阅读下面的文字，完成5—7题。
说说“恶搞文化”
①恶搞，已经成为当下网络虚拟世界的一种时尚。最新的“受害者”是给几代人留下不灭印象的红色经典《闪闪的红星》被一个名为“胡倒戈”的网友制作的短片《闪闪的红星之潘冬子参赛记》：原本一心想参加红军的小英雄潘冬子，在短片中却整日大做其明星梦；他的红军父亲变成了“地产大鳄”潘石屹；烈士母亲一心想参加“非常6＋1”，梦中情人是李咏；胡汉三则成了一个名叫“老贼”的评委。
②恶搞文化，又称作Kuso文化，是一种标准的网上次文化，由日本的游戏界传入台湾，成为了台湾BBS网络上一种特殊的文化。这种次文化后来再经由网络传到香港、继而全中国。
恶搞文化的高潮是在2005年末胡戈制作的《一个馒头引发的血案》在网上流行后达到的。借着陈凯歌导演勃然大怒的东风，“恶搞”这一时尚迅速传遍江湖，无数菜鸟如大梦初醒。从形式上看，恶搞文化作品基本上是数字化技术和网络平台相结合的产物，有拍摄、剪辑和拼凑的视频、图片或者话语等；从内容上看，这类作品往往是对现实的反讽、颠覆和解构，具有很强的草根性、平民化等特点。
③胡戈在解释自己为什么要制作“馒头”时，用一种轻描淡写的口吻说：“纯粹就是为了好玩”。只要稍微留意一下，我们就会发现，无论是“红星”还是“馒头”，其出发点和归宿都不过“纯粹就是为了好玩”。在这种感觉方式和表达结构中，一切神圣的、庄严的、崇高的、深沉的、严肃的东西突然都变形了、被解构并重构了：神圣的变成世俗的、庄严的变成逗笑的、崇高的变成平淡的、深沉的变成表面的、严肃的变成轻松的。
④所有这一切，都不能不让人联想起一个“后现代性”这个学术味道颇为浓厚的名词。因为后现代主义者都坚持认为，今天已经没有东西可以拥有法官的权力，因此艺术已经没有任何使命，仅仅是某种消遣。因此，我们可以说，后现代性的一个基本特征就是“解构”，即以游戏来解构崇高，体现在网络上，就是“恶搞”。在某种程度上，恶搞可以说是“解构”的“网名”。越是一本正经的东西，就越容易被恶搞，而且在恶搞了之后，“效果”就越好。但问题的关键在于，任何社会都有一些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值，如果这些传统和价值遭到了否定，那么社会的基本秩序将不复存在。所以“恶搞”的对象只能是那些伪传统、伪崇高，否则就会遭到社会的反对和谴责，这一点我们只要比较一下胡戈和“胡倒戈”的不同命运就明白了。
⑤胡戈恶搞的对象是《无极》，而《无极》恰恰代表了一种伪传统和伪崇高。其离奇经不起推敲的情节，幼稚可笑却故弄玄虚的对白，荒诞还一本正经的姿态，使其成了恶搞的绝妙对象，其结果就是“馒头不能好吃到这个地步”，陈凯歌越是怒不可遏，大众就越是一边倒地支持胡戈。
⑥但《闪闪的红星》就不同了，这不仅是因为它有真实的人物作为范本，更重要的，是它蕴含着新中国立国的一个核心价值：人民有反抗压迫的权利！解构这样一个价值，是和大众的心态相对立的。所以在八一电影制片厂发出表示谴责的声明之后，“胡倒戈”很快就发表道歉信，网友中也有许多人表示支持八一厂的立场。
⑦显然，恶搞文化，虽然有其由现代走向后现代的必然性，但“恶搞”之后，我们仍然需要寻找崇高。我们必须找到“头顶的星空”，构建起“内心的道德律”，必须尊重我们社会的核心价值。如果我们总是满足于在无根的状态下追求一种自由的发泄，那么这种冲动就可能反噬自身，并可能导致一个民族在不断的哄笑中最终迷失！
5．对“恶搞文化”这一定义的理解，准确的一项是
A．恶搞文化，又称作Kuso文化，是一种标准的网上次文化。
B．恶搞文化，是由日本的游戏界传入的网络上的文化。
C．恶搞文化是后来再经由网络传到香港、继而全中国的一种文化。
D．恶搞文化是数字化技术和网络平台相结合的一种当代网络文化。
6．下列说法符合文意的一项是
A．后现代主义者都坚持认为，艺术已经没有任何使命，仅仅是消遣。
B．后现代性的一个基本特征就是“解构”，“恶搞”可以说是“解构”的“网名”。
C．越是一本正经的东西，就越容易被恶搞，就越会得到大众的支持。
D．恶搞文化也必须尊重我们社会的核心价值，否则就会适得其反。
7．结合文意，下列推断不正确的一项是
A．从文中看，恶搞电影《英雄》产生的社会正面效应就要比恶搞电影《江姐》要好得多。
B．大众一边倒地支持胡戈恶搞电影《无极》的主要原因是陈凯歌没有大牌导演的风度修养。
C．恶搞那些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值的作品的行为，势必得不到大众的支持和理解。
D．如果我们无限制地恶搞一切，将会导致社会秩序的混乱，并可能导致一个民族的衰亡。
阅读下文，完成文后各题。
“跪拜礼”的起源和消亡
原始社会中，人们常常有意无意地用一些象征性动作，来表示他们的意向、感情。这些动作，有的后来成为社会生活的习惯，并常常被用作维护社会秩序、巩固社会组织和加强部落之间联系的手段。进入阶级社会以后，统治阶级利用其中某些习惯，加以改变和发展，逐渐形成各种正规的“礼”。“礼”成了巩固统治阶级内部组织和对民众进行统治的一种手段。
“跪拜礼”是中国社会中使用年代最长、最频繁的一种基本礼节。
人类在刚刚能直立行走时，他们的行走姿势、大约跟现在动物园中猩猩单用后肢行走时的姿势差不多，弯腰曲背、身体前倾、步履蹒跚，前肢下垂、离地面很近。以这种姿势行走的人们，当他们站定表示友好或敬意时，前肢着地、后肢弯曲就是很自然的了。人类的先祖在静止时比行走时更不易保持直立，这一点，在近代力学中是找得到原理的。已经能直立行走的人类，做出的后肢弯曲，前肢着地的姿势，就是跪拜礼的雏形。
进入阶级社会初期，人们尚不知桌椅为何物，帝王平民皆席地而坐，所谓“两膝著地，以尻著朣而安者为坐”。这种坐姿，对于行跪拜礼，是很方便的。所谓“伸腰及股而势危者为跪，因跪而益至其恭，以头著地为拜”。以跪拜作为一种礼节，自然而然地得以延续和巩固。这种情景，我们在现在的日本“榻榻篾”上还能看到。日本民族在榻榻篾上“两膝著地，以尻著腫而稍安”为坐。当坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时，他们“伸腰及股而势危”，“以头著地”，很自然地构成了一个跪拜动作。
随着奴隶主阶级、封建地主阶级的等级制度日益森严，经统治阶级改变和发展的各种礼仪礼节也日益繁杂化、规范化、经典化。仅跪拜礼一节，就被分为“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“膜拜”等格式，各种不同等级、不同身份的社会成员，以及在各种不同的场合，所规定使用的跪拜礼都是不同的，它起到了维护、巩固统治阶级内部等级关系的作用，起到了对人民加强其阶级统治的作用。例如，“稽首”，是最隆重的跪拜礼，属于“臣拜君之礼”；地位相等的人们之间通用“顿首”；而“吉拜”则属于“常祭之礼”等等。
当人们发明使用桌椅之后，跪拜礼已显得十分不便，似乎需要对它进行改革了。封建统治阶级也的确是根据其阶级利益，不断地在对各种礼仪进行改革兴废。例如，清道光二十三年（公元1843年），清政府内外交困，财政危机，为了节约经费充实粮饷，明令废止了沿用三千年之久的“乡饮酒礼”。跪拜礼虽然有种种不便，但由于它有助于封建等级制的维护和巩固，有助于封建统治，对封建统治者有利无弊，所以，直到辛亥革命前的几千年间，它一直被历代统治者所采用而无多大改变。只是到了乾隆年间，中国式跪拜礼受到了一次挑战，英国外交使节到北京谒见中国皇帝，他不愿意向清皇行中国式跪拜礼，经过一番交涉，乾隆皇帝同意接受英国使者的西洋式单腿跪拜礼。
“跪拜”，从原始社会中人们互相致意的姿势，到阶级社会演变成了一种表示臣服的礼节，“拜，服也；稽首，服之甚也”。行跪拜礼的，总是臣服者、卑贱者。跪拜礼被掺入了一种人格侮辱的成份，并日见其明显。以至“卑躬屈膝”一词成了损人尊严的贬义词。人民对这种礼节，从习惯到厌恶，从厌恶到反对，乃至提出改革的主张，也就是必然的了。
清末，四川民间传说太平天国翼王石达开从来不许人向他行跪拜礼，也教育百姓不要向任何人跪拜。石达开是否有过这种主张，我们现在不得而知，但这个民间传说本身，体现了中国人民反对跪拜礼的意愿
辛亥革命打倒了皇帝，西方资产阶级平等思想在中国大传播。有辱人格，维护封建制度的跪拜礼之取消，已势在必行。
正式废除跪拜礼节，这是辛亥革命的一大功绩。然而中国封建社会历史久长，封建毒素至今不能说已被完全肃清。作为封建阶级的礼节，跪拜礼也尚未绝迹。不过，它现在主要使用于对偶像、亡灵的礼拜，而不是用于活人了。至于近现代作为一种惩罚的跪拜，则不能看作是一种礼节。但是，从中可以看到人们心目中对跪拜的厌恶。
作为一种社交礼节，跪拜已完成了它的历史使命。只是作为一块青记，它还残留在现代社会的臀部。它的最终消失，有待于人们物质生活和文化生活的进一步丰富提高。从原文看，下面对跪拜的理解不正确的一项是
| A．人类最初的行走与跪拜礼有相似性，如后肢弯曲、前肢着地，这就是跪拜的雏形。 |
| B．人类的坐姿与跪拜也有相似性，所谓“两膝著地，以尻著踵而安者为坐”，就体现了这一点。 |
| C．跪拜礼形式多样，“稽首”“顿首”“空首”“膜拜”等，不同的形式，体现了人与人之间不同的等级差异。 |
| D．坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时，他们“伸腰及股而势危”，“以头著地”的姿势，很自然的构成了跪拜礼的雏形。 |
“作为一种社交礼节，跪拜已完成了它的历史使命。只是作为一块青记，它不残留在现代社会的臀部。”根据原文对这句话的理解不正确的一项是
| A．社会的进步，人性的解放，人格的平等，决定了对人的跪拜都只能成为过去时。 |
| B．但毕竟跪拜沿用了三千年之久，不是说要绝迹就能绝迹的，事实上，确实还有毒素存在于我们体内，比如从对偶像、亡灵的礼拜中可见一斑。 |
| C．从以上意义来看，我们还要努力消除“毒素”，做一个健康文明的现代人。 |
| D．中国封建社会历史久长，封建毒素难以肃清，如近现代作为一种惩罚的跪拜，说明跪拜沿未绝迹。 |
依据原文信息，下列表述正确的一项是
| A．“礼”是阶级社会中，统治阶级为了巩固内部组织的对人民进行统治的一种手段。“跪拜礼”是中国封建社会中使用年代最长、最频繁的一种根本礼节。 |
| B．本文娓娓道来，让人们清晰地了解到跪拜礼的起源和消亡的前因后果。跪拜礼的产生本是很自然的事，但一旦被统治者利用，就变了味，成了维护和巩固阶级统治的工具。因此跪拜礼的消亡自然也合乎历史的发展趋势。 |
| C．封建统治阶级根据自身利益的需要，不断对各种礼仪进行改革兴废。即使是跪拜礼，到了乾隆年间，也不得不改变。 |
| D．跪拜，从原始社会中人们互相致意的姿势，到封建社会演变成了一种表示臣服的礼节。行跪拜礼的，总是臣服者、卑贱者。跪拜礼被掺入了一生中人格侮辱的成分。 |
阅读下面文字，完成5—7题
俗称黑匣子的飞行记录器，通常都被安装在飞机机身的后段靠近水平尾翼的附近，因为根据实际例子显示，当飞机失事时，黑匣子安装在这一位置可以获得较大的残存率。
从外观上来看，飞行记录器是一个长方形的防震、防火、防水的金属箱。为了使它容易被发现，外表有非常鲜明的橘红色涂装，并且贴有反光条。此外，飞行记录器上还附有一个非常重要的水下定位信标发射器，当飞行记录器被水淹没时，水将会成为导电介质而启动水下定位信标的石英震荡电路，发射出信号，每秒发射一次，可持续30天以上，在水深400米的范围内均可侦察得到。
语音通话记录器记录飞机电源中断前后30分钟内，飞行组员的无线电通讯和谈话内容。数位飞行资料记录系统主要用来记录对飞机操作状况较有关键性的资料，这些资料取自飞机的其它系统和专用感测元件，资料先经数位化处理，然后被记录的磁带上。磁带上有6个资料轨道，可提供25小时以上的记录时间。收录的资料有：高度、空速、俯仰姿态、磁方位航行、攻角、垂直加速、纵向加速、马赫数、燃油流量、润滑油流量、航次、日期、起飞重量、重心位置等等。判读上述材料，就不难分析出飞机失事的原因。
5、根据文意，对飞行记录器理解不准确的一项是
A．它主要由语音通话记录器和数位飞行资料记录系统组成.
B．它俗称黑匣子，是一个防震、防火、防水的长方形黑色金属箱。
C．它记录的资料内容广泛而精密，对确定飞机失事的真相非常重要。
D．如果飞机失事，落入水深不超过400米的海域，可以凭借它的水下定位信标发射器发射的信号找到它。
6、下列解说不符合原文意思的一项是
A．飞机失事时的燃油流量、攻角可以从黑匣子的磁带上找到数据。
B．飞机的各种机械系统中有专用感测元件，其感测到的资料信号转换成数位模式，再供给数位飞行资料记录系统作记录，保存在黑匣子中。
C．黑匣子的外表有反光条，可以反射夏日的阳光，以免过高的温度影响录音磁头的效果。
D．数位飞行资料记录器的磁带格式和语音记录器的磁带格式并不相同。
7、根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是
A．假若飞机从广州起飞，一个小时后在秦岭失事，飞行组员的谈话记录可从黑匣子里面的磁带中找到记录。
B．安装在机身后段靠近水平尾翼附近的黑匣子，即使飞机在空中爆炸解体，也能比较完好地保存下来。
C．如果飞机失事非常突然，飞行组员来不及反应而没有任何信息传递，那么黑匣子即使找 到，其意义也不大。
D．万一飞机坠入大海，超过三十天还没找到黑匣子，那么飞机失事的谜团也就永远不能解 开。
阅读下面文章，回答下列小题。
iPod、iPhone、iPad……自从上世纪末在盖茨的支持下回归苹果，乔布斯就用他惯常的创新手段，收获了一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，从而使苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。而这样的成功，在离开乔布斯的时代，对苹果而言就是一个奢求。
谈论技术的人总是想从苹果的产品身上挖掘出更多领先技术的表现，虽然偶有收获，但最近的失望却越来越多：Mac机型越来越慢的更新换代、iPad的新瓶旧酒，都表现出苹果的创新乏力。我想请果粉们扪心自问，如果不是乔布斯站在苹果的大柜台后面叫卖，你会对iPad有恁大的热情吗？于是，谈论营销的人又想从营销的角度去探求苹果的经验，总结了苹果掌握有“少数派”和“神秘感”两大营销定律。但实际上，乔布斯不在苹果的那些年，苹果走的同样一条道路，结果却是一败涂地。其实他们不知道，苹果的成功是不能被复制的，即使是苹果自己。因为苹果精神从核心而言，就是一个偶像崇拜。业界将苹果如今的成功归结为“苹果的精神”：叛逆、无拘无束、藐视权威……殊不知并没有这样的苹果精神存在，苹果精神的关键决不在于藐视权威，因为乔布斯自己就是一个权威、一个教主、一尊神。
2008年经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼将全球金融危机比喻为“金融传染病”，这个比喻用在苹果的用户群身上也非常合适。苹果就象是一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体，乔布斯的创新确实与众不同，没有章法可循，也没有所谓的创新方法可以复制，就象是病原体的不断变异。一旦将来某一天，离开了乔布斯这个可以不断变异的病原体，“苹果传染病”的感染能力便岌岌可危了。
《哈佛商业评论》认为，“如果一个艺术性的流程很少失败，就说明这一流程已经具有了可预测性，是时候把它转化成科学流程了”。乔布斯对苹果的率领和对苹果迷的吸引显然是一个艺术性的过程，经过这么多次这么多年的检验，也确实很少失败；但是很遗憾，这一艺术过程常葆青春的核心力量之一就是不可预测性。于是，要想把乔布斯的偶像光环变成一顶可以摘下来转手他人的帽子，似乎彻底是一件不可能完成的任务。
每一款苹果新品的上市，都能在很多地方引发追捧，中国的北京、上海也不例外，但这一传染力到了成都就势微了，在成都买iPhone、iPad既不抢购也不排队。是成都人不知道苹果吗？肯定不是，成都作为中国西部的IT中心，苹果同样享受极高的知名度。是成都悠闲的生活态度；成都人深知，小白鼠不是人生的理想模式，“生活的目的是生活本身”，不需要在对什么东西的追逐和追捧当中得到体现和发泄。下列有关说法符合文意的一项是（ ）
| A．谈论营销的人从营销的角度去探求苹果的经验，总结出了苹果成功的两大经验，即“少数派”和“神秘感”。 |
| B．由于盖茨的支持，苹果重新成为IT巨头之一，甚至与Google和微软形成三足鼎立之势。 |
| C．苹果的成功是不能被复制的，即使是苹果自己；苹果在当下的成功可以归结为“苹果的精神”：叛逆、无拘无束、藐视权威…… |
| D．离开乔布斯的苹果，成功只能是一种奢望，所以乔布斯对苹果而言就是一个权威、一个教主、一尊神。 |
下列相关推断与评价正确的一项是（ ）
| A．经济学诺奖获得者保罗·克鲁格曼说，苹果就象是一种传染病，而乔布斯则是这种传染病的病原体。 |
| B．要想把乔布斯的偶像光环变成一顶可以摘下来转手他人的帽子，似乎彻底是一件不可能完成的任务，是因为它是一个艺术性的过程，而非科学流程。 |
| C．中国的北京、上海，对每一款苹果新品的上市，都热烈的追捧，表明他们还不明白“生活的目的是生活本身”这个道理。 |
| D．只有创新，才能使苹果取得一系列令人眼花缭乱和令业界难望项背的成功，而这一切只有乔布斯才能做到。 |
根据文章内容，下列那一项不属于苹果的成功经验（ ）
| A．苹果精神从核心而言，就是一个偶像崇拜； |
| B．乔布斯的创新确实与众不同，没有章法可循，也没有所谓的创新方法可以复制； |
| C．乔布斯对苹果的率领和对苹果迷的吸引的艺术过程常葆青春的核心力量之一就是不可预测性。 |
| D．乔布斯开创了苹果的新时代 |
阅读下文，完成文后各题.
川茶与成都茶馆
西方人喜欢饮咖啡，中国人则爱饮茶，男女老少都如此。中国素有茶之故乡的美称，而四川却是我国最早栽培茶树、焙制茶叶和饮茶的地区之一，四川茶文化历史悠久。
四川人好饮茶，茶馆遍布全川，各地自有特色。其中，特别是成都茶馆风情独具，饮誉海外。素有“四川茶馆甲天下，成都茶馆甲四川”的说法。成都乃至四川茶馆源于何时？现已无从考证。但成都茶馆历来十分兴旺。由于成都优越的自然地理环境和气候条件，特别是都江堰的自流灌溉，自古以来农活就比其他地方少了很多，从而养育出成都人悠闲的品性，“坐茶馆”也就成了成都人的一种嗜好。
成都茶馆之所以引人注目，不在于它的茶艺而在于它的数量多、服务技巧娴熟、态度和气周到以及它所体现的社会功能。
成都茶馆不讲究茶艺，但却潇洒舒适。一般茶馆当街设桌，多为竹椅矮桌，明亮宽敞，干净简朴。茶具为三大件，即茶盖、茶碗和茶船。一般成都人喜欢茉莉花茶，只要没事，便去茶馆一坐，二郎腿一跷，盖碗茶一泡，便悠闲自得地品起茶来。茶馆还供应开水、热水、茶食。稍大的茶馆还设书场，可观赏川剧、清音、扬琴、竹琴及木偶戏等曲艺演出，如解放前的锦春茶社、协记茶社、新世界茶厅即如此。有名的大茶馆则用紫铜茶壶、锡杯托、景瓷盖碗，好么师（茶博士）样样皆精，如解放前的华华茶厅、濯江茶社，现在的杜甫草堂茶馆还保留着这种风情。成都茶馆讲究待客态度，行茶技巧。成都茶馆的一般行茶师傅都有一手绝活。
成都茶馆还具有“信息交流、会社联谊、民间法庭、民间文化活动及经济交易”等社会功能。成都茶馆的第一功能便是“摆龙门阵”、“吹壳子”，不论老友新知，在茶馆里一坐就可侃上半天，大家互相交流各种新闻和信息，以获得精神上的满足。同时成都茶馆还是旧社会“袍哥们”【注】谈公事的地方，也是各行各业聚会的场所，具有“民间会社联谊站”的功能。成都茶馆还是民间肆里纠纷的“断案”场所，又具有民间法庭的作用。茶馆还是文人吟诗、作画、谈心、聚会甚至演出的场所。在成都，许多民间生意买卖也在茶馆里进行。许多社会交往、社会信息都在茶馆里交流，这里成了新闻的传播地。别看四川交通闭塞，信息不通，只要茶馆一坐，天下大事就了然于胸，坐茶馆也算是弥补信息闭塞的一种方式罢。在古代中国还有这种说法：“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。”其中，茶馆的功能恐怕不能忽略。由于得天独厚旱涝保收的地理条件，“天府之国”物产丰富，家给人足，身安逸乐。在茶馆里度过光阴，陶冶身心，交朋会友，纵论天下大事已经成了成都人乃至四川人的一种生活习惯。许多人无事，清早起来，往茶馆一坐，就是一天，这种“玩”法，普天下可能再也找不到几处。
【注】袍哥：解放前四川的一个封建会道门组织。为什么“坐茶馆”会成为成都人的一种嗜好？下面阐述不恰当的一项是（ ）
| A．成都茶馆风情独具，饮誉海外；而且茶馆还具有多种功能，不论老友新知，在茶馆里一坐就可以侃上半天，交流新闻和信息，以获得精神上的满足。 |
| B．成都优越的自然地理环境和气候条件，特别是都江堰的自留灌溉，自古以来农活就少，从而养育出了成都人悠闲的品性。 |
| C．四川自古号称“天府之国”，物产丰富，家给人足，自然身安逸乐，在茶馆品茶就成了一种很好的休闲方式。 |
| D．在茶馆里度过光阴，陶冶身心，交朋会友，纵论天下大事，已经成了成都人的一种生活习惯。 |
成都茶馆“风情独具”表现在哪些地方？下面叙述不属于“风情独具”的一项是（ ）
| A．成都茶馆不讲究茶艺，但却潇洒舒适。一般茶馆当街设桌，多为竹椅矮桌，明亮宽敞，干净简朴。 |
| B．茶馆供应开水、热水、茶食。稍大的茶馆还设书场，可观赏川剧、清音、扬琴、竹琴及木偶戏等曲艺演出。 |
| C．成都茶馆不在于它的茶艺而在于它的数量多，服务技巧娴熟、态度和气周到以及它所体现的社会功能。 |
| D．有名的大茶馆则用紫铜茶壶、锡杯托、景瓷盖碗，好么师（茶博士）样样皆精，行茶师傅都有一手绝活。 |
“古代中国还有这种说法：‘天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。’其中，茶馆的功能恐怕不能忽略。”下面所述解放前成都茶馆的各种社会功能中，与“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”关系不大的一项是（ ）
| A．成都茶馆第一功能便是“摆龙门阵” 、“吹壳子”，不论老友新知，在茶馆里互相交流各种新闻和信息，以获得精神上的满足。 |
| B．成都茶馆是旧社会“袍哥们”谈公事的地方，也是各行各业聚会的场所，具有“民间会社联谊站”的功能。成都茶馆还是民间肆里纠纷的“断案”场所，具有民间法庭的作用。 |
| C．成都茶馆是文人吟诗、作画、谈心、聚会甚至演出的场所。在成都，许多民间生意买卖也在茶馆里进行。 |
| D．成都茶馆成了新闻的传播地，许多社会交往、社会信息都在茶馆里交流，只要到茶馆一坐，天下大事就了然于胸，坐茶馆也算是弥补信息闭塞的一种方式罢。 |
阅读下文，完成文后各题.
古罗马与汉长安
从公元前三世纪开始，汉帝国崛起于亚洲东部，而古罗马也在欧洲逐渐走向繁荣。但是长安和罗马有着很不相同的城市发展脉络。长安是平地起城，其选址经过缜密论证，考虑的是管辖辽阔疆域的安全需要，代表的是整个国家和整个民族的根本利益，“先政治军事，后经济文化”的脉络十分清楚。对比之下，罗马城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相当的经济文化基础，在经历了漫长的发展过程后终于变成了古罗马之都，并在帝国之初达到全盛，其发展脉络刚好与长安相反。
因为城市发展脉络的不同，他们的文化发展脉络也不同。长安文化在很短的时间里依靠强大的国家力量快速崛起，而罗马文化则是继承了希腊文化甚至埃及文化发展而来，发展过程有几百年之久。
长安文化带有浓厚的伦理道德色彩，这是由居于统治地位的儒家思想决定的。但是长安文化又有包容和吸纳的一面，其他思想流派只要和最高统治者意愿相合，就能得到快速发展。在这种情况下，长安文化以周秦文化为基础，广泛吸取了楚文化、齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分，从而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本国甚至本大洲文化的最高水平，又带动了周围广大区域内的文明进程，而且它还促成了世界最大的单一民族——汉族正式形成。
长安文化作为一种集大成的新兴文化，还有很大的提升空间，愿意探求和吸纳其他文化来充实自己。张骞在西方人之前最早开通举世闻名的“丝绸之路”就是中国人对自己以外世界的一次大探求。汉武帝封张骞为博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了长安文化的探求性。
罗马文化中没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，奥古斯都称帝，但共和思想和法则依然深入人心，即使是逐渐兴起的基督教文化也没有改变罗马文化多元的特质。罗马帝国广阔疆域内，大大小小的诸多城市都被允许按照首都的模式去建设和发展，而在中国，地方城市的建设是不能同首都平起平坐的，同时罗马城中众多的公共活动场所也是长安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才发展为罗马帝国的国教，成为至尊一元的宗教文化，但这时距罗马帝国的解体已只有几年时间了。
长安文化和罗马文化有一个共同的特点，就是非宗教性。长安文化中有多神信仰的倾向，但是按照儒家“敬鬼神而远之”的理念，长安文化中的宗教元素始终没有上升到主导地位，而儒家的“仁爱”思想使长安文化洋溢着强烈的人文精神。在这种人文精神的推动下诞生的《史记》影响了一代又一代中国人的精神世界，也影响了中国文化的发展。罗马文化继承了古希腊开明而松散的多神信仰，充满科学探索精神和人文精神。这种强烈的人文精神在蛰伏数百年后又成为文艺复兴能在意大利发端的历史渊源。罗马帝国晚期，基督教逐渐强大，罗马甚至成为基督教教延所在地，这与宽容而多元的罗马文化背道而驰。下列选项不属于长安文化范畴的一项是
| A．长安是平地起城，其选址考虑的是安全，代表的是整个国家和民族，“先政治军事， 后经济文化”的脉络十分清楚。 |
| B．长安文化中有多神信仰的倾向，但这些宗教因素受儒家思想的影响始终没有上升到 主导地位。 |
| C．长安文化具有包容和吸纳的一面。它广泛地吸取了长安以外的异地及少数民族文化 乃至域外文化，具有一定的探求性。 |
| D．长安文化的核心是儒家思想，带有浓厚的伦理道德色彩，洋溢着强烈的人文精神。 |
下列表述，符合原文意思的一项是
| A．在罗马帝国时代，罗马文化没有一支像儒家思想那样独大的至尊核心，而是呈现文 化多元的特质。 |
| B．长安文化崛起时间短、速度快、内容少、空问大，所以才广泛吸取楚文化、齐鲁文 化、燕赵文化、吴越文化甚至少数民族文化及域外文化的成分。 |
| C．罗马文化继承了历史文化传统发展而来，而长安文化则没有，只是包容和吸纳其他 思想流派及域外文化快速崛起。 |
| D．汉帝国与古罗马都是从公元前三世纪开始兴起的，其文化有共同的特色，就是非宗 |
教性并具有人文精神。依据原文的信息，下列推断不正确的一项是
| A．在汉帝国中，没有一个城市在规模上与汉长安城同样大或者超过汉长安城。 |
| B．在欧洲，如果没有基督教的兴起和发展为国教，没有至尊一元的宗教统治欧洲，没 有中世纪宗教神学时代，让罗马的多元文化与人文精神一直发展下去，那么，就可 能不会产生文艺复兴运动。 |
| C．罗马城的形成发展，其脉络应是“先经济文化，后政治军事”，所以其发展是漫长而 缓慢的。 |
| D．汉族文化以儒家思想为主导，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精 |
深的文化特色。
阅读下面的文字，完成8-11题（9分，每题3分）
将生活经历“写入”基因
很有可能有一些基困可以赋予贝克汉姆的孩子某些足球天分，但没有捷径可以把贝克汉姆为运动生涯付出的努力传给后代。但如果这也是某种可以传续的“习得特性”会怎么样呢？
这种想法出现于19世纪，首先是由法国科学家拉马克提出的。1953年，DNA的发现为拉马克的进化理论敲响了丧钟。这种复杂的分子以方便的形式携事业生命密码，似乎证明了只有基因特性——例如眼睛的颜色——能够遗传给后代。对基因学家而言，父母和祖父母只有具有传递基因的意义，他们的生活经历是无关紧要的。但现在另一群科学家提出了令人信服的证据，指出遗传可能不像传统遗传学家所说的那样一成不变。这种理论称为“表现基因组学”。
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基因学家奈杰尔·佩特森解释说：“表观基因组学是指在遗传的时候，基因具有对事件的‘记忆’。你经历的一件事可以被记录下来，传递四五代人之久，甚至更长时间。”表观基因组学是研究信息如何在没有编入DNA序列的情况下，从一个细胞传递给后代细胞。
表观基因组学的研究者现在会很兴奋，因为有实验表明表观基因影响竟然能延续数代。爱丁堡大学的乔纳森·塞克勒博士今年早些时候发现，如果怀孕期的鼠受到压力，它们的后代也会表现出受压力的迹象——高血压、糖尿病或焦虑行为。这是“母亲影响”的一个例子。阅读下面的文字，完成下面3题。
越窑的鼎盛
商周时期，以黄河流域为中心的河南、河北、山西和以长江流域为中心的江苏、江西、湖南、湖北和浙江等地区都出现了原始瓷。但到东汉时期，浙江上虞地区的原始瓷最终发展成真正的瓷器。这就是越窑早期的青瓷。三国两晋是越窑的大发展时期，这一时期的越窑产品与此前相比，烧制技术已经成熟，胎釉结合更加紧密，釉质也明显提高。至唐时，慈溪上林湖地区成为越窑的另一生产中心，越窑在这时进入兴盛时期。“陶至唐而盛，时有窑名。”越窑一名也正式出现于此时。到北宋初期，越窑烧制达到鼎盛，窑业规模巨大，产品质量精美。北宋中期越窑逐渐衰落，南宋时停烧。
为了提高每次烧窑产量，越窑在早期采用了明火叠烧和坯件对口合烧。唐代晚期，匣钵开始在烧瓷中应用。瓷器在匣钵中装烧，避免了过去采用明火叠烧落砂、窑渣及烟灰对瓷器造成的不良影响，使瓷器釉面光洁无斑，质量大为提高。唐代虽然采用了匣钵技术，但更多的却是匣钵多件烧造，只有少数产品采用匣钵单件罩烧。五代末北宋初，匣钵单件罩烧成为主要烧造方法。这种方法与匣钵多件罩烧相比无疑又是一种进步。上林湖寺龙口窑址发掘之后，人们发现了这种匣钵烧造技术的原理：装烧时，由于匣钵接口处涂了一圈釉，匣钵内的空气可以通过接口处透出；冷却之后，由于釉层的凝结，外面的空气不能进入匣钵之内，从而保证了匣钵内的还原气氛，使得烧制出来的瓷器釉色青翠莹润。有人认为，这种技术是“秘色瓷”“神秘”的真正原因。
细划花装饰流行也是越窑鼎盛的重要标志。早期的越窑青瓷多光素无纹，常以莹润的釉色和优雅的造型赢得市场的青睐。但到五代末北宋初，以上林湖为中心的越窑细划花装饰流行。这些细划花装饰线条流畅，纹饰简洁，釉色莹润无瑕，特别是多在碗盘等瓷器内底流行对蝶、鹦鹉、龙和双凤等纹饰。到北宋中期，刻划花装饰流行，虽然沿用细划花装饰，但是工艺远不及细划花精致完美，纹饰题材也大为减少。由于匣钵单件罩烧成本过高，这一时期采用了匣钵叠烧技术，产品质量与北宋早期的产品相比明显逊色。
在慈溪上林湖寺龙口窑址中的窑具和瓷器上曾发现大量的铭文字款。如表姓名的“元记”、“王记”，表纪年的“太平”、“辛酉”等，其中表姓氏的经统计多属唐五代时期，这可能与唐代的“物勒工名”制度有关。唐末五代时期，出现了单字、两字和多字的字款铭文，文字内容不加限制。但是北宋早期，细划花纹饰流行，窑场主采用了匣钵单件罩烧技术。为了作为标记使用的字款必然受到约束，字款多被限制在瓷器器底之上，字数也被限制为单字，内容上往往只选一些吉语或与窑业相关的笔划较少的文字。受到规范之后的单字款铭文大量出现在瓷器上，也反映了窑场规模的巨大和窑业的兴盛。据统计主要有“大”、“上”、“永”、“辛”、“天”、“吉”、“千”、“供”、“子”、“内”、“丁”、“已”、“乙”等十三个字款。 下列关于越窑的解说，不正确的一项是
| A．越窑虽烧造近千年，但其鼎盛时期可谓昙花一现，虽维持时间并不长，但也能从遗存中找到鼎盛的标志。 |
| B．越窑从东汉起到北宋中期，经历了早期、大发展时期、兴盛时期、鼎盛时期和衰落时期。 |
| C．越窑虽然经历了多个不同时期，但正式有名称的时期是在兴盛时期的唐朝。 |
| D．在越窑发展的历史进程中，其烧造技术不断提高，烧造出来的瓷器的质量也不断提高。 |
下列各项中，不属于“越窑的鼎盛”标志的一项是
| A．匣钵单件罩烧出来的瓷器釉色青翠莹润；线条纹饰简洁流畅，题材多样。 |
| B．采用匣钵叠烧技术，一方面降低了单件罩烧成本，另一方面也提高了产量。 |
| C．五代末北宋初，以上林湖为中心的越窑细划花装饰流行起来，如对蝶、鹦鹉、龙和双风等纹饰。 |
| D．在上林湖地区发现了大量的单字款铭文，而且这些铭文多出现于细划花纹饰瓷器之上。 |
下列说法符合文意的一项是
| A．为了提高每次烧窑产量，唐代晚期首次采用了匣钵多件烧造方法。 |
| B．五代末北宋初烧制出来的瓷器釉色青翠莹润，得益于匣钵内的还原气氛。 |
| C．三国两晋时期的越窑青瓷多光素无纹，仅凭莹润的釉色和优雅的造型优势来占领市场。 |
| D．北宋早期使用的十三字款，反映的是窑场规模的巨大和窑业的兴盛，完全避开了姓氏。 |
材料概括分析题
肝脏疾病是一种自身免疫系统疾病，机体免疫力低下（免疫缺陷）是肝病的根本原因，这一点早已为医学界所共识。1996年诺贝尔医学奖得者、澳大利亚科学家彼得·杜赫提在《科学》杂志上撰文指出：肝脏缺乏免疫诱导素是造成机体免疫缺陷的根本原因！缺乏免疫诱导素，肝脏将长期处于免疫缺陷状态，而免疫缺陷正是以乙肝为代表的肝脏疾病产生和经久不愈的根本原因！免疫诱导素主要产生于人体的肝脏，是一种能够识别病毒、调动免疫细胞对病毒产生免疫反应的活性小分子物质。当病毒侵入细胞后，免疫诱导素通过诱导宿主细胞（被病毒感染肝细胞）产生数种酶，与激素、神经肽、神经递质共同组成细胞间的信号分子系统，引导免疫T细胞、B细胞、巨噬细胞等病毒产生免疫应答，将病毒消除。在医学界，免疫诱导素又被形象地喻为增强机体免疫的“军事指挥家”。而正是由于肝病患者体内普遍缺乏免疫诱导素，以致无法调动免疫细胞去识别和杀灭肝病病毒，使肝病病毒早期潜伏不灭，后期久治不愈！因此，补充并进而促进自体再造内源性免疫诱导素是治愈肝脏疾病的关键！
正如1923年诺贝尔医学奖得主班廷发现了胰导素，1945年诺贝尔医学奖得主费莱明发现青霉素从而一举使人类攻克了许多疾病一样，彼得·杜赫提的免疫诱导素的发现，是人类战胜又一顽症的重要里程碑，它使医学界预言人类21世纪消灭乙肝成为可能。
彼得·杜赫提这一重大发现在英国伦敦大学帝国理工学院公布不久，英国市场上的免疫诱导素便疯狂涨至每10毫升50余英磅，折合人民币600余元。
荷兰药理学博士JIEZ称，使用免疫诱导素后，阿姆斯特丹的乙肝复发率比两年前降低了43%……
我国于1989年开始进行GWe免疫诱导素的研制，历经数年终于继英、美、荷兰之后成为又一个研制成功免疫诱导素的国家，该免疫诱导素复合制剂经国家有关部门批准，命名为“九代清源（GWe）”。其作用机理是：通过增强对病毒的免疫识别功能，防止病毒长期的免疫潜伏和免疫逃脱；诱导肝脏产生内源性干扰素、白介素2和免疫球蛋白等，形成自身特异性免疫抗体，自愈肝病；通过拮抗白介素1．白介素6和肿瘤坏死因子等炎性因子，有效防治肝纤维化、肝硬化及肝癌病症；而其激活载脂蛋白活性的功能正是消解脂肪肝的重要途径。适宜于乙肝大、小三阳，丙肝，肝硬化，脂肪肝，酒精肝等因病毒、药物、酒精及环境污染等因素导致的肝损伤患者
25．【原创】发现免疫诱导素的重大意义有哪些？
阅读下面的文字，完成文后题目。
也许有人不知道，大家深恶痛绝的地沟油其实是生物柴油的上好原料，在欧洲许多国家，用菜籽等油料作物和回收的食用残油提炼生物柴油已经是非常成熟的技术。
生物柴油的概念是1895年由德国工程师、柴油的发明者鲁道夫•迪索提出的。生物柴油是指利用各类动植油脂为原料，与甲醇或乙醇等醇类物质经过交脂化反应改性，使其最终变成可供内燃机使用的一种燃料。
20世纪70年代全球陷入能源危机以后，生物柴油成为了热门课题。与普通柴油相比，生物柴油含硫量低，含氧量高，点火性能好，燃烧时排烟少，一氧化碳的排放与柴油相比减少约10%，可以减排50%的尾气。此外，生物柴油不含导致环境污染的芳香族烷烃，废气对人体的损害低于柴油。检测表明，与普通柴油相比，使用生物柴油可减少90%的空气毒性。“地沟油”回收后，除了用提取物制造肥皂外，最普遍的处理方法就是提炼生物柴油。地沟油生产的生物燃料不但能够用于汽车，甚至能够用于飞机。今年6月，荷兰皇家航空成为全球第一家用地沟油提炼的航空煤油做燃料的航空公司。
像我们平时炒菜的油，一般是脂肪酸甘油酯，若跟甲醇反应，就能变成脂肪酸甲酯，它有很好的燃烧性，能当柴油烧。据统计，现有生产物柴油的方法达20多种，生产技术相对简单。在国内，也有科技创新企业在研发用食用残油提炼生物柴油。地沟油杂质虽多，但主要成分还是油，油脂与甲醇或乙醇混合，使用氢氧化钠（占油脂重要的1%）或甲醇钠作触媒，在酸性或者碱性催化剂和高温（230℃—250℃）下发生酯交换反应，生成相应的脂肪酸甲酯或乙酯，经分离、洗涤、干燥即得生物柴油。
以地沟油做原料的生物柴油色泽透明澄净，略带芳香气味。地沟油提炼生物柴油的转化率由最初70%到80%，提高到目前的98%，产出比高得惊人。市场售价也低于化石柴油。而且，作为可再生能源，与石油储量不同，通过农业和生物科学家的努力，生物柴油可供应量不会枯竭。
然而，目前用地沟油提炼生物柴油，综合利用成本还太高，导致合法渠道的地沟油回收无法与地沟油重上餐桌这条“黑心链”竞争，给“地沟油上餐桌”留下可乘之机，管理地沟油，各国各有招数。德国的每一桶泔水都有张“身份证”，从产出、回收到利用都严格记录在案。意大利政府规定家庭餐厨废油要集中倒进住宅区或是公共场所的专门容器里，由专业公司定期收集，用于提炼生物柴油。此外，意大利会定期在学校推广展示废油转化为生物柴油的过程，培养青少年收集，利用废油的意识。加拿大政府制定了生物燃料法规，为餐馆和家庭提供上门回收废油服务。我们可以从中得到启示，使这些废油真正用得其所，变废为宝。下列关于“生物柴油”的表述，正确的一项是（ ）
| A．由于不含可导致环境污染的芳香族烷烃，因此生物柴油不会对环境造成污染。 |
| B．生物柴油含硫量低，含氧量高，点火性能好，色泽透明澄净，略带芳香气味。 |
| C．菜籽等油料作物、各类动植物油脂和食用残油都可作为生产生物柴油的原料。 |
| D．与普通柴油相比，生物柴油的优势明显，不仅用途广泛，存储量也比石油大。 |
下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
| A．由于生物柴油具有产出比高，售价低，燃烧时排烟少，废气对人体的损害低等特点，地沟油的最佳处理方法就是提炼生物柴油。 |
| B．只要满足有触煤，催化剂和高温三个条件，油脂与甲醇或乙醇混合后就可以发生酯交换反应，生成相应的脂肪酸甲酯或乙酯。 |
| C．在欧洲许多国家，提炼生物柴油的技术已经非常成熟，国内虽然也有企业在研发用食用残油提炼生物柴油，但技术比较落后。 |
| D．管理地沟油各国措施不同，德国严格记录在案，加拿大制定法规。意大利加强知识普及和宣传教育，这些都能使地沟油用得其所。 |
根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
| A．20世纪70年代以后，生物柴油作为能够解决全球能源危机的可再生能源之一，成为研究的热门课题。 |
| B．综合利用成本太高是制约用地沟油提炼生物柴油的重要因素，因此降低综合成本是加快其应用的关键。 |
| C．当前生产生物柴油的方法很多，生产技术相对简单，由此看来要把地沟油转换成生物柴油是相对容易的。 |
| D．地沟油制成生物柴油能造福人类，上餐桌就会危害人的健康，是“害”是“利”取决于人对它的利用。 |
阅读下面的文字，完成小题。
4G通信
就在3G通信技术正处于酝酿之中时，更高的技术应用已经在实验室进行研发。因此在人们期待第三代移动通信系统所带来的优质服务的同时，第四代移动通信系统的最新技术也在实验室悄然进行当中。
那么到底什么是4G通信呢？
有人说4G通信的概念来自其他无线服务的技术，从无线应用协定、全球袖珍型无线服务到3G；有人说4G通信是一个超越2010年以外的研究主题，4G通信是系统中的系统，可利用各种不同的无线技术；但不管人们对4G通信怎样进行定义，有一点人们能够肯定的是4G通信是一个比3G通信更完美的新无线世界，它可创造出许多消费者难以想象的应用。4G最大的数据传输速率超过100Mbit/s，这个速率是移动电话数据传输速率的1万倍，也是3G移动电话速率的50倍。4G手机可以提供高性能的汇流媒体内容，并通过ID应用程序成为个人身份鉴定设备。它也可以接受高分辨率的电影和电视节目，从而成为合并广播和通信的新基础设施中的一个纽带。此外，4G的无线即时连接等某些服务费用会比3G便宜。还有，4G有望集成不同模式的无线通信——从无线局域网和蓝牙等室内网络、蜂窝信号、广播电视到卫星通信，移动用户可以自由地从一个标准漫游到另一个标准。
4G通信技术并没有脱离以前的通信技术，而是以传统通信技术为基础，并利用了一些新的通信技术，来不断提高无线通信的网络效率和功能的。如果说3G能为人们提供一个高速传输的无线通信环境的话，那么4G通信会是一种超高速无线网络，一种不需要电缆的信息超级高速公路，这种新网络可使电话用户以无线及三维空间虚拟实境连线。另外由于技术的先进性确保了成本投资的大大减少，未来的4G通信费用也要比3G通信费用低。
4G通信技术是继第三代以后的又一次无线通信技术演进，其开发更加具有明确的目标性：提高移动装置无线访问互联网的速度。据3G市场分三个阶段走的发展计划，3G的多媒体服务在10年后进入第三个发展阶段。在发达国家，3G服务的普及率更超过60%，那么这时就需要有更新一代的系统来进一步提升服务质量。
为了充分利用4G通信给人们带来的先进服务，人们还必须借助各种各样的4G终端才能实现，而不少通信营运商正是看到了未来通信的巨大市场潜力，他们已经开始把眼光瞄准到生产4G通信终端产品上，例如生产具有高速分组通信功能的小型终端，生产对应配备摄像机的可视电话以及电影电视的影像发送服务的终端，或者是生产与计算机相匹配的卡式数据通信专用终端。有了这些通信终端后，手机用户们就可以随心所欲的漫游了，随时随地的享受高质量的通信了。下列选项中有关4G通信的优势，说法正确的是（ ）
| A．4G的数据传输速率超过100Mbit/s，是移动电话数据传输速率的1万倍，也是3G移动电话速率的50倍。 |
| B．4G手机可以提供高性能的汇流媒体内容，从而成为个人身份鉴定设备。 |
| C．4G手机可以接受高分辨率的电影和电视节目，从而为合并广播和通信的新基础设施提供条件。 |
| D．4G能集成不同模式的无线通信——从无线局域网和蓝牙等室内网络、蜂窝信号、广播电视到卫星通信。 |
下列选项中有关4G技术的说法不正确的是（ ）
| A．4G通信技术仍然以传统通信技术为基础，又利用了一些新的通信技术。 |
| B．4G一种不需要电缆即可使电话用户以无线及三维空间虚拟实境连线。 |
| C．有了4G技术，就能让手机用户们随心所欲地漫游，随时随地享受高质量的通信。 |
| D．4G通信技术的开发目标是提高移动装置无线访问互联网的速度。 |
关于4G的前景，下列推断不正确的是（ ）
| A．4G通信的终端产品研发和生产将是一个巨大的商机。 |
| B．4G的投资成本会比3G更低。 |
| C．4G的通信费用会比现在更低。 |
| D．当3G服务的普及率超过60%时就是4G服务进入市场的时候。 |
阅读下面选文，完成后面题目。
与航空业日新月异的科技发展不同，飞机上的黑匣子（电子飞行数据记录仪）却是上世纪60年代的发明。50年虽然在可靠性等方面不断改进，但原理一直没有大变化，有时搜寻非常困难。
为了便于能在空难事故发生后迅速被找到，黑匣子通常会被漆成醒目的橘红色或是火红色。黑匣子包括两部分，飞行数据记录仪（FDR）和舱声录音器（CVR）。这两个部件通常也不安装在一起，以波音客机为例，飞行数据仪通常被安装在机位的顶端，舱声录音器则安装在飞机机尾右侧、距货舱门1米左右的位置。这样的位置设计，是为了保护和降低两个部件同时受损的概率。
FDR记录飞行速度、高度、垂直加速度和燃油流量等数据，大型飞机上的固态存储器可追踪700多个参数，保存25小时的飞行数据。CVR不仅记录机组人员之间的对话以及他们与塔台的对话，还记录可向调查人员提供关键线索的背景噪音，但通常只能保存两小时的驾驶舱声音记录，并循环录制。
黑匣子装有水下定位信标，一旦其感应器接触到水，就开始发射脉冲信号，每秒发射一次“ping”信号，共发射30天，然后电池就没电了。2009年法航447航班失事后，黑匣子未能及时找到。一直到2011年4月，无人深潜器发现了大西洋底4000米处的飞机残骸，进而从残骸中起获了黑匣子。
近年，关于黑匣子更新换代的呼声越越高，其中呼声最高的“云匣子”，是利用“云”技术，把原本记录在黑匣子中的数据通过卫星实时传输到地面。以便更好地进行事故调查，也有助于搜寻失踪飞机的下落。研究人员表示，既然航空公司有越越多的机上带宽供乘客上网甚至是下载电影，那么分出一部分带宽传输实时GPS数据应该也不是难事。
另一项改进技术俗称“飞匣子”。不同于原有的黑匣子，“飞匣子”（自动弹射飞行记录仪）在紧急情况下可以从飞机上弹射出，弹射的时机由专门的飞行监控计算机决定。弹射出的设备可以避免飞机坠毁时受到的巨大冲击，也不致受到事故后发生的火灾影响。设备落入海中后会浮在水面上，相比沉入水底的黑匣子，搜寻的难度降低了不少。不过，该项技术的成本较高，每个约10万美元。下列关于黑匣子的描述，正确的一项是（ ）
| A．飞机上的黑匣子自上世纪60年代发明以来，虽然在可靠性等方面不断进步，但原理却没有变化，有时搜寻非常困难。 |
| B．黑匣子分为两部分，FDR和CVR，通常不是安装在一起，比如波音客机是将FDR装在机位的顶端，CVR装在机尾右侧、距货舱门1米左右的位置。 |
| C．大型飞机上的固态存储器能保存25小时内FDR记录下的各种飞行数据，而CVR通常只能保存两小时的声音记录。 |
| D．2009年法航447航班没有在失踪30天内找到黑匣子，直到2011年才由无人深潜器在大西洋底发现飞机残骸并起获黑匣子，使飞机失事原因得以大白天下。 |
下列关于文章的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．与航空业日新月异的其他科技发展相比，发明于上世纪60年代的黑匣子技术已明显落后了，近年，关于发展黑匣子技术的呼声越越高。 |
| B．“云匣子”，是利用“云”技术，把原本记录在黑匣子中的数据通过卫星实时传输到地面，这样可以更好地进行事故调查，也有助于搜寻失踪飞机的下落。 |
| C．“飞匣子”能在紧急情况下自动从飞机上弹射出，而且落水后能漂浮于海面上，这样可以保护飞行数据的安全，同时亦降低了搜寻难度。 |
| D．由于飞机上带宽以及资金等众多条件的限制，虽然需求很迫切，技术也已相对成熟，但距离“云匣子”或“飞匣子”真正投入应用，也许还要相当长的时间。 |
阅读下面的文字，完成后面题目。
大脑对语言的驾驭至少通过两个中枢：一个是语言运动中枢，能指挥发音器官说出不同的语句；另一个是语言理解(阅读)中心，能理解他人所说的话，以及阅读并理解书面语言。这两方面构成语言能力的生物学基础，它必然与遗传和基因有关。
人类第一个“语言基因”是英国牛津大学威康信托人类遗传学中心的安东尼。摩纳哥和西蒙·费希尔研究小组发现的，其研究成果发表在2001年10月4日的《自然》杂志上，这个与语言能力有关的基因就是“叉头框P2基因”(FOXP2)。
FOXP2基因是在一个被称为“KE家族”的人群中发现的。这个家族三代人有24名成员，但是其中一半人无法自主控制嘴唇和舌头的运动，因此发音和说话极其困难。而且他们也存在阅读理解障碍，表现为不能正确拼写词语，难以组织好句子，弄不懂语法规则，很难理解别人说的话和进行阅读。研究人员先对KE家族成员进行大脑图像扫描，发现其中有语言障碍的人在大脑分管语言的“基底神经节”部位出现异常，而FOXP2基因就是在基底神经节表达和产生功能的。这个中枢控制人的口舌运动和发音说话，KE家族的语言障碍者的大脑皮质中这个区域不能正常工作。
1998年，研究人员又发现，一名与KE家族无亲缘关系的被称为“CS”的男孩也出现了与KE家族语言障碍者相同的症状。对这些患者的基因测序发现，KE家族的语言障碍者和CS儿童的FOXP2基因中有一两个位点突变，造成大脑的基底节在发育期不能很好发育，从而影响了他们的语言能力。
最早发现FOXP2基因的科学家费希尔认为，人类的语言问题非常复杂，并非只有一个FOXP2基因起作用，类似FOXP2这样与人类语言能力相关的基因可能还有10到1000个之多。例如，最新发现，有两个基因在语言的形成方面有重要作用，它们可以帮助人发育出较大的大脑，这对语言能力的发展是必须的。这两个基因分别叫做“异常纺锤型小脑畸形症相关基因”和“微脑症基因”。
据研究，这两种基因出现的年代都非常近，前者约6000年前出现，后者则出现于约3.7万年前，此后可能通过进化适应或自然选择在人群中迅速扩张。研究人员推测，由于这两个基因发生了变化，才让人类产生了较大的脑容量，并获得了较好的认知和学习能力。进一步的研究发现，这两个基因也与人的语言类型有关。
人类语言可分为两大类，一类为声调语言，另一类为非声调语言。声调语言是指发同一个语音时，高低不同的声调可表示不同的意思(语义)。非声调语言是指语音声调在高低不同时，只表示语气，而不会影响语义。英国爱丁堡大学的丹·戴迪休和罗伯特·莱德对非声调语言地区的人和声调语言地区的人进行统计，结果发现前者更可能拥有上述两种新进化的大脑发育基因，而这两种基因未能充分进化的人则更擅长于掌握声调语言。
戴迪休和莱德是在分析了近1000种基因和26项语言特征后得出这一结论的。他们认为，两种新发现的语言基因对于大脑皮质会产生微妙的影响。但并不能由此得出“非音调语言比音调语言更适应进化需要”的结论。以中国为例，古老的中华文化在历史上拥有高水平的科学技术和哲学体系，而中文这种声调语言，与现代东地中海沿岸地区的非声调语言相比，则依然保持着旺盛的活力。
（摘编自20 1 2年8月张田勘《中国新闻周刊·追寻人类共同的“母语”》）
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
| A．大脑至少通过语言运动中枢和语言理解（阅读）中心驾驭语言，这两方面也是语言能力的生物学基础。 |
| B．“叉头框P2基因”(F0XP2)是最早在“KE家族”的人群中发现的人类第一个“语言基因”。 |
| C．通过对KE家族的语言障碍者和“CS"男孩的研究发现，他们的FOXP2基因中有一两个位点突变，造成大脑在发育期不能很好发育，从而影响了他们的语言能力。 |
| D．“KE家族”中那些发音和说话极其困难的人，也同时存在诸如不能正确拼写词语，难以组织好句子，弄不懂语法规则等阅读理解障碍。 |
下列理解和分析，符合原文意思的一项是
| A．“异常纺锤型小脑畸形症相关基因”和“微脑症基因”可以帮助人发育出较大的大脑，在语言的形成方面有重要作用。 |
| B．最早发现FOXP2基因的科学家费希尔还认为有1 0到1 000个之多的基因与人类的语言能力相关。 |
| C．“异常纺锤型小脑畸形症相关基因”和“微脑症基因”出现的年代都非常近，此后可能通过进化适应和自然选择在人群中迅速扩张。 |
| D．通过研究还发现，“异常纺锤型小脑畸形症相关基因”和“微脑症基因”可以让人类获得较好的认知和学习能力，也与人的语言类型有关。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
| A．声调语言是指发同一个语音时，高低不同的声调可表示不同的意思（语义），汉语就属于声调语言。 |
| B．非音调语言未必比音调语言更适应进化需要，声调语言也有自己的进化优势，汉语至今仍保持着旺盛的活力就是明证。 |
| C．两种新发现的语言基因对于大脑皮质会产生微妙的影响，这两种基因未能充分进化的人则更擅长于掌握声调语言。 |
| D．研究人员对声调语言地区的人和非声调语言地区的人进行统计，结果发现前者更可能拥有上述两种新进化的大脑发育基因。 |
阅读下面的文字，完成下列各题（9分 每小题3分）
社 日
在充满自然信仰的上古时代，从土地中讨生活的先民，很容易对土地生发万物的功用产生神秘的理解，将土地神化，所以在商周时代出现“社”这一土地之神是自然而然的事情，“社，所以神地之道也”。既然土地有灵，就需礼敬献祭，所以人们“封土以为社”，“封土”为社神原始的象征。
社稷在周代即被奉为国家主神，列入祀典，并作为国家政权的象征；国家有太杜，王室有王社，诸侯国有国社，诸侯有侯社，大夫以下与百姓一起按地域立社。周朝因俗制礼，将祭祀活动作了系统的整饬与安排，因此 大致有了祭社的日期，时间确定在仲春之月。这是根据土神自然属性的选择。仲春之月，阳气发动，万物萌生，自然是祭祝的好时机，“元日”为二月的甲日，即选用二月中吉利的甲日作为百姓祭祀社神的日子，这也就是最初的社日。
秦汉时期，社日有了进一步发展，为适应春祈秋报的需要，形成了春社与秋社两个社日。汉代以后，社日时间虽出现过几次变化，但一般确定在立春后第五个戊日（春分前后），立秋后第五个戊日（秋分前后）。这一时期，由于统一的封建政权的建立，形成了官社与民社的区别。上层社会的社祀活动庄严、隆重，祭品丰厚，享以太牢之礼，民间社祀简朴，随意。尽管民间社日活动在生时为上层人士所讥讽，但因其更接近人情、人性的本原，因而具有更生动的色彩，更能体验到社日的欢乐。
魏晋南北朝时期，传承了汉代社会风习，但稍有变化，这一时期的基层社会组织——“里”已开始过渡为地域性的“村”，村虽然大小不一，但“百家为村”的形态较为常见。因此，村社活动表现为“结综会社”的形式，春社日，村邻纠集，准备社猪、社酒，在社树下搭起供台，祭祀社神，然后分享祭肉，百家共度社日，社日活动的规模较前代为大。秋社一如春社，并有卜问年成的内容。此时亦由于佛、道信仰渗入，村社生活相应地发生了一些变化，出现了与佛、道有关的社会活动。
唐宋时期，社日达到全盛状态，社日的欢愉成为唐宋社会富庶大平的标识。社日在传承汉魏以来神人共娱传统的同时，不断她吸收民众的愿望与思想。社日是妇女儿童的节日，在社日，勤劳的妇女有了难得的
闲暇，“今朝社日停针线，起向朱樱树下行”（张籍
《吴楚歌词》）。儿童亦兴高采烈，“大平处处是优场，社日儿童喜欲狂”（陆游《春社》）。成年男子更是社日活动的主角，他们共祭社神，分享社酒、社肉，笑语欢歌不绝;"春谬酒共饮，野老暮相夸"。社日是乡村的集体公共节日，家家参与，人人踊跃，“桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归”的咏社佳句给我们传递了社日宴乐的盛况（王驾《社日》）。在礼教束缚较少的唐宋社会，社日给人们提供了狂欢的机会，民众在社日中的尽情娱乐，又为社日增添了喜气与热闹。
社日在盛极唐宋之后，元明顿衰，虽然在一些地方（主要是偏远地区）仍有保留，有的还比较热烈，犹有古风，但社日在整个节日文化体系中乃至社会生活申
的地位大大下降。
秦汉以前，社腊并称，为一年中数一数二的重要节目，及至唐宋，社日依然盖过中秋、重阳诸节，成为民众生活的兴奋点。但元明之后，社日连保持一般节日地位都不可能。社日衰落的原因，有人说是元蒙主政，蹂躏汉俗的结果。恐怕不仅仅如此，衰落的根本原因，当从社会结构内部变动与社会文化背景方面去寻找。下列关于“社日”的说法，不正确的一项是（ ）
| A．“社日”时中的“社”为土神，出现在商周时代，人们“封土以为社”，对社神礼敬献祭。 |
| B．“社日”这一盛大的古代节日，可以说是发端于中国古代的先民对土地崇敬与膜拜之情。 |
| C．“社日”的内容随着社会结构内部变动与社会文化背景的变化而不断地发生变化，但组织形式直到唐宋都没有发生变化。 |
| D．“社日”起源于商周，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明。 |
下列对“社日”发展演变过程的叙述，不正确的一项是（ ）
A．汉 代以后，由于统一的封建政权的建立，又形成了官社与民社的区别，同时村社生活中出现了与佛、道有关的活动。 |
| B．魏晋南北朝时期，百家共度社日，活动的规模较前代为大；秋社较春社增加了卜问年成的内容。 |
| C．唐宋时期，社日在传承前代传统的同时，不断地吸收民众的愿望与思想，成为了人们尽情娱乐的狂欢节日，增添了喜气与热闹。 |
| D．在元明时期，社日衰落，虽然在一些地方仍有保留，古风犹存，但社日在整个节日文化体系中乃至社会生活中的地位大大下降。 |
下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
| A．周朝把自发性质的祭祀活动作了整饬与安排，大致确定了祭社的日期，选用二月的甲日作为祭祀社神的日子，这也就是最初的社日。 |
| B．秦汉时期的民间社祀活动简朴、随意，但因其更接近人情、人性的本原，因而具有更生动的色彩，更能让人体验到社日的欢乐。 |
| C．从众多唐宋文人对民间社日的生动咏唱中，我们在千年之后仍能强烈地感受到当时社日气氛的浓烈。 |
| D．关于社日衰落的原因，众说纷纭，外族文化入侵仅仅是根本原因，更多原因还应该从社会和文化层面加以探寻。 |
阅读下文，完成文后各题.
古典诗歌的“情理交通”
这里所说的“情”，既包括情感，也包括诗歌的美感；“理”则不只是一般的“理趣”，更侧重指一种人生体悟。诗歌是抒情的艺术，但我以为没有纯粹的“情”或纯粹的“理”。在优秀的诗歌作品中，“情”和“理”总是共生交织的，也就是说，情感和体悟总是同时出现的。凡体悟都带有一定的情感，而从情感中也总能得到一些体悟。这些情感和体悟是超越了技术层面的东西，只有投入一己的人生体验，拿它去和古人碰撞，你才能读懂古人，和他们息息相通，深入到他们的心灵中去，真正地理解他们的人生，进而思索探求自己的人生。这样，读诗就不再是文学鉴赏或研究层面的一种行为，而是上升为一种生命方式，一种活法。这才是高境界，也是常人难以企及的境界。
读苏轼的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”那么豪隽，那么豁达，那么纯净，那么不经意，他把自己的人生浓缩在一场雨中，我们的人生也随之绽出洗礼过的清新和芬芳。再读黄仲则的《癸巳除夕偶成》：“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。”那种孤寂，那种落寞，那种忧患，那种清醒，我们在人生低谷当中不都曾有过这样的情形吗？可谁能象黄仲则说得这样透彻？
名篇之所以为名篇，名句之所以为名句，其中一个最重要的原因就是他们可以挑动别人的生命之弦，形成长时间的共振和回响。我在读古诗词时经常有一些篇句萦回脑际。仅以近古的创作而言，比如黄庭坚的“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，比如吴文英的“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”，比如袁凯的“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”，比如张文光的“偶得故人天上句，如怀明月夜中行”，他们会让我感到爱情的馨香，友情的温暖，乡愁的沉重，韶华的流逝。这些诗句象烙铁一样，会在自己的人生中留下清晰的印记。
在为一家期刊作龚自珍诗选时，我在很有限的篇幅中略去了不少名篇，而选入了一首一般选家都不会注意的《己亥杂诗》第八十首：“夜思师友泪滂沱，光影犹存急网罗。言行较详官阀略，报恩如此疚心多。”为何如此？龚定庵写出了我的心声！在讲解部分我写道：“诗有多种读法，其中一种与年龄和阅历有关。如上这一首不太引人注意的诗，以前我读不懂，大概也是不会选的。但近日先师严迪昌先生遽归道山，在写完一篇纪念他的文章之后读到这篇作品，则如中雷击，轰然而有共鸣，刹那间体会到了定庵写下此二十八字时内心的沉痛和悲凉。”
读诗，说到底是读人，读人生，能读到这个境界是一种幸福。下列关于“情理交通”的说法正确的一项是（ ）
| A．所谓“情”，就是我们常说的情感；所谓“理”，则更倾向于指人生体悟。 |
| B．在优秀诗歌中，没有纯粹的“情”和“理”，两者常常共生交织，同时出现。 |
| C．我们只有做到和古人“情理交通”，才能真正读得懂诗歌，而技术层面的东西是没有用的。 |
| D．“情理交通”不仅指诗歌中的“情”“理”共生交织，更指读者要用自己的人生体验去和古人“交通”。 |
根据文章内容，下列说法有误的一项是（ ）
| A．黄仲则的《癸巳除夕偶成》，深透地道出了对孤寂与落寞的感悟，读到这首诗的人都会很有这样的感触。 |
| B．名句之为名句，最重要的原因就是它道出了人们普遍存有的情感、体悟，从而引发读者强烈的共鸣。 |
| C．“爱情的馨香、友情的温暖、乡愁的沉重、韶华的流逝”和上文黄庭坚、吴文英、袁凯、 张文光的诗句内涵并不是一一对应关系。 |
| D．由于作者悲痛的心情和《己亥杂诗》第八十首“思师友”的情境十分契合，所以读后作者“如中雷击”，于是他读懂了诗歌的“沉痛和悲凉”。 |
对全文意思理解不当的一项是（ ）
| A．读者能不能读懂诗歌，不仅和他的艺术修养有关，更和他的人生体悟相关。 |
| B．常人的境界不高，因为他们没有把读诗上升到一种生命方式。 |
| C．能“在自己的人生中留下清晰印记”的，应该就是能和自己建立起“情理交通”关系的诗句。 |
| D．我们的人生体悟能帮助我们理解诗歌，诗歌反过来也能给我们的人生以启示。 |
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