下列各组句子句式不同的一项是（ ）
| A．恐年岁之不吾与 / 无乃尔是过与 | B．昔者先王以为东蒙主 / 秋以为期 |
| C．是社稷之臣也 / 非我也，岁也 | D．龟玉毁于椟中 / 蜀道之难，难于上青天 |
阅读下面文章，回答下列小题。
曹操自江陵将顺江东下，诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹
操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众远来疲散，闻追豫州，轻骑一百一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万与豫州协规同力破操军必矣。操军破，必北还；如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日！”权大悦，与其群下谋之。
（选自《赤壁之战》）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．遂与鲁肃俱诣孙权诣：到……去 |
| B．若能以吴、越之众与中国抗衡中国：中原地区，当时曹操占领的地方。 |
| C．必蹶上将军蹶：跌倒 |
| D．成败之机，在于今日机：关键 |
选出下列每组句子中加点词意义和用法相同的一组 （ ）
| A．请奉命求救于孙将军。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。 |
| B．若事之不济，此乃天也。若不阙秦，将焉取之？ |
| C．若不能，何不按兵束甲，北面而事之。秦之遇将军可谓深矣 |
| D．且北方之人，不习水战。不者，若属皆且为所虏 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
( )
| A．这一段写因形势危急，诸葛亮到东吴劝说孙权联刘抗曹，分析曹、刘情况，坚定孙权抗曹的意志。 |
B．诸葛亮善于外交辞令，不卑不亢，他直言 曹军的强大，也不讳言刘备打了败仗，他采用激将法劝告孙权 |
| C．孙权心怀疑虑，诸葛亮说曹操已是强弩之末，不堪一击，刘备以逸待劳，必将击溃曹军，打消了孙权的顾虑。 |
| D．孙权听了诸葛亮的一番劝说，又加上他也不甘心降曹，于是与臣下谋划抗曹事宜。 |
用“/”给下列文段断句。
今将军诚能命猛将统兵数万与豫州协规同力破操军必矣。把下列出自课文中的句子翻译成现代汉语。
⑴太子及宾客知其事者
，皆白衣冠以送之。
__________________________________________________________________________
⑵所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。__________________________________________________________________________
⑶若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
__________________________________________________________________________
用斜线（/）给下面短文中的划线处断句。（限划10处）
及去周，老子送之，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡当今之士聪明深察而近于死者好讥议人者也博辩闳达而危其身者好发人之恶者也无以有己为人子者无以恶己为人臣者孔子曰敬奉教自周反鲁道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。
（取材于《孔子家语》）
阅读下面文章，回答下列小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）
| A．非能水也（游水）其下圣人也亦远矣（低于） |
| B．而闻者彰（清楚）士大夫之族（类） |
| C．而耻学于师（以……为耻）声非加疾也（洪亮） |
| D．吾尝跂而望矣（提起脚尖）而绝江河（横渡） |
下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．巫医乐师百工之人不如登高之博见也 |
| B．非能水也，而绝江河小学而大遗 |
| C．授之书而习其句读者其皆出于此乎 |
| D．于其身也，则耻师焉善假于物也。 |
下列对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
| A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。 |
| B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。 |
| C．《劝学》选段中用比喻论证论述了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比论证论述了“师道之不传也久矣”的现象和原因。 |
| D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 |
翻译下列文言语句
⑴舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
⑵彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。用“/”给下面的文言文断句。
吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得闻而不可得言也好论议人长短妄是非正法此吾所大恶也宁死不愿闻子孙有此行也（马援《诫兄子书》）
选出加横线词语解释有误的一项 （ ）
| A．直栏横槛，多于九土之城郭槛外长江空自流 两句中“槛”的意思均是“栏杆”，意思相同。 |
| B．楚人一炬，可怜焦土 句中“可怜”意思是“可惜”， 可怜体无比，阿母为汝求 句中“可怜”意思是“可爱”。二者意思不同。 |
| C．复道行空，不霁何虹 云销雨霁，彩彻区明 两句中“霁”意思相同，都是“雨后天晴”的意思。 |
| D．族秦者秦也，非天下也 |
句中“族”意思是“灭族”，
士大夫之族，曰师曰弟子云者
句中“族”意思是“聚集”。二者意思不同。
课内文言文阅读。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。解释下列加点字。
（1）至鸿门，谢曰（ ） （2）将军战河北，臣战河南（ ）
（3）沛然不自意能先入关破秦公（ ）（4）不然，籍何以至此（ ）
（5）张良西向侍（ ） （6）常以身翼蔽沛公（ ）下列句子中与“常以身翼蔽沛公”的“以”字意义和用法不同的一项是
| A．请以剑舞 | B．乃欲以生劫之 |
| C．使工以药淬之 | D．阙秦以利晋 |
下列对文段有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．这一段写了一系列的事件：刘邦谢罪、项羽设宴、范增举玦、项羽不应、项庄舞剑、项伯护刘等，这些事写得张弛有度，波澜起伏，惊心动魄，扣人心弦。 |
| B．到鸿门后，刘邦先称臣谢罪，把欲王关中的野心否认得干干净净，接着把项羽要“击破”他的事，转到“小人之言”上去，从而得到了项羽的好感。 |
| C．项羽听了刘邦的话后，立即把自己所得情报的来源说了出来，还设宴招待刘邦，可见他是个心地善良，勇于改过的人。 |
| D．范增见项羽“默然不应”，怕失去时机，乃叫项庄以舞剑为由，趁机刺杀刘邦，足见他是个心狠手辣，为达目的不择手段的人。 |
把下列句子译成现代汉语。
范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
阅读下面的文字，完成题目。
（一）《论语·为政》：孟武伯①问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【注】①孟武伯：鲁国当政大夫孟懿子之子，“武”是他的谥号。谥号是古代统治者或有地位的人死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号。
（二）孟子曰：“惟孝顺父母，可以解忧”。第一则材料，画线句中的“其”字，一般解释为“子女”；而在当代学者徐志刚的《论语通译》中，则将“其”解释为“父母”，将句读标点为：“父母，唯其疾之忧。”据此，分别解说画线句的不同意思。并请解读第二则材料中孟子有关“孝”的观点
第一则材料的两种理解：
①
②
对第二则材料的解读：
按要求完成微写作。
请关联材料中孔子有关孝的解读的第一种理解与孟子对孝的解读，结合当前生活实际谈你对孝的认识。要求：中心明确，结构相对完整，层次分明，语言简洁、生动、形象；③不超过150字。
阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。解释文中加点的词。(4分)
①西：___________ ②先妣：__________ ③过：__________ ④比：__________比较下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项(3分)
①客逾庖而宴 ③儿之成，则可待乎
②某所，而母立于兹 ④先妣抚之甚厚
| A．①和②不同，③和④也不同 | B．①和②相同 ，③和④不同 |
| C．①和②相同，③和④也相同 | D．①和②不同，③和④相同 |
翻译(5分)
①迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。
译文：
②吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？
译文：
翻译课文句子然微以自文于君亲，君亲其谓予何。（《指南录后序》）
除逆阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。（《五人墓碑记》）
呼中丞之名而詈之，谈笑以死，断头置城上，颜色不少变。（《五人墓碑记》）
阅读下面文章，回答下列小题。
屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父○索隐音甫。见而问之曰：“子非三闾大夫欤？◇集解离骚序曰：”三闽之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景，序其谱属，率其贤良，以厉国士。“何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流○索隐按：楚词作“淈其泥”。而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜○索隐按：楚词此“怀瑾握瑜”作“深思高举”也。而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，◇集解王逸曰：“己静絜。”受物之汶汶者乎！◇集解王逸曰：“蒙垢污。”○索隐汶汶者，音闵。汶汶犹昏暗也。宁赴常流。○索隐常流犹长流也。而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”○索隐蠖音乌廓反。温蠖犹悟愤。楚词作“蒙世之尘埃哉”。於是怀石遂自汨罗以死。◇集解应劭曰：“汨水在罗，故曰汨罗也。”○索隐汨水在罗，故曰汨罗。地理志长沙有罗县，罗子之所徙。荆州记“罗县北带汨水”。汨音觅也。口正义故罗县城在岳州湘阴县东北六十里。春秋时罗子国，秦置长沙郡而为县也。按：县北有汨水及屈原庙。续齐谐记云：“屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每於此日以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫。谓回曰：‘闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有惠，可以练树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。’回依其言。世人五月五日作粽，并带五色丝及练叶，皆汨罗之遗风。”对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
| A．被发行吟泽畔被：“披” | B．己静絜静絜：正直清明 |
| C．此物蛟龙所惮惮：喜欢 | D．回依其言依：依从，遵从 |
下列句子中都能表明屈原“宁赴常流”原因的一组是(3分)
①被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁
②举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒
③索隐按：楚词此“怀瑾握瑜”作“深思高举”也
④新沐者必弹冠，新浴者必振衣
⑤安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎
| A．①②③ | B．②③④ | C．③④⑤ | D．②④⑤ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
| A．文中的“索隐”“集解”和“正义”都有对古代经典进行注释的作用，但是“集解”主要是汇辑诸家对古代经典的语言和思想内容进行的解释。 |
| B．通过“索隐”对本文的解释，我们可以推测本文中的“怀瑾握瑜”和《楚辞》中的“深思高举”意思接近，都是指屈原思想品德高尚。 |
| C．根据《续齐谐记》所讲的故事，我们知道了今天端午节包的粽子，是屈原传下来的方法，也是为了纪念屈原。 |
| D．在和渔父的对话中，我们看到了屈原内心的苦痛、怨恨和志向高洁、绝不同流合污的高贵品质。 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)序其谱属，率其贤良，以厉国士。
译文： ▲ ▲ ▲
(2)何故怀瑾握瑜而自令见放为？
译文： ▲ ▲ ▲
(3)闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃。
译文： ▲ ▲ ▲
阅读下面文章，回答下列小题。
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。遂使之行成于吴。
子胥①谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国②，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
注：①子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫，名员，字子胥。 ②上党之国：中原诸国。选出下列各句中加点的词语解释不正确的一项（ ）
| A．吾与之共知越国之政（管理） | B．贾人夏则资皮（买，购入） |
| C．遂使之行成于吴（讲和） | D．越人饰美女八人（打扮） |
下列各句中“而”字的用法与例句相同的一项（ ）
例句：执其手而与之谋
| A．吾不能早用子，今急而求子 | B．暮寝而思之 |
| C．位尊而无功，俸厚而无劳 | D．嚭闻古之伐国者，服之而已 |
下列各句中加点字的词类活用现象，分类正确的一项( )
①夜缒而出，见秦伯 ②没死以闻 ③今夫差衣水犀之甲者亿有三千
④吾妻之美我者 ⑤孔子登东山而小鲁 ⑥犹不能恃无功之尊
⑦有能助寡人谋而退吴者 ⑧能面刺寡人之过者 ⑨于是为长安君约车百乘，质于齐
| A．①④⑧/②⑦/③⑤⑨/⑥ | B．①⑧/②⑦/③⑨/④⑤/⑥ |
| C．①/②③⑥⑨/⑤⑦/④/⑧ | D．①⑧/②⑥⑦/③⑤/④⑨ |
下列句子的类型与其它三项不相同的一项（ ）
| A．苟得闻子大夫之言，何后之有 | B．今已服矣，又何求焉 |
| C．其有敢不尽力者乎 | D．忌不自信，而复问其妾 |
下列说法不符合选文意思的一项（ ）
| A．越王栖于会嵇山之后才开始寻求谋臣。 |
| B．选文第一段，大夫种用形象的比喻含蓄地责备越王平日没有培养谋臣以备用时。 |
| C．伍子胥认为：吴越两国相邻，势不两立，不灭掉吴国，越国就得不到更好的发展。 |
| D．吴王夫差与越国订立了盟约而后撤兵。 |
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？
三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！
子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。
阅读下面的文言文。（18分，其中选择题每题3分）
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。对下列句中加点词的解释错误的一项是
| A．学不可以已已：停止。 |
| B．假舆马者假：借助。 |
| C．臂非加长也加：增加。 |
| D．虽有槁暴槁暴：风吹日晒而干枯。 |
下列句中加点词的意义和用法相同的一项是
| A．①取之于蓝而青于蓝②此非孟德之困于周郎者乎 |
| B．①故木受绳则直②醉则更相枕以卧 |
| C．①吾尝终日而思矣②人非生而知之者 |
| D．①蛟龙生焉②犹且从师而问焉 |
下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是
| A．君子博学而日参省乎己 |
| B．圣心备焉 |
| C．不如须臾之所学也 |
| D．非蛇鳝之穴无可寄托者 |
下面对文段的分析理解不正确的一项是
| A．文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤 学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。 |
| B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得， 把学习的重要性提到一个新的高度。 |
| C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天 的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。 |
| D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏 |
的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。
将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
用斜线（／）给下面的短文断句。（限划9处）
刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 举 事 亦 然 为 其 后 可 复 者 也 则 事 寡 败 矣。
（《韩非子•说林下》）
下面句子翻译有错误的一句是
| A．今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。 ——现在那颛臾，（城郭）坚固而且跟费接近，现在（如果）不攻取，后世一定会成为子孙的忧患。 |
| B．盖均无贫，和无寡，安无倾。 ——因为财物平均分配，就无所谓贫；上下和好共处，就无所谓人口少；上下相安无事，国家就无倾覆的危险。 |
| C．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——七十岁的老人穿上丝衣吃上肉食，老百姓不饥饿挨冻，这样还不能称王的人，从来还没有。 |
| D．既来之，则安之。 |
——既然他主动来了，就要让他安定下来。
阅读下面的文言文，完成后面题目。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（韩愈《师说》）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．所以传道受业解惑也受：通“授”，传授 |
| B．惑矣 惑：疑惑 |
| C．不耻相师耻：以……为耻 |
| D．官盛则近谀 谀：阿谀、奉承 |
下列句子与例句句式相同的一项是（ ）
例：句读之不知，惑之不解
| A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 |
| B．道之所存，师之所存也 |
| C．李氏子蟠……不拘于时 |
| D．古之人不余欺也 |
下列对文中有关内容的分析，不正确的一项是（ ）
| A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 |
| B．第二段运用正反对比的论证方法，分三层从不同侧面批判当时社会耻于从师的不良风气。 |
| C．第二段是从反面的角度论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。 |
| D．作者对于那些比不上“巫医乐师百工之人”反而还看不起他们的“今之众人”，给予了强烈的责备和讽刺。 |
翻译下面的文言句子
① 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
② 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
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