误国，枢臣日责鸿章，乃不得已而备战。”1895年，在甲午战争中战败的清廷令李鸿章前去日本议和。李鸿章知道如果采取强硬的立场，只能导致中日战争继续扩大。以大清国实际的军力状况而言，结果只能是中国的东北被全面占领。可如果答应日本人的条件，大清国主权和财产的损失也是巨大的，李鸿章只能两害相权取其轻。当带着《马关条约》回国时，李鸿章却成了举国的“公敌”。
1901年1月15日，李鸿章在慈禧太后的授意与逼迫下在丧权辱国的《议和大纲》《辛丑条约》上签字。国人即刻指责道：“卖国者秦桧，误国者李鸿章！”
一个巨大的帝国屡战屡败，却每一次都要讨伐李鸿章不能维护国家权益。李鸿章吐血了。
一辈子与蛮横的洋人周旋得身心俱憔的李鸿章死前留有遗折一封。他说，大清国如果打开国门参与世界商品经济的往来，不但可以富强自己，而且因为贸易是双边的，等于也就制约了别人，这样的制约甚至强过武力。持有这样的认识，在百年前的中国可谓凤毛麟角。
李鸿章生逢大清国最黑暗、最动荡的年代，他每一次“出场”无不是在国家存亡危急之时，大清国要他承担的无不是“人情所最难堪”之事。正如梁启超所言，国人在对其咒骂痛斥之时，万“不可不深自反也”，万“不可放弃国民之责任”。梁启超还说，他“敬李鸿章之才”，“惜李鸿章之识”，“悲李鸿章之遇”。
（选自王树增《1901》，有删改）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
| A．李鸿章早年便大有作为，在翰林院的大考中崭露头角，也因此受到朝廷的嘉奖与器重，被派往安徽组织地方武装镇压太平军。 |
| B．李鸿章购买洋人机器设备并创办军工企业上海洋枪三局，以此维护了国家的经济利益，在客观上也推动了大清国的近代化进程。 |
| C．当国人自上而下固步自封做着天朝美梦时，李鸿章就清醒地看到了外国列强的叵测用心，进而坚决抵制其对大清国主权的干涉。 |
| D．作者一反以往对李鸿章卖国的常论，客观评价他的才智、远见及其贡献，还李鸿章以公道，李鸿章的是非功过就此盖棺定论。 |
E．作者撷取了李鸿章一生中具有代表性的重大事件，再现了这位晚清重臣的悲剧人生，其不幸命运实乃所处时代悲剧的真实写照。百年前的李鸿章对大清国近代化事业做出的贡献体现在哪些方面？请简要概括。
为什么说中日甲午之战使李鸿章的命运从此发生了根本性的转变？请简要分析。
在评价国人眼中的“误国者”李鸿章的时候，梁启超曾说，他“敬李鸿章之才”，“惜李鸿章之识”，“悲李鸿章之遇”。你是否认同梁启超的观点？请谈谈你的看法。
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林庚：喧闹时代里的隐退者
张伟
如果不是他去世的消息被媒体报道，林庚似乎已被人们遗忘了。今年中秋节的前两天，这位97岁的老人在睡梦中辞世，人们这才又记起早年与吴组缃、李长之、季羡林并称“清华四剑客”、后来又与吴组缃、王瑶、季镇淮并称“北大中文四老”的林庚先生。
北大中文系教授钱理群曾告诉自己的每一个学生，要去接触林庚，拜访林庚，因为这位老人有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。
这笔精神财富近20年来一直隐居在北京大学燕南园里。上世纪80年代林庚从北大退休，便一直居住在这里。学生们从门口偶尔路过，能看到林庚先生正静坐在藤椅上，他的侧影清癯而安详。
这些学生再也听不到林庚讲课了。
据听过课的人们回忆，林庚讲课，有时身着白衬衣，吊带西裤，有时身着丝绸长衫。他腰板挺直，始终昂着头，大多时间垂着双手，平缓地讲着，讲到会心关键处，会举起右手，辅以一个有力的手势，他从不用讲稿，偶尔看看手中卡片，但旁征博引，堂下鸦雀无声，仿佛连“停顿的片刻也显得意味深长”。
林庚退休之前，中文系特意为他安排了一堂“告别课”。尽管从1933年在清华大学给朱自清当助教开始，林庚已经执教半个世纪，但他的讲课题目还是几经更换才定下，讲课内容也斟酌再三，教案足足准备了一个多月。这一课，讲的是“什么是诗”。
讲课那天，他穿一身经过精心设计的黄色衣服，配黄皮鞋，头发一丝不乱。照钱理群的说法，“美得一上台就震住了大家”。然后，他款款讲来，滔滔不绝。但是，课后当钱理群送他回家，他一进门便倒下，大病一场。
晚年，燕南园里这位坐在藤椅上的老人，已经少问世事，不接受媒体访问，淡出公众视野，甚至，连那些从他门口路过的学生，有些也已经不知道他是谁了。“功利、名望，仿佛已经完全从先生的心里消失。”张鸣说。
隐居中的林庚，惟独在有人请他为学生讲课时绝不推辞。“对学生，对年轻人，林庚有一种超乎寻常的感情和期待。”张鸣说。在他那间20多年毫无变化、简朴陈旧的客厅里，他面对来访的学生，很容易激动起来。阳光从东、南、西三面的窗户里洒进来，学生们“坐在他面前，甚至连敬仰的心都很难产生，他实在太随和，太真诚”。学生袁行霈回忆，他从不对学生耳提面命，疾言厉色，也不肯当面表扬，或者说些惯常的客套话。学生去看望他时，他起身迎接。离开时，又总是要送出大门，说声“谢谢”。
这位曾经的北平现代派诗人、后来的古典文学研究者，一生追慕的是“寒士文学”和“布衣感”。他推崇不在权贵面前低头、“贵者虽自贵，视之若尘埃。贱者虽自贱，重之若千钧”的骨气。他的学生袁行霈至今记得先生的一句话：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”
不过，“文革”中林庚曾被选调入“两校写作小组”。这段历史，成为有人指责林庚的罪名之一。但钱理群向记者转述，在一次为一本古书做注的讨论会上，江青曾送给林庚一枝花，托他“转交夫人”。林庚不卓不亢，接过花，随手放在桌上，没有任何受宠若惊的表情。“这起码说明林庚先生的态度。他是温和的，他不是激烈反抗型的文人，这与他的性格，一向相符。而他对政治里的事情，原本并不清楚。”钱理群说。他认为，此前和此后，林庚与政治。再无半点瓜葛，可以作为一个证明。而林庚晚年的隐居，被钱理群看作“从根底上是自由的精神”。
“在做人上，他是成功的。”钱理群评论，“相比一些在世时被推上高位，被别人供奉的人，林庚的结局是最美的。”
“他并不显赫，社会上的人也许并不知道他是谁，然而学生却永远铭记。”钱理群说，这是作为一个老师，可以得到的最高评价。（选自《民国那些人》，有删节）
相关链接：
（1）①钱理群：著名人文学者，鲁迅、周作人研究专家。北京大学资深教授。②张鸣：北大中文系教授，曾任北京大学中文系古代文学教研室主任、中文系副主任等职。③袁行霈：著名古典文学专家。曾任北京大学中国传统文化研究中心主任、北京大学校务委员会委员。（选自“百度百科”）
（2）一次，张鸣去拜访他，请教学问。两人正高谈阔论，忽然屋里响起一阵响亮的鸡叫，随后锣鼓声大响。张鸣大吃一惊，不知所措。林庚见了，在一旁得意地拍起手，哈哈大笑。原来那是儿孙们送给这位年过九旬老人的—件玩具，只要说话声音过大，就会自动发出声响。这是林庚十分喜爱的玩具。林庚还喜欢孩子们送给他的玩偶“悟空”和“八戒”，特意挂在窗前，只要一碰，两个玩偶便手脚乱动。他还酷爱风筝，常到学校围墙外的空地放风筝。（《张鸣访谈录》）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
| A．林庚先生早年名声很大，曾位列“清华四剑客”和“北大中文四老”，但后来却被人们完全遗忘了。 |
| B．林庚先生上课注重形象，讲究穿戴，或中或西，风度翩翩，加上教态大方，吸引了学生们全神贯注的倾听。 |
| C．林庚先生隐退后不再为学生们上课了，所以钱理群才会建议学生们去接触、拜访林先生，以期从他身上得到教益。 |
| D．林庚在文革中被选调入“两校写作组”，被人视为其污点，而从他对待江青送花的态度看，他并非刻意参与到政治中。 |
E．林庚并不具有显赫的地位，不被人崇仰供奉，却以其人格魅力被学生永远铭记，这是一个老师所能得到的最高评价。钱理群说林庚有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。请结合全文，说说这“精神财富”体现在哪些方面？
文中引用了钱理群、张鸣、袁行霈等人对林庚先生的评述，请简要分析这样写的作用。
文中说林庚先生是喧闹时代里的“隐退者”，请结合全文，谈谈你的理解。
阅读下面文本，完成后面小题。
季羡林的缺憾人生 卞毓方
先生的《学海浮槎》，记录了他中学生活的一个细节，读后，令我眼前一亮。
“在学习方面，我现在开始买英文书读。……买英文书，只有一个地方，就是日本东京的丸善书店。……每次接到丸善书店的回信，我就像过年一般地欢喜。我立即约上一个比较要好的同学，午饭后，立刻出发，沿着胶济铁路，步行走向颇远的商埠，到邮政总局去取书，当然不会忘记带上两三元大洋。走在铁路上的时候如果适逢有火车开过，我们就把一枚铜元放在铁轨上，火车一过，拿来一看，已经轧成了扁的，这个铜元当然就作废了，这完全是损人而不利人的恶作剧。要知道，当时我们才十五六岁，正是顽皮的时候，不足深责的。”
少年的天真、活泼、顽皮，在这里表现得充分无遗，假若季羡林能以这种心态度过他的青春岁月，呈现在我们今天面前的，将会是另外一种截然不同的形象。
可惜，那只是短暂的返璞归真。须知，这是在济南城，不是在老家官庄，这是寄身于叔父的家，不是依偎在自己父母的膝下，环境变了，季羡林的个性也随之发生改变。怎么变？朝哪一方向变？季羡林晚年总结，他说：从我小时候的作风看，我本是一个外向的人，然而，后来怎么就转成了内向呢？这个问题，过去从未细想，现在回顾在济南那段生活，忽然有所感触，也就顺便给它一个解答。我认为，“三字经”中有两句话：“性相近，习相远”，可以作为参考，古人说得对，“习”是能改造“性”的。我六岁离开父母，童心的发展在无形中受到了阻碍。试想，我能躺在一个父母之外的人的怀抱中，撒娇打滚吗？不，不能，这是难以想像的。叔父当然对我好，但他“望子成龙”，要求十分严格。课余除了抓学习，还是抓学习，偶尔有一点示爱，比如给我从乡下带回几只小兔，也让人感到距离，那种只能身感，不能言传的距离。说到婶母，我不能说她虐待我，那样说不真实；但在日常生活中，小小的歧视，在她可能是不经意，在我却是看在眼里，记在心头。叔父有个女儿，我叫作秋妹的，她和我的待遇明显不一样。比如说，做衣服，有时就给她做，不给我做。偏心自己的亲生女儿，这是人之常情，不足为怪。实事求是地说，拿一个母亲的标准去要求一个叔婶，本来就是不现实的。话又说回来，要一个七八岁的孩子，有大人的开通，这是不可能的。一件两件，我也许不放在心上，三件四件五件，经得多了，难免潜移默化，影响到自己的价值取向以至性情。
季羡林的终生遗憾，是在母亲去世之前，整整八年，他没有回家看望一次。八年啊，八年！这期间，他读完初中，上高中，停学一年，再读，娶妻，生女，高中毕业，上大学，寒暑假回济南……如此漫长的过程，如此曲折精彩的变化，竟然没有抽出一些日子，回家看看。季羡林事后捶胸顿足，懊悔不迭，可以说，他一辈子浸泡在悔恨里。
终生遗憾，应该还有婚姻。且慢，季羡林在《寸草心》中，不是对妻子评价很高吗？请看他文章开头的叙述：“我因为是季家的独根独苗，身上负有传宗接代的重大任务，所以十八岁就结了婚。父母之命，媒妁之言，自不在话下。德华长我四岁。对我们家来说，她真正做到‘毫不利己，专门利人’，一辈子勤勤恳恳，有时候还要含辛茹苦。上有公婆，下有稚子，丈夫十几年不在家；公公又极难侍候，家里又穷，经济朝不保夕。在这些年，她究竟受了多少苦，她只是偶尔对我流露一点，我实在说不清楚。”注意，这里说的是妻子的为人，那是一位典型的贤妻良母，也正因为这一点，季羡林对她十分敬重。敬重是一回事，疏离隔膜又是一回事。不信，再请看下列事实：季羡林1929年结婚，次年离家上清华，1934年毕业，回济南教书，1935年赴德，一去就是11个春秋。1946年回国，进北大，按说，他应该把家属接来同住的，那时一没有户口障碍，二没有经济之虞，但是———他没有！直到1962年，德华才迁来北京。算算看，从结婚到再度聚首，夫妻分居竟长达31年！
人生有憾，至少是不完满。朱光潜先生说：“这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想像的田地。”季先生是大明白人，对一切早已参透，所以他有一篇随笔，题目就叫“不完满才是人生”。下列对传记有关内容的分析与概括，正确的两项是
| A．文章第二段写季羡林少年时期在到邮局取书时把铜钱放铁轨上让火车轧，目的是为了说明他是一个“损人而不利人”的捣蛋鬼。 |
| B．作者评价季羡林先生如果一直保持天真、活泼、顽皮的性格，就会成为另外一种“形象”，不能成就今天人生辉煌。 |
| C．童年时期的季羡林生活在济南城叔父家中，不是依偎在父母的身边，环境的改变，使季羡林的个性也随着发生了改变。 |
| D．婶母对自己亲生女儿的偏心对季羡林的价值取向以至性情起到潜移默化的作用，因此，季老对此耿耿于怀。 |
E．季羡林与妻子一生分多聚少，晚年回忆中季羡林对贤妻良母的妻子怀有深深的敬重和愧疚之情。季羡林的人生遗憾有哪些？请根据文意简要概括。
答：_______________________________________________________ _____________简要分析文章第三段在全文结构上有何作用？请简要分析。
答：_________________ ____________________________________________________
________________________________ ________________________________________朱光潜先生的话“这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想像的田地”和季老说的“不完满才是人生”，你是如何理解的？请联系实际作简要探究。
答：_________ ____________________________________________________________
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阅读下面的文章，完成后面小题。(25分)
守在科学的屋檐下
王 波
1913年，普朗克担任柏林大学校长不久，便将爱因斯坦请到柏林大学，并为他设立了一个新的教授职位。在他看来，“把更多有天赋的科学家留在德国”是一名科学家应尽的责任。
当然，对普朗克来说，一切并不是“责任”两个字这么简单。在这个路德教徒心中，科学是他的另一个上帝。而终其一生，他一直守在科学的屋檐下。
1878年，20岁的普朗克已在慕尼黑大学小有名气。名声来自他的音乐天赋，这个大二学生曾为多首歌曲和一部歌剧作曲。但在选择专业时，他选择了物理。一位物理学教授试图劝说年轻人另走他路，这样或许更容易有所成就。普朗克拒绝了教授的好意，他回应道：“我并不期望发现新大陆，只想把现有的物理知识搞清楚。”
第二年，当为自己以“论热力学的第二定律”为题目的博士论文答辩时，年轻的普朗克被一位知名化学家进行了近乎讽刺的批评。幸运的是普朗克最终通过答辩，并获得了慕尼黑大学的教职，可以继续从事他的教职，可以继续从事他的理论物理研究。
普朗克所不曾期望的“新大陆”，则在22年后浮现。1900年，普朗克提出黑体辐射问题，进而提出了量子概念，这给物理学带来巨变，也在18年后给普朗克带来了诺贝尔奖。
只是，此时的奖励，已难以抚平普朗克内心的千疮百孔。他的妻子和女儿先后离世，大儿子则死于一战战场。
战争带给普朗克的，不仅是家庭的巨变，还有事业的动荡不安。1914年，在军国主义分子的操纵和煽动下，德国科学和文化界发表了《文明世界宣言》。普朗克在德国物理学界享有最高声誉，不得不在这个臭名昭著的宣言上签名。很快他便后悔了。两年后，他再次签名，不过是反对军国主义。
与此同时，德国的科学研究也陷入了困境。为了让局面改观，普朗克向同事们呼吁“坚持到底，继续工作”。1920年10月，他和犹太化学家弗里茨·哈伯创建德国科学临时学会，以求募集资金支持科学研究。
纳粹的上台，则让普朗克的努力几乎化为乌有。身为威廉皇家学会主席的普朗克，眼睁睁看着大批犹太朋友和同事被驱逐和羞辱，数以百计的科学家被迫离开德国。部分人在普朗克的劝说下，留了下来，其中包括哈伯。
只是，这些为科学而留下来的人，几乎处处饱受屈辱。普朗克曾直接找到希特勒，抗议哈伯遭受的不公正待遇，但丝毫于事无补。德国科学的屋檐下，已无这些人的容身之处。哈伯最终在1934年死于流亡途中。爱因斯坦则在1935年远走美国。弹钢琴时，由爱因斯坦拉小提琴伴奏的的场景，也从此成为绝响。
那些在皇家学会研究所内工作的犹太科学家，在失去了普朗克竭尽全力的保护后，不得不离去。普朗克则选择留在德国，在他看来，自己“有责任”留在国内，保护已经支离破碎的科学研究。他无力反抗纳粹的暴行，但当二战的战火燃烧到柏林时，他似乎看到了希望。他写到：“要度过危机，一直活到重新崛起的转折点那天。”
可惜的是，在1944年2月的一次空袭中，普朗克在柏林的家完全被摧毁，他留在家里的论文手稿和藏书化为灰烬。5个月后，他的二儿子埃儿温·普朗克因参与密谋暗杀希特勒，被逮捕关入盖世太宝的总部，并在1945年被处决，曾经幸福的家庭，只剩下一位87岁的老人，在屋檐之下体会着家国的凋零。
而为了“扩大科学的影响”，老人不顾健康问题的困扰，前往各地巡回演讲。在演讲中，他呼吁人们“向上帝走去”，这个“上帝”不是他信仰了一生的耶酥，而是他为之付出了一生的科学。下列对原文的分析和概括，最恰当的两项是
| A．文章在表现普朗克对科学的坚守的同时说：“科学是他的另一个上帝”，文末进一步提到普朗克的呼吁——“向上帝走去”，这正暴露出人性的两面性。 |
| B．在作者看来，20岁的普朗克凭借他的音乐天赋已在慕尼黑大学小有名气，可是选择专业时，他选择了物理，这是一件很可惜的事情。 |
| C．文章运用平实的语言，讲述了普朗克在两才次世界大战中的苦难经历，塑造了一位执着爱国的物理学家的形象。 |
| D．虽然普朗克不曾期待在物理学上有“新大陆”般的发现，但他在1900年，却提出了黑体辐射问题，进而提出了量子概念，这正是因为他对科学的始终不渝，坚持探索。 |
E．尽管做出了最大努力，普朗克还是不能使那些为科学留下来的人免受屈辱，同时他本人，也不得不在《文明世界宣言》上签名。文章第四段提到普朗克在进行博士论文答辩时被一位知名化学家进行了近乎讽刺的批评一事，这一事件在文中有什么作用？
文章是从哪些方面表现普朗克终其一生一直守在德国科学的屋檐下的？请举例表述
在其他科学家选择了“不得不离去”后，普朗克则选择留在德国，他的这个选择给了你什么样的启发？请结合文本谈谈你的认识。
阅读下面的文字，完成后面小题。
医者仁心、肝胆相照的吴孟超
林蔚 雅商
“医生眼里看的是病，心里装的是人。”吴孟超常对身边的医护人员这么说。因为这份爱，吴孟超几十年来坚持只给病人开价格最便宜的药，就连给病人问诊的听诊器都会细心地先用手焐热。他是无数患者心中妙手回春的“老神仙”。“病人生病已经非常不幸了，为了治病他们可能已经花光了家里的钱，有的还负债累累。作为医生，一定要设身处地为病人着想，替病人算账。”这是吴孟超对年轻医生说得最多的话。
有一次，病房里收治了一位来自浙江农村的妇女。手术后五六天，吴孟超去查房。他仔细检查完病人，又认真看了她的病历，眉头微微皱了起来，半晌没吭气。那时，在场的人都很紧张，“看样子，‘老爷子’准是又看出什么问题来了。”果然，吴老把值班医生叫到走廊里，劈头便问道：“这个病人为啥要用先锋6号？还是进口的？”值班医生答道：“作为常规术后抗感染，现在大家都在用先锋6号，这个病人也就用了。”吴孟超一听就火了，大声说道：“现在有的医院、有的医生不好好给人治病，光知道给病人开贵重药品，凭此赚钱、提成，完成利润指标。你不要学他们！”
平时，吴老总是反复强调，要求医生在保证疗效的前提下，哪种药便宜用哪种。在为病人做检查时，如果B超能解决问题，他决不会让病人去做CT或者核磁共振检查；如果病人带来的片子能够看清楚，他也决不会让他们再做第二次检查。
每次手术结扎，他都是坚持用手、用线。他说：“我们要多用脑和手为病人服务，用一次缝合器械，1000多元就没了，那可是一个农村孩子几年的读学费用啊！我吴孟超用手缝线，分文不要。”
正是这般精打细算，吴孟超和他的团队切除一个肝脏肿瘤的手术费、治疗费等远低于全国平均水平。有人曾劝他松松口，也进一些自费的耗材和药品，这样医院一年至少可增加上千万元的利润。可是，吴孟超毫不松口，他说：“我们不能把医院开成药店，把病人当作摇钱树。”
可就是这位医学泰斗，吴孟超一生中虽然成就卓著、功勋无数，却始终保持着谦逊质朴的本色。他特别强调，为医之道，做人很关键，要善于做人。“一是要做一个善于团结人的人，二是要做一个善于思考和总结的人，三是要做一个善于服务的人。”
在吴孟超的从医生涯中，最让他鄙视的是那种不求有功、但求无失的“太平医生”。他说：“救治病人如果怕担风险，前怕狼，后怕虎，那么禁区永远是禁区，病人只能在医生的摇头和沉默中抱憾离开人间。”
如今已经是名满天下的名医了，吴孟超依然不忘恩师裘法祖的谆谆教诲，表示自己的成就更多是因为能踩在巨人肩膀上而获得的。他对记者说：“肝胆外科的发展是各级领导的关爱和全体同志一起努力的结果。任何一台手术的成功也不是手术者一个人的功劳。一个病人痊愈出院，护士的功劳占百分之七十，医生只占百分之三十。”
只要不出差，吴孟超每天都会亲临“战场”，不是当指挥官，而是做一名荷枪实弹的战士，用自己的双手向肝癌发起歼灭战。已经年逾九旬的吴孟超，现在每年主刀完成的手术也要将近两百台。每每看到一个个康复者露出久违的笑容，他常常情不自禁地喜悦，发自内心地高兴。他曾自嘲说“这可能是手术依赖症”了。
老人动情地对记者说：“人老了，力气也越来越少了。但只要在身体允许的情况下，刀我还是要开的，前提是不能拿病人的生命逞强。医疗安全是第一位的。如果有一天我倒在手术台上，那就是我最大的幸福。”
（选自2013年第7期《人物周刊》，有删改）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．吴孟超作为医生，总是设身处地为病人着想，替病人省钱，正如他的座右铭——“医生眼里看的是病，心里装的是人”。 |
| B．吴孟超反复强调，医生应在保证治疗效果的前提下，使用便宜药，处处为患者考虑，精打细算，所以吴孟超和他的团队切除一个肝脏肿瘤的手术费、治疗费远低于全国平均水平。 |
| C．如今已年逾九旬的吴孟超，虽已是名满天下的肝脏外科医生，但在日常工作中仍坚持事必躬亲，主刀动手术。 |
| D．吴孟超成就卓著、功勋无数，却始终保持着谦逊质朴的本色，在他看来，善于做人是做一名好医生的关键。 |
E．吴孟超敢于挑战权威，鄙视不求有功、但求无失的医生，他自己在医生的岗位上，感悟了生命的可贵，责任的崇高和人生的意义。作为医生，吴孟超的医者仁心表现在哪些方面？请简要分析。
吴孟超除了有做医生的仁心之外，还有哪些优秀品质？清简要分析。
为什么吴孟超说“如果有一天我倒在手术台上，那就是我最大的幸福”？请结合文章谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成后面的问题。
林巧稚：不为良相，便为良医
黄薇 李响
20世纪上半叶，职业女性崭露头角，却仍备受歧视。协和以开放的心态接纳了女性，也为她们设置了一道不近人情的门坎：担任住院医生的女性，一旦结婚自动解聘，女护士如果结婚必须辞职。老协和的管理者坚信，一个女人不可能同时扮演贤妻良母和职业女性两种角色。
也许，这既是门坎，也是考验。坚定的理想和虔诚的信仰，支撑老协和女医护人员以殉道者的姿态，做出常人难以做出的牺牲。她们大多终身未婚，将自己嫁给了医疗事业，她们是中国医疗史上的特蕾莎修女。“万婴之母”林巧稚，就是这样一个代表。
林巧稚这个名字家喻户晓，一是因为她医术高明、医德高尚，二是因为她亲手接生了5万多婴儿，虽然她自己从未有过孩子。每一个林巧稚亲手接生的孩子，出生证上都有她秀丽的英文签名：林巧稚的孩子。林巧稚说过：“生平最爱听的声音，就是婴儿出生后的第一声啼哭。”
林巧稚对待病人极为温柔耐心，难怪很多妇女千里迢迢赶到协和找林大夫。原协和医院副院长黄人健回忆说，她曾看到林大夫掏出几十块钱给一个流产的贫穷妇女，让她买营养品。“那时林大夫的工资是300块，像这样资助病人的情况太常见了。”
1921年协和医学院落成，毕业于厦门女子师范的林巧稚正是在这一年考入协和。1929年，林巧稚毕业，入学时有5个女生，3人坚持到最后。林巧稚学业优异并热心公益，得以留校任职，她是协和第一个毕业留院的中国女生，也因此与协和医院签下了不近人情的聘书。林巧稚怀着矛盾的心情接下这张光荣的聘书，也接下一纸枷锁。曾有说法认为林巧稚有过一段朦胧的恋爱，但随着她在医院表现出色，协和派她赴欧美考察深造，恋情也不了了之。林巧稚去美国进修时，也婉拒了芝加哥大学妇产科的挽留。1940年林巧稚回国，不久升任妇产科主任，她又创了个纪录：协和第一位中国籍女主任。
直到晚年病重、身体极为衰弱，林巧稚还坚持工作。家人和学生劝她休息，她说：“上帝如果让我继续生存在这个世界上，那么，我存在的场所便是在医院病房，我存在的价值便是治病救人。”她虽然早已不是住院医师，但她要求值班医生和护士，只要病人出现问题，即使是半夜也要马上通知她，否则她会生气批评。林巧稚曾说过，“我的惟一伴侣就是床头那部电话。”
协和纯净如真空的环境，养成林巧稚单纯倔强的个性，她对政治一无所知，也毫无兴趣。1949年，人民解放军兵临北平城下，北平城防总司令傅作义的夫人给林巧稚送来一张傅将军亲笔签名的机票，可以搭乘任何一次航班去任何一个城市，傅太太特别说：“这是多少人用金条换不来的。”林巧稚谢绝了好意。她就要在协和守着她的病人。
随着协和“收归国有”，一场轰轰烈烈的“改造”运动展开，老协和知识分子首当其冲。林巧稚的社会威望和她的政治积极性反差强烈，理所当然是“重点改造对象”。工作组派她的学生给她讲形势、谈理论，劝导她“揭发美国人的文化侵略”。林巧稚想不通，“美国人办医学院帮我们培养人才，我的医术就是人家教的……”
与共产党女干部的接触，让林巧稚对共产党人有了更多好感。有一天，一个穿灰色列宁服的妇女来协和挂号找林巧稚看病，林在问诊中了解到，这名患者1927年生过孩子，因为躲避国民党抓捕不能在大医院就诊，孩子夭折，自己也不能再生育，长征中又落下许多病根……后来她才知道，这位患者是周恩来的夫人邓颖超，林对她更增添了同情和敬佩。北京市委书记彭真的夫人张洁清来协和生孩子的时候，林巧稚经常和她聊天，但并不知道张的身份。
林巧稚与周恩来夫妇、彭真全家的交往，使她对共产党人和新政府有了新的看法。她的“思想动态”被工作组敏锐地捕捉到，北京市副市长吴晗来到协和，亲自给林巧稚写了100多页学习体会和思想小结。林巧稚在协和大会上代表教授发言，没有采用吴晗写的报告，她回顾自己在协和不问世事一心从医教书30年，现在她愿意“打开协和的窗子看祖国”。言辞朴实恳切，在场许多老协和人流下眼泪。
20世纪50年代中后期，一些著名知识分子纷纷加入共产党。林巧稚对周恩来说，一个诚实的人不能欺骗组织，也不能欺骗自己。她是虔诚的基督徒，入党恐怕不便。周恩来宽慰她不必介意这个问题，在党外一样可以工作。
“文革”中，林巧稚推着四轮车给病人打针送药，清洗便盆，倒痰盂……这些工作她都做得一丝不苟，毕竟，她还没有离开协和，她说这已经是再幸运不过。“文革”结束后，林巧稚已近80岁，体质逐渐衰弱。1983年春，林巧稚病情恶化，陷入昏迷，她总是断断续续地喊：“快！快！拿产钳来！产钳……” 4月22日，林巧稚在协和的病床上走向人生终点。遗嘱中，她将个人毕生积蓄3万元人民币捐给医院托儿所，骨灰撒在故乡鼓浪屿的大海中。
（节选自2012年《文汇报》）下列对传记有关内容的分析和概括，最不恰当的两项是(5分)
| A．协和医院能接纳女性医护工作者，在20世纪上半叶已算是开明之举，所以它对住院女医生和女护士提出的工作就不许结婚的特殊要求虽不合情也是合理的。 |
| B．像林巧稚这样的老协和女医护人员凭借着对工作的坚定信念和对宗教的虔诚信仰，大都终身未婚，像特蕾莎修女一样以爱心坚持工作。 |
| C．从厦门女子师范毕业后，林巧稚又考入协和医学院，在学习八年后留校任职。林巧稚在协和医院成功地创造了两个第一：第一个毕业留院的中国女生，第一个中国籍女主任。 |
| D．文中写道林巧稚与邓颖超、张洁清有意的交往后，自己对共产党人有了好感，说明在被改造的过程中她的思想有了一些转变。 |
E．文革期间，林巧稚在协和医院里仍然一丝不苟地做着医护工作，说明她对医院和患者的感情没有因政治运动而改变。林巧稚热爱自己的工作，体现在哪些地方?请简要说明三条。(6分)
单纯倔强的个性使得林巧稚对政治一无所知又毫无兴趣，从哪些事情上可以看出？ (6分)
林巧稚对政治毫无兴趣，可她却曾拒绝过美国芝加哥大学妇产科的挽留，这是否矛盾？请结合传记谈谈你对林巧稚的理解和评价。(8分)
阅读下面的文字，完成后面的问题。
锦诗之美
--记敦煌研究院女院长樊锦诗
樊锦诗，一个女人的名字，让人遐想到锦缎，诗歌，华丽纷披的美丽。四十余年过去，她的名字，却在大风沙里生长为一种精神。
四十余年前，樊锦诗从北大历史系考古专业毕业。这个面庞秀气的上海姑娘，把父亲劝阻的信压在箱底，抛却繁华的都市生活，执意来到敦煌研究院工作。
文艺片里的丝绸之路，总看见欢乐的西部人弹着冬不拉，唱着小调，漂亮的女子献上洁白的哈达……这不过是真实的谎言，西部人把生活的背景归纳成两个字：荒凉。
那时，戈壁滩人烟稀少，走上几十里路也碰不见一个人，沙子的地表温度高达70摄氏度，低达零下30度。莫高窟内极尽辉煌，鬼斧神工，洞外却是灰土蒙蒙，孤苦伶仃。人总要走出艺术的洞，柴米油盐地生活啊。
水是碱性的，樊锦诗总洗不干净头发。没有屋子住，就在附近的小庙凑合，土炕土凳土桌，吃饭的时候起风，灰尘就呛到肺里。一个月也去不了一回城里，读书读报简直奢侈。
有晚洞外传来狼啸。她吓得整晚睡不着，次日才发明，洞外原来拴着一头不安分的驴子。那时她也不过是个小姑娘，单调寂寞的日子几近让她窒息。但她不走。敦煌壁画的大气之美使她折服，而壁画雕塑自然的老化破损、被盗窃的空白痕迹更使她心疼。迫使她留下。她要以自己柔弱的坚韧保护敦煌。
多年来，樊锦诗沉浸在石窟考古研究工作当中。保护、研究、思考、发扬画在石头上、刻在窑洞里的大美，乐不思蜀。她运用考古类型学的方法，完成了敦煌莫高窟北朝、隋及唐朝前期的分期断代，得到学术界的高度认可。
这些年，樊锦诗把自己的先生也从武汉拽到了敦煌，风雨兼程，同甘共苦。
流年似水，青丝变白发。听说有些女同学信誓旦旦要来敦煌，樊锦诗就紧张：“人很难真的和艺术过一辈子。我怕她们太苦……回头一想啊，我是三不像，一不是管理出身，不像院长；二没有坚持专业，耽搁了北大那几年；三不是贤妻良母，孩子受了很多委屈，亏欠家庭太多。”
那场特殊的媒体见面会，就在石窟之外。樊锦诗扯扯普通的青布罩衫，犹如邻居慈祥而抱愧的老太太。旁边的听众却在感慨：“一个地道的上海女人，完全是浓重的西北口音了。”
那她为什么坚持留下?
“你们看夜色中的莫高窟，宁静、圣洁。我老说有一种魅力，一个极大的吸引力在吸引着我。愿意留下，死心塌地地留下，慢慢地就上升到一种责任、一种使命，保护不好真是千古罪人。”“许多人都这样，一些老先生。你像常院长、段先生他们来的时候，有的比我还小，20岁左右。然而来了之后，一辈子默默无闻。被打成右派，还持续去画画，仍是一丝不苟地画。他就觉得这是他生命中的一部分，没有这部分，他就没支撑了，并且他画的时候也是在跟古代的艺术家交流。震撼在哪儿呢?奥妙在哪儿呢?神秘在哪儿呢?就是他们的工作。就是用他们的青春，用他们的画，一点一点地实现人生价值。现在都年老了，八十岁、七十多岁。还想着敦煌，还要回来。他就觉得这是他真实的家。”
听她坦然安静地说着这话，将四十余年的艰辛和孤独轻轻带过，听众心里各是滋味。戈壁风沙龙卷虎啸，改变了她的吴侬软语、青丝春颜，却赠与她别样的洒脱和旷达，和常人不能体验的幸福。
西部人称敦煌研究院的这位女院长是西部守护神。只有神，才有这样的意志。
月光下的她，不是神，如诗歌，如锦缎，具有华丽纷披的美丽。
(选自《江淮文摘》2009年第12期)下列对传记有关内容的分析与概括，最恰当的两项是：（ ）
| A．北京大学毕业后，樊锦诗不顾父亲的劝阻，毅然选择了环境荒凉的敦煌，并坚持工作了四十年，这充分展示了她的“美”。 |
| B．“这不过是真实的谎言”，是说文艺片里表现的“西部人弹着冬不拉，唱着小调，漂亮的女子献上洁白的哈达”的场景，在西部人的现实生活中根本不存在。 |
| C．作者竭力描绘戈壁滩的人烟稀少、莫高窟外的灰土蒙蒙，是为了反衬莫高窟内的极近辉煌、鬼斧神工，也为了表现樊锦诗保护艺术的强烈责任感。 |
| D．“听说有些女同学信誓旦旦要来敦煌，樊锦诗就紧张”的细节，是为了通过她的担忧与心疼，展示出她留在戈壁滩付出的巨大代价，从而为下文突显她的精神做铺垫。 |
Ｅ．“那她为何坚持留下”独立成段，起到了很好的过渡作用，下文就通过樊锦诗本人对“一些老先生”的介绍和谈论，直接回答这一问题。本文的标题是"锦诗之美"，请概括出樊锦诗的“美丽”之处。(６分)
文章没有直接刻画人物，“避实就虚”是本文表现人物最主要的表现手法，请作简要分析。(6分)
文章开头说：“她的名字，却在大风沙里生长为一种精神”，末尾部分又说，“西部人称敦煌研究院的这位女院长是西部守护神”，你认为怎样的精神使她成为“守护神”？ 联系实际，谈谈这对你有怎样的启示？
阅读下面的文字，完成后面题目。
马寅初：兄弟我很硬朗
堂堂北京大学校长，马寅初的讲话这样开头：“兄弟我今年73岁……”其后他大讲自己几十年如一日坚持冷水浴的乐趣，甚至在火车上也必弄桶凉水来冲洗，“凉水一激，汗毛孔里的泥垢就出来了。”
这是北大老校友回忆当年初入北大，听马校长讲话时的情形，他们的感觉是“有一股扑面而来的热情和不加修饰的直率。”而他们看见马校长，第一印象是：“身体出奇的棒，当时他年已古稀，虽然鹤发稀疏，却有红润的童颜。他仍常常在假日到西山去爬山，还常年坚持洗冷水澡，在北京冬天那寒风刺骨的河岸上，老人家光着身子往冷水里跳。”
马寅初的儿子马本寅告诉记者，父亲1961年以80高龄回故乡嵊县视察，由于洗冷水澡而患上肺炎，才终于停止了这个习惯。
此前，北大开大会批判马寅初，会议开始了很久，他不来。派人去“请”来了，他搬张椅子坐在台前泰然自若。台下有人喊口号，他很镇静地说：“我这个人每天洗冷水澡，不管多冷的天都不怕。现在天气并不冷，给我洗热水澡，我就更不在乎了。”
马校长搬张椅子坐在台上讲桌旁的场景，北大师生并不陌生。遇有领导人或文化名流来校讲演，他常常这样，以便随时和主讲人交流。一次，国家体委某副主任来北大讲话，按常理，马寅初不用陪同，可他不但往讲桌旁边一坐，而且不断插话，越说越有劲，最后干脆喧宾夺主地批评起一个人来，说这人不爱体育锻炼，身体很差，这样重要的会议他竟然不来听讲。
被批评的是历史系主任翦伯赞教授。有当时在场的学生回忆，马校长这番背后的“人身攻击”让大家哑然失笑，“眼前浮现翦教授那清瘦、文弱的身影，再看看马校长壮硕的姿容，也真感到马校长的话有点道理。”
当年，北大所有的刊物和全国各地的报纸猛烈批判《新人口论》，马寅初却拒不检讨，坚决不写检讨文章，照常笑眯眯地出入北大燕南园住所，“圆圆一张脸像弥陀”。所以董桥曾撰文，“让今人学学马寅初的硬朗”。
这种“硬朗”自然存在于北大学生的回忆中：“马校长这块硬骨头实在难啃，让他屈服，没门；逼他自杀，妄想！”
在1958年屡遭点名批判期间，马寅初说：“我总想以行动教育学生，我总希望北大的10400名学生在他们求学的时候和将来在实际工作中要知难而进，不要一遇困难便低头。”1960年，在“马寅初不投降，就叫他灭亡”的口号声中，这位不妥协的学者终于被迫辞去北大校长的职务，撤离燕南园，回到东总布胡同的旧宅。不久，他又被免去全国人大常委的职务，不能再公开发表文章。从此，马寅初在政治舞台和学术舞台上消失了。
马寅初曾告诉记者，那个时候，家里很冷清，很少有人来拜访。但在如此境况中，马寅初根据大量的农村实际调查，写出100万字的《农书》。他坚信“这部书现在虽然不能出版，但不等于永远不能出版”。孰料“文革”开始，马寅初不得不痛下“与其让别人烧，不如自己烧”的决心，整整一藤箱，几十卷的《农书》手稿，在作者亲手点燃的火中灰飞烟灭。
马寅初的硬朗由来已久。1927年北大校庆时，他发表《北大之精神》演讲：“……此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。然既有精神，必有主义，所谓北大主义者，既牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。”
研究者称，马寅初在20世纪50年代“单枪匹马”挑战主流意识形态，与“北大之精神”若合符节。
有一本关于北大校长的书，写马寅初的那篇，标题赫然是——“为真理而死，壮哉！为真理而生，难矣！”
（转自《北方新报》2012年3月19日，有增改）对文章内容的分析与理解正确的两项是（ ）（ ）
| A．在批判大会上，马寅初镇静地谈论“冷水澡”和“热水澡”，泰然自若地应对，表现了他对这场运动的嘲讽，以及面对打击从容、乐观的人生态度。 |
| B．马寅初在一次报告会上喧宾夺主地批评历史系主任翦伯赞教授不爱体育锻炼，身体很差。作者记叙这件事，意在说明马寅初是一个爱护身体，注重体育锻炼的人。 |
| C．文革之初，马寅初亲手将一百多万字的《农书》烧毁，是他对社会现实无奈妥协的体现。 |
| D．作者截取了文革前后马寅初生活中的点滴故事来描述他的形象，介绍他的精神，正遵循了“典型环境中典型形象”的文学创作原则，将文学性和历史性巧妙地结合。 |
马寅初的“硬朗”表现在哪些地方？请简要分析。
简要分析这篇人物传记的叙写思路。
对于马寅初的不妥协，本文却赞扬他“与‘北大之精神’若合符节”，但也有人认为他是“不识时务”，你赞同哪一种观点？请作简要阐述。
阅读下面的文字，完成后面题目。（共23分）
梅贻琦，清华的名片
梅贻琦由教授到校长，连续为清华服务近半个世纪，这在中外教育史上是罕见的。他出任清华校长后创造了清华的黄金期，全面提升了清华的素质和声誉，厥功至伟，被誉为清华的“终身校长”。
“生斯长斯，吾爱吾庐”。梅贻琦用这八个字概述了他与清华的血缘之亲，也表达了他对清华的挚爱。1931年底，他受命于危难之时。在就职演说中,他提出一句关于大学教育的经典名言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”他不拘一格揽人才，被“三破格”任用的华罗庚即是典型一例。
梅贻琦做人外圆而内方，人称他是“寡言君子”。如遇工作问题，他总先问旁人：“你看怎么办好？”如果同意，便说：“我看就这么办吧！”如不同意，则说还是怎么怎么办好，或者说：“我们再考虑考虑”，从无疾言厉色。
另一方面，他与秘书有约定，凡是求情信件，不必呈阅，不必答复，“专档收藏了事”。抗战前的清华总务长，是梅贻琦的好友，也是位有声望而干练的“回国学人”。一次，那位总务长要求梅贻琦聘他为教授，以“重”视听。梅认为行政人员与教授司职不同，不可混为一谈。结果那位总务长拂袖而去。梅贻琦终不为友情所动，显示他固执的一面。
西南联大办了一所附中，由于教学质量高，昆明市民都想把自己的子弟送到这所学校读书。云南省主席龙云的女儿龙国壁报考了这所学校，但没有考上。联大创立时，龙云给予很多支持，这次他的女儿没被录取，十分生气，认为梅贻琦太不给面子，就派他的秘书长到梅贻琦处疏通。但秘书长踌躇不动，龙云生气地问他：“你还站着干什么？”秘书长说：“我打听过了，梅校长的女儿也未被录取。”龙云这才作罢。
在治校方面，梅贻琦倡导“吾从众”的民主作风。大家都说他是个只知有事，不知有“我”的人。他博采众议，无为而治。但又择善固执。针对教育部所提倡的“只重专才，不重通才”的教育方针，他极力推行通才教育。他认为在抗战的特殊背景下，大学重心“应在通而不在专”，大学不应该也不可能负担起直接为社会各行各业培养“专才”的任务，这种任务应该由其他教育机构来承担，而大学应该以满足社会、国家的需要为宗旨。着眼于为学生们通向高深而做基本能力的培养，其办学方针是与国民政府颁布的《抗战建国纲领》相悖的，但他仍坚持唯实，不唯上。
1940年，西南联大的清华师生为他举行公祝会，感谢他为清华服务25周年。面对朋友、同仁道贺，他在答辞中说：“无论哪个人总有一些长处，但也必有他的短处，只是诸位不肯说这个人的短处罢了。或许诸位因为爱清华的缘故，爱屋及乌，所以对于我这个人不免有情不自禁的称扬的话语。”
梅贻琦爱庐，亦爱庐内的同仁、朋友。闻一多被害，令他悲愤欲绝。梅贻琦为防止类似惨案发生，旋将潘光旦夫妇、费孝通一家安排到美驻昆明领事馆避险。他一面妥善安排闻一多的后事，一面跟当局交涉追查凶手，揭露特务的罪行。吴晗教授思想活跃，当局曾令清华解聘吴晗。梅贻琦一面拒绝，一面悄悄地通知吴晗离去。
国难当头，学生运动迭起。梅贻琦完全理解、同情学生的爱国热忱。学生进城游行后，梅贻琦派卡车把同学接回。对当局逮捕、开除学生，他总想方设法予以保护。有学生被逮捕，他总费尽周折去保释。学生们也很体谅梅贻琦，每要闹学潮时，又怕影响梅校长的地位，总要先贴出拥戴梅校长的大标语。对梅贻琦与警察局周旋呵护学生的行迹，学生们模仿梅校长的口吻，编了一首顺口溜：“大概或者也许是，不过我们不敢说。传闻可能有什么，恐怕仿佛不见得。”
梅贻琦在1941年曾说：“在这风雨飘摇之秋，清华正好像是一条船，漂流在惊涛骇浪之中。”梅贻琦以他的智慧、务实精神和果断的态度，在那非常的岁月,保存了清华的元气,驾驶着“清华”这条船驶向了坦途。
梅贻琦曾亲自为清华校刊题写校训：“自强不息，厚德载物”。
他以毕生的实践，躬行了清华的校训，弘扬了清华精神。
（张昌华《曾经风雅》，有删节）下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（ ）
| A．“生斯长斯，吾爱吾庐”是梅贻琦发自内心的真诚告白，浓缩了他对清华这个学校，对清华同仁、朋友、学生的挚爱。 |
| B．破格任用华罗庚和想尽办法保护潘光旦夫妇、费孝通一家及吴晗教授，是梅贻琦爱惜人才的不同表现。 |
| C．在西南联大的清华师生为梅贻琦举行的公祝会上，他认为朋友、同仁的道贺并没有真正反映自己的优点和缺点。 |
| D．梅贻琦无论是在治校风格还是为人处世上，都在认真地用毕生的实践，躬行他为清华校刊题写的校训“自强不息，厚德载物”。 |
E．本文通过梅贻琦为清华服务的种种小事，写出了旧时代一个教育家与黑暗势力抗争所表现出的忍辱负重与团结合作的精神。梅贻琦被称作“清华的名片”，其原因是什么？
从本文看，“梅贻琦做人外圆而内方”具体表现在哪些方面？
你对梅贻琦提出的大学的重心“应在通而不在专”的观点有何看法？请结合文本简答。
阅读下面的文字，完成后面题目。(18分)
大自然是生命的基石 高维生
他身背画架，提着装满了画笔、调色板和油彩的画箱，又一次出发了。在俄罗斯的大地上，他感到坚实和幸福。他的作品不仅表达了大自然的风情，更多的是热爱。
19世纪的伊萨克·列维坦，被称为“俄罗斯第一风景画家”，他是俄罗斯的、也是世界的画家。列维坦忠诚地记录了大地上的事情，一座木桥面，一条河流，一片草场，一只丢弃的木船，一个歪斜的十字架，一株桦树，一朵乌云。这些平常的景物，透过列维坦苦难的眼睛，流露出深深的爱意。这样的情感，像山间渗出的泉水，一滴滴，一片片，形成了湍急的河流，在辽阔的土地上奔流。当他支起画架，面对大自然一草一木，怀念和回忆，过去和现在交织一体。一支画笔，一起一落，在绷紧的画布上留下了博大的痛苦的思索。贫困的童年生活，像一笔厚重的财富存在生命的银行中，影响了列维坦的一生。忧郁研磨的颜料，融入列维坦的画中，这种颜料和别的色彩调和，发生了质的变化，有了冲击人心的震撼。不论是乡村的蜂房，夕阳中的村庄，孤独中的小木桥，寂寞的教堂，列维坦让它们暴涨出诗意的生命。在给俄国文学大师契诃夫的一封信中，列维坦写道：“我还从来没有如此爱过大自然，对于它如此敏感。我还从来没有如此强烈地感觉到这种绝妙的天空，它流注于一切，但非人人能见，甚至无以名之，因为它不是理智与分析所能获得，它只能由爱来理解。没有这种感觉就不能成为画家。”
伏尔加河养育了列宾，也哺育了列维坦，给了他丰富的伊苏养分，他很多题材表现了母亲河的一情一景，一朝一夕。列维坦的生命之树深扎在大地上，展现性格，他不是谁。是伊萨克·列维坦。一个人拒绝和时代的潮流合作，专注自己的艺术天地，这需要勇气和力量，不是任何人都能做的。
1884年，23岁的列维坦首次参加巡回画派巡回展览协会的画展，1891年成为它的会员。列维坦在大地上奔走、写生，他不想当一个伪“风景画家”，拿相机拍下一些景物，回到画室机械地加工，东移西凑。一座村庄，一处庄园，一条河流，一朵云絮，有着自己的精神背景，传说和朴素的大自然不可能复制。情和景交融的氛围，深藏一种复杂的东西，这里有爱和欢乐，有痛苦和绝望。这是普通的小河，三根剥皮的原木，漫不经心地搭在河上，桥的另一端是在泥泞的土路上铺了一段木板小路，伸向远处的林中。乡村的人，从桥上来来往往。列维坦根据古老的传说，创作这幅画作。1892年，31岁的列维坦在一所庄园里作画，在夜晚，享受一潮潮扑来的草香味，听虫鸣，听古老的故事。传说化作精灵，飘荡在园子的角落，像清晨的露珠打湿了画布，滴在调色盘上，列维坦创作了他的代表作《深渊旁》。看过画的人，被夕阳中的光线和静静的河水震动，一株株簇拥的树中，似乎传出一种声音，循着声音，沿着木板路人们走向远处的树木中。1892年，列维坦创作了《通往弗拉基米尔的路》，这幅画让许多进步的知识分子落泪，并不是画的技巧多么与众不同，而是画深处溢出的思想。这条路没什么特殊的地方，在俄罗斯的大地上，太普通了，但它不是通往幸福的道路，它接通的前方是西伯利亚寒冷的、潮湿的矿井，那里是人间的地狱。1825年，十二月党人失败后，大批知识分子就是从这里被押往西伯利亚的。大块大块的阴云，遗弃的路标，在血和泪冲刷的流放路上，发生了多少感人的事情，列维坦倾注了深厚的情感和良心。
漫长的冬天将要结束了，乘着雪橇悄悄地远去，春天是诗人和画家笔下常现的题材。俄罗斯的一位大诗人帕斯捷尔纳克写道：“二月。该弄点墨水来哭泣，/和着泪水写二月的悲歌，/这时那踩得直响的稀泥，/闪出一派黑油油的春色。”俄罗斯的春天，少了冬天的粗犷，多了一些浪漫的诗意。列维坦送给春天的礼物是《三月》，雪后清爽的空气，有了一股春的味道，列维坦看到了明天，桦树重新披上新鲜的衣裳，大地野花烂漫，春天的希望让列维坦兴奋。列维坦对人民充满了关爱，他在想守林人经过旅途的跋涉，终于回到家中，脱下笨重的大皮袄，坐在壁炉前，和家人其乐融融的情景。
列维坦的画作，对俄罗斯深刻的理解，不是停留在物象的表面上，发一些小情感的抒情。他驮载了太多的民族的和生命的重量，他对未来充满了美好的向往。(《列维坦画集》，列维坦著，天津人民美术出版社2009年1月)“这种颜料和别的色彩调和，发生了质的变化，有了冲击人心的震撼。”“并不是画的技巧多么与众不同，而是画深处溢出的思想。”这两句话中，“质的变化”“思想”分别指什么？(4分)
“质的变化”指：__________________________________________________________
“思想”指：______________________________________________________________通过对传主自身的语言、心理和行为描写来揭示人物的思想性格，是人物传记的重要表现手法，请分析下面两则材料对表现列维坦的作用。(4分)
(1)我还从来没有如此爱过大自然，对于它如此敏感。我还从来没有如此强烈地感觉到这种绝妙的天空，它流注于一切，但非人人能见，甚至无以名之，因为它不是理智与分析所能获得，它只能由爱来理解。没有这种感觉就不能成为画家。
(2)他不想当一个伪“风景画家”。传记通常要写传主的业绩、荣誉等，但本文的主要内容却不在这里。本文的写作重点有哪几方面？作者为什么要这样写？(4分)
文学艺术是相通的。列维坦的创作观也同样体现在文学家的创作上。请以你熟悉的作家和作品为例，阐述这种创作观点。(不少于60字)(6分)
阅读下面的文字，完成后面题目。
红山嘴，大雪即将封山
北出阿勒泰，记者乘坐的越野车在万山丛中颠簸蠕动，下午2时抵达红山嘴边防连。
登上哨楼远眺，对面红山梁上已覆盖着厚厚的积雪。冬天来了，大雪就要封山！
这天是9月22日，正是北京秋高气爽的时候。
大雪封山，对新疆阿勒泰军分区红山嘴边防连官兵来说，是“天大的事”。每年10月到来年5月，在长达8个月的封山期，这里银装素裹，积雪一人多深，陆路交通完全中断。
大雪封山，给守防官兵留下太多的痛。
会晤站副站长王兴民断断续续给我们讲了他的一段经历。
2008年4月的一天深夜，王兴民接到住在山下的妻子高玮的电话：“我病了，医生说很重……快点下山，看看我吧。”
结婚8年了，通情达理的妻子从未提过类似要求。
王兴民有一种不祥的感觉，他渴望马上回到妻子身边。可由于大雪封山，道路不通，即使插上翅膀，也无法越过这重重雪山，王兴民急得用拳头直擂自己的胸口。
实在等不及了，高玮把女儿托付给邻居，只身一人从边城回到老家，住进了河南医科大学附属医院。
5月12日，高玮被确诊为胃癌晚期。消息传来，如晴天霹雳。
5月25日，红山嘴开山了，王兴民日夜兼程，26日晚赶到妻子病床前。他不敢相信，去年深秋分别时，那个容光焕发的年轻妻子，居然会变成这般模样。
第二天，王兴民独自一人，背起行囊，抱着虚弱的妻子，紧赶慢赶挤上西去的列车，奔赴兰州军区总医院。
夜行火车沉闷的节奏，让疲惫不堪的丈夫沉沉睡去，高玮从丈夫的手提包里翻出病历，确认了自己的预感。她哭了。
抽泣声惊醒了王兴民，妻子拭去眼角的泪水，平静地说：“兴民，我剩下的日子不多了，有3件事你要答应我：一，家里买房借亲友的钱，你要一分不少地还上。二，我走后，你要常去看望我的父母。三，照顾好女儿也照顾好自己，再找一个，成家……”
7月26日，王兴民年仅29岁的妻子，怀着对美好生活的无限眷恋，永远离开了人世，身后留下一个不满6岁的女儿。
短短两年中，王兴民先后失去了3位亲人，除了妻子，还有母亲和祖父。
边防的夜静极了，王兴民第一次向外人倾诉这痛断肝肠的经历，在座的全都落泪了，而蒙古族连长龚黎明竟哭出声——
2010年1月20日，龚黎明的妻子金兰查出卵巢肿瘤，急忙给丈夫打电话：“肿块有拳头大，医生说一天都耽误不得！”
因为大雪封山，龚黎明同样回不了家。几天后，坚强的金兰只身起程，从祖国的西北边陲回到东北老家。
“做手术那天，是妻子金兰代我签的字。”龚黎明说，术后，妻子长时间直不起腰，身体弯得像一张弓，购物、买菜，样样都得自己干，连邻居看了都觉得心疼。可她倒挺乐观，说活着就是一种幸福。
也许是因为爱得太深，也许是因为愧疚太多，从得知妻子患病那天起，身处“雪海孤岛”的龚黎明，每天都要用一个心形巧克力盒子当模具，用洁净的清泉浇冻一颗“冰心”，以寄托对爱妻的思念。这个冬天，他总共浇冻了九十多颗“冰心”。
龚黎明说，他是幸运的，妻子经过一年多的调理，身体基本康复，还怀上了孩子。
从2008年至今，龚黎明在连队度过了3个封山期。
红山嘴军人对家人怀有深深的愧疚，却无愧于军人的使命，无愧于祖国的重托。
在荣誉室，记者数了数，自组建以来，红山嘴边防连年年出色完成守防任务，11次被两级军区表彰为“基层建设标兵连队”，3次荣立二等功。
大雪即将封山，严冬就要来临。
15名下山士兵的名单基本确定。在即将告别连队的时候，他们默默为军马准备了足够的草料，把狗圈羊舍清理得干干净净，把烤火煤堆得方方正正。还有那一排排晾在院子里的咸肉、干鱼、干鸭、粉条，无不体现着老兵对连队的留恋！
大雪即将封山，严冬就要来临。
新疆军区给红山嘴边防连配备的全地形车和新型雪橇车，静静地停在营院里。连队干部介绍说，全地形车性能优良，可以满足冬季巡逻所需；军分区派人维修了光伏发电设备，水电暧设施保养一新；连队的网络视频业已启用，战士们又多了一条和亲友沟通的渠道。
指导员刘占锋的感言颇有诗意：身在边关有人疼！
清晨，我们漫步山上。两个停机坪分别坐落在山顶和半山腰，快两年没用过了，落满了厚厚的秋霜，在阳光下晶莹闪烁。尽管连队物资储备十分充足，什么也不缺，官兵们还是盼望过年时有慰问的直升机在这里降落。
大雪即将封山，记者与红山嘴边防连告别，越野车又一次颠簸蠕动在万山丛中。
（选自《解放军报》，作者黄国柱等，有删改）点明时间“9月22日”时，文章为什么要插入“正是北京秋高气爽的时候”这句话？
答： 文章要报道的是边防部队的生活，却用大半的篇幅表现王兴民和龚黎明个人的人生经历，这样写有什么好处？
答： 有关王兴民的内容中，文章突出运用了时间性词语，有什么作用？
答： 文中反复强调“大雪即将封山”这一环境特点，请从主旨表达和结构安排两方面对其表达效果进行赏析。
答：
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