请解释下列虚词“何”的用法和含义。
1、一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ （ ）
2、如太行、王屋何？ （ ）
3、豫州今欲何至？ （ ）
4、吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ （ ）
5、予尝求古仁人之心，或者二者之为，何哉？ （ ）
用斜线（／）给下面的短文断句。（限划9处）
刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 举 事 亦 然 为 其 后 可 复 者 也 则 事 寡 败 矣。
（《韩非子•说林下》）
用斜线（/）给下面短文中的划线处断句。（限划10处）
及去周，老子送之，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡当今之士聪明深察而近于死者好讥议人者也博辩闳达而危其身者好发人之恶者也无以有己为人子者无以恶己为人臣者孔子曰敬奉教自周反鲁道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。
（取材于《孔子家语》）
下面句子翻译有错误的一句是
| A．今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。 ——现在那颛臾，（城郭）坚固而且跟费接近，现在（如果）不攻取，后世一定会成为子孙的忧患。 |
| B．盖均无贫，和无寡，安无倾。 ——因为财物平均分配，就无所谓贫；上下和好共处，就无所谓人口少；上下相安无事，国家就无倾覆的危险。 |
| C．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——七十岁的老人穿上丝衣吃上肉食，老百姓不饥饿挨冻，这样还不能称王的人，从来还没有。 |
| D．既来之，则安之。 |
——既然他主动来了，就要让他安定下来。
请解释下列虚词“何”的用法和含义。
1、而此独以钟鸣，何哉 （ ）
2、水何澹澹，山岛竦峙。 （ ）
3、不然，籍何以至此 （ ）
4、徐公何能及君也 （ ）
5、蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ （ ）
下边各句子里加黑划线的词的意义用法相同的一项（ ）
| A．青，取之于蓝，而青于蓝君子生非异也，善假于物也 |
| B．假舟楫者，非能水也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 |
| C．知明而行无过矣 吾尝终日而思矣 |
| D．假舆马者，非利足也，而致千里积善成德，而神明自得，圣心备焉 |
阅读下面文章，回答下列小题。
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。遂使之行成于吴。
子胥①谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国②，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
注：①子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫，名员，字子胥。 ②上党之国：中原诸国。选出下列各句中加点的词语解释不正确的一项（ ）
| A．吾与之共知越国之政（管理） | B．贾人夏则资皮（买，购入） |
| C．遂使之行成于吴（讲和） | D．越人饰美女八人（打扮） |
下列各句中“而”字的用法与例句相同的一项（ ）
例句：执其手而与之谋
| A．吾不能早用子，今急而求子 | B．暮寝而思之 |
| C．位尊而无功，俸厚而无劳 | D．嚭闻古之伐国者，服之而已 |
下列各句中加点字的词类活用现象，分类正确的一项( )
①夜缒而出，见秦伯 ②没死以闻 ③今夫差衣水犀之甲者亿有三千
④吾妻之美我者 ⑤孔子登东山而小鲁 ⑥犹不能恃无功之尊
⑦有能助寡人谋而退吴者 ⑧能面刺寡人之过者 ⑨于是为长安君约车百乘，质于齐
| A．①④⑧/②⑦/③⑤⑨/⑥ | B．①⑧/②⑦/③⑨/④⑤/⑥ |
| C．①/②③⑥⑨/⑤⑦/④/⑧ | D．①⑧/②⑥⑦/③⑤/④⑨ |
下列句子的类型与其它三项不相同的一项（ ）
| A．苟得闻子大夫之言，何后之有 | B．今已服矣，又何求焉 |
| C．其有敢不尽力者乎 | D．忌不自信，而复问其妾 |
下列说法不符合选文意思的一项（ ）
| A．越王栖于会嵇山之后才开始寻求谋臣。 |
| B．选文第一段，大夫种用形象的比喻含蓄地责备越王平日没有培养谋臣以备用时。 |
| C．伍子胥认为：吴越两国相邻，势不两立，不灭掉吴国，越国就得不到更好的发展。 |
| D．吴王夫差与越国订立了盟约而后撤兵。 |
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？
三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！
子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。
下列句中划线的字，词类活用不相同的一项是（ ）
| A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 | B．序八州而朝同列 |
| C．假舟楫者，非能水也 | D．有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意 |
阅读下面文章，回答下列小题。
屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父○索隐音甫。见而问之曰：“子非三闾大夫欤？◇集解离骚序曰：”三闽之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景，序其谱属，率其贤良，以厉国士。“何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流○索隐按：楚词作“淈其泥”。而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜○索隐按：楚词此“怀瑾握瑜”作“深思高举”也。而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，◇集解王逸曰：“己静絜。”受物之汶汶者乎！◇集解王逸曰：“蒙垢污。”○索隐汶汶者，音闵。汶汶犹昏暗也。宁赴常流。○索隐常流犹长流也。而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”○索隐蠖音乌廓反。温蠖犹悟愤。楚词作“蒙世之尘埃哉”。於是怀石遂自汨罗以死。◇集解应劭曰：“汨水在罗，故曰汨罗也。”○索隐汨水在罗，故曰汨罗。地理志长沙有罗县，罗子之所徙。荆州记“罗县北带汨水”。汨音觅也。口正义故罗县城在岳州湘阴县东北六十里。春秋时罗子国，秦置长沙郡而为县也。按：县北有汨水及屈原庙。续齐谐记云：“屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每於此日以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫。谓回曰：‘闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有惠，可以练树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。’回依其言。世人五月五日作粽，并带五色丝及练叶，皆汨罗之遗风。”对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
| A．被发行吟泽畔被：“披” | B．己静絜静絜：正直清明 |
| C．此物蛟龙所惮惮：喜欢 | D．回依其言依：依从，遵从 |
下列句子中都能表明屈原“宁赴常流”原因的一组是(3分)
①被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁
②举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒
③索隐按：楚词此“怀瑾握瑜”作“深思高举”也
④新沐者必弹冠，新浴者必振衣
⑤安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎
| A．①②③ | B．②③④ | C．③④⑤ | D．②④⑤ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
| A．文中的“索隐”“集解”和“正义”都有对古代经典进行注释的作用，但是“集解”主要是汇辑诸家对古代经典的语言和思想内容进行的解释。 |
| B．通过“索隐”对本文的解释，我们可以推测本文中的“怀瑾握瑜”和《楚辞》中的“深思高举”意思接近，都是指屈原思想品德高尚。 |
| C．根据《续齐谐记》所讲的故事，我们知道了今天端午节包的粽子，是屈原传下来的方法，也是为了纪念屈原。 |
| D．在和渔父的对话中，我们看到了屈原内心的苦痛、怨恨和志向高洁、绝不同流合污的高贵品质。 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)序其谱属，率其贤良，以厉国士。
译文： ▲ ▲ ▲
(2)何故怀瑾握瑜而自令见放为？
译文： ▲ ▲ ▲
(3)闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃。
译文： ▲ ▲ ▲
阅读下面的文字，翻译划线句子。
(前秦符融为冀州牧)有者姥逼劫于路，喝贼，路人为逐擒之。①贼反诬路人，时已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。 融见而笑曰：“此易知耳，可二人并走，先出凤阳门者非贼。”既而还入、融正色谓后出者曰：“汝真贼也，何诬人乎?”贼遂服罪。②盖以贼若善走，必不被捻，故知不善走者贼也。
(《晋书。符融传》)
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阅读下面的文字，翻译划线句子。
勾践之围会稽也，嚼然叹曰：“各终于此乎?”种曰：“汤系夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。①由是观之，何速不为福乎?”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“②女志会稽之耻邪?”身白操作，夫人自织，③食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，赃贫吊死，与百姓同其劳。
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请解释下列虚词“而”的用法和含义。
1.授之书而习其句读者。 （ ）
2.得双石于潭上，扣而聆之。 （ ）
3.徐而察之，则山下皆石穴罅。 （ ）
4.简能而任之，择善而从之。 （ ）
5.永州之野产异蛇，黑质而白章。 （ ）
6.渔工水师虽知而不能言。 （ ）
阅读下面文章，回答下列小题。
篷生麻中，不扶而直；白沙在涅①，与之俱黑。兰槐之根是为芷②，其渐之滫③，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（《荀子·劝学》）
[注释]：①涅：黑泥。②“兰槐”句：芷本是兰槐的根。兰槐，一种香草。③滫xiǔ，臭水。选出下列加点字解释有误的一项：(3分)
| A．不扶而直(扶持) | B．其渐之滫(浸、浸染) |
| C．庶人不服(佩服) | D．其质非不美也(本质) |
请用一句话概括本文段的大意。(2分)
▲ ▲ 翻译划线的句子(11分)
(1)君子生非异也，善假于物也。(2分)
▲ ▲
(2)彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。(3分)
▲ ▲
(3)故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(3分)
▲ ▲
(4)逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。(3分)
▲ ▲
将下列句子翻译成现代汉语。(6分)
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！
阅读下面的文言文，完成后面题目。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（韩愈《师说》）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．所以传道受业解惑也受：通“授”，传授 |
| B．惑矣 惑：疑惑 |
| C．不耻相师耻：以……为耻 |
| D．官盛则近谀 谀：阿谀、奉承 |
下列句子与例句句式相同的一项是（ ）
例：句读之不知，惑之不解
| A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 |
| B．道之所存，师之所存也 |
| C．李氏子蟠……不拘于时 |
| D．古之人不余欺也 |
下列对文中有关内容的分析，不正确的一项是（ ）
| A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 |
| B．第二段运用正反对比的论证方法，分三层从不同侧面批判当时社会耻于从师的不良风气。 |
| C．第二段是从反面的角度论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。 |
| D．作者对于那些比不上“巫医乐师百工之人”反而还看不起他们的“今之众人”，给予了强烈的责备和讽刺。 |
翻译下面的文言句子
① 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
② 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
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