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美国时代生活公司1990年出版的《人类文明史图鉴》一书显示，史学家不可能只是超然物外的旁观者。就拿鸦片战争来说，作者谈到英国东印度公司对华贸易难以展开时写道："在马戛尔尼大使扩大英国与中国贸易行动失败的情况下，该公司只好自己想办法来维持贸易平衡。但东印度公司能用什么商品来打开中国市场呢?答案就是鸦片。"
看来其中的因果关系是很明显的：因为英方一系列要求(增加通商口岸、减低税率、设立租界等)未获应允，东印度公司才不得已求助于鸦片。
其实，即使清政府当初一切照英方的安排行事，不法鸦片贸易仍无法避免。第一次鸦片战争后，英方的要求悉数满足，鸦片交易还是不能禁绝，这是最能说明问题的例证。而且，《人类文明史图鉴》一书并不讳言：清朝政府早在1729年就颁布了禁烟诏令，嘉庆皇帝一即位(1796年)就下令再次禁烟，但在"18世纪末"，每年仍有大约1200箱的鸦片运销中国，其中大部分来自孟加拉，东印度公司垄断了那里的鸦片生产。
"18世纪末"这一表达方式比较模糊。实际上，在马戛尔尼出使中国(1793年)之前，鸦片走私已很猖獗。18世纪70年代初，东印度公司因经营不善而岌岌可危。黑斯廷斯在1774年担任英属印度总督之后就采取了以邻为壑的政策：如果听任印度农民吸食当地盛产的鸦片，财政上当然不无小补，但东印度公司的利益最终将受到损害，即失去健壮的劳动力；在他的坚持下，东印度公司垄断的鸦片销往中国，于是偷运"福寿膏"逐渐成为英属印度的支柱产业。尽管这位黑斯廷斯在1785年遭受弹劾，但他的鸦片走私政策却留给东印度公司滚滚不断的财源，直到20世纪仍有英国史学家对黑斯廷斯当年的"远见"大加赞赏。可以毫不夸张地说，到了19世纪初，英国在印度的统治是靠中国的银两来维持的。
伯克在弹劾黑斯廷斯时称东印度公司是"有史以来最堕落的公共机构"，其成员系"人类的垃圾、渣滓"。当时鸦片问题尚未浮现在公众的视野之内，伯克即将有所听闻大概也不会就此问罪。至于马戛尔尼，使华前曾任东印度公司的要职，他不知道清廷明令禁止的鸦片贸易一直在进行吗?
下面不属于《人类文明史图鉴》一书观点的一项是( )。
| A．清朝政府禁烟的诏令并没有收到实际效果 |
| B．历史学家不可能只是历史的旁观者 |
| C．鸦片贸易应该由清朝政府负主要责任 |
| D．东印度公司向中国偷运鸦片是不得已的选择 |
下面关于黑斯廷斯的叙述，符合文意的一项是( )。
| A．黑斯廷斯采取的鸦片贸易政策是具有历史远见的 |
| B．黑斯廷斯以邻为壑的政策是指：让东印度公司把鸦片销售给东印度农民 |
| C．黑斯廷斯因为推行以邻为壑的政策，而遭受弹劾 |
| D．最晚从黑斯廷斯担任英属印度总督时起，鸦片就已经销往中国 |
下面关于"东印度公司"的叙述，符合文意的一项是( )。
| A．当初如果在印度本地大量销售鸦片，最终东印度公司将获得更大的利益 |
| B．东印度公司被看作"最堕落的公共机构"的主要原因是向中国偷运鸦片 |
| C．在孟加拉的鸦片生产和向中国销售鸦片两方面，东印度公司都占有垄断地位 |
| D．18世纪70年代，东印度公司因把鸦片大量销售给印度农民而一度岌岌可危 |
下面对本文的理解，不符合文意的一项是( )。
| A．马戛尔尼使华时对鸦片贸易的存在并不知情 |
| B．《人类文明史图鉴》一书是在为英国方面推卸责任 |
| C．本文反驳了《人类文明史图鉴》一书的观点 |
| D．本文证明，对一些重大历史问题，即使历史学家也会有偏见 |
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原始地球形成以后的八亿年，其内部逐渐变热，使局部熔融并超过铁的熔点，原始地球中的金属铁、镍及硫化铁融化，并因密度大而流向地球的中心部位，从而形成液态铁质地核。同时，地球的平均温度进一步上升(可达约2000度)，引起地球内部大部分物质熔融，比母质轻的熔融物质上升浮动。把热量带到地表，经冷却后又向下沉没。这种对流作用控制下的物质移动，使原始地球产生全球性的分异，演化成层的地球，即中心为铁质地核，表层为低熔点的轻物质组成的最原始的陆核，陆核进一步增生，扩大形成地壳。地核与地壳之间为地幔。分异作用是地球内部最重要的作用，它导致了地壳及大陆的形成，并导致大气和海洋的形成。所以说，我们的地球是原始地球再生的，这个再生过程大约发生在40亿年前(或说37亿年前至45亿年前之间)，即我们已经发现的最古老岩石形成时期之前。
氢和氧合成的水，原先潜藏于一些矿物中。当原始地球变热并部分熔融时，水释放出来并随熔岩运移到地表，大部分以蒸汽状态逸散，其余部分在漫长的地质历史进程中逐渐充满大洋。
在原始地球变热而产生分异作用的过程中，从地球内部释放出来的气体形成了气圈。早期地球的大气圈成分与现代不同，正是由于紫外线辐射的能量促使原始大气成分之间发生反应，从无机物质生成有机分子，然后发展成有机分子物质组成的多分子体系，再演变成细胞，生命得以开始和进化。
不属于"分异作用"的一项是( )。
| A．金属铁、镍及硫化铁熔化，并因密度大流向地球中心部位 |
| B．比母质轻的熔融物质向上浮动 |
| C．无机物质生成有机小分子 |
| D．陆核进一步增生，扩大形成地壳 |
按产生先后次序，排列正确的一项是( )。
| A．地核、地幔、地壳、水 | B．地核、地壳、地幔、大气 |
| C．地核、地壳、有机小分子、细胞 | D．地核、地幔、地壳、大气、细胞 |
原始地球再生过程发生在( )。
| A．原始地球形成后的几亿年 | B．地球平均温度是2000 ℃ |
| C．液态铁质地核开始形成的时期 | D．大气和海洋开始形成的时期 |
分析有误的一项是( )。
| A．地球一直处于发展变化过程中，至今依然如此 |
| B．地球形成的历史不超过五十亿年 |
| C．生命产生于大气成分之间的反应 |
| D．氢和氧结合成的水最终大部分汇集成了海洋 |
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几个月前，来自一些地方的研究人员演示了使光以每秒17米的缓慢速度通过一堆冰冷的钠原子的过程，是把原子冷却到接近绝对零度是非常困难的，要使以慢光为基础的应用能够变为现实，需要采用简单一些的方法。
德克萨斯州农业机械大学的韦尔奇博士意识到，在冰冷的钠原子中使光速降低的基本原理在热的铷原子中也同样适用。用热的铷原子做实验要简单得多，它包括把一个装有固体铷金属的特殊透明容器(称为"小室")加热到大约100摄氏度，然后把两束经过细微调节、波长略微不同的激光射入小室。
即使穿过普通的透明材料，比如玻璃或水，光速也会略微降低，因为光会与组成材料的原子相互作用。但是在这种情况下，影响是微弱的，并且任何加强这种影响的试图都会导致光的吸收。因此，重要的是使光的速度降低，而且不至于被吸收。韦尔奇博士通过小室做到了这一点。这种方法把铷原子置于一种非常微妙的量子状态中，在这种状态下铷原子不能吸收光。同时，两束光的相互作用产生了另外一束波长很长的光，这束光的传播速度比原先两束光的速度要慢得多。
降低光速能获得诸如非线性等其他一些效应。在大多数情况下，光的行为是线性的：把入射到玻璃上的光的强度增加一倍，穿过玻璃的光的强度也会增加一倍。但是，非线性意味着入射光的微小变化会导致透射光的巨大改变。正是这种性质使光学开关的设计者们兴奋不已。
加利福尼亚大学的工程师阿塔奇认为，人们在通过光缆传送光脉冲时，常常需要把某个用来与其他信号作对比的信号延迟一段时间。目前的做法是把其中一个脉冲沿着为此目的而专门建造的很多光纤发送出去，而采用一个大小为1升：装满高温铷气的小室能够达到同样的目的并且更加有效。
韦尔奇小组的成员卡什说，装满铷气的小室在改变激光束以产生难以获得的波长方面极其有效。他们已在考虑运用这个原理制造一个廉价、高效的紫外线源，由于紫外线波长短，因此可以用来读取刻录在光盘等媒介上的形状更小、排列更紧密的数据。
文中粗体处"影响"一词的意思是( )。
| A．普通的透明材料使光的速度降低 | B．光对于所通过材料的原子的作用 |
| C．两束经过细微调节的激光的干扰 | D．小室中热的铷原子减慢光速的效果 |
下列不属于韦尔奇所做实验的内容的一项是( )。
| A．使光的速度降低，而且不至于被吸收 |
| B．使铷原子处于不会吸收光的微妙的量子状态中 |
| C．使波长略微不同的两束光互相作用而产生慢光 |
| D．制造廉价、高效的紫外线源，来读取光盘上的数据 |
下列理解，不符合原文意思的一项是( )。
| A．温度接近于绝对零度的钠原子可以把光速降低为17米／秒 |
| B．在高温中的铷原子处在一种非常微妙的量子状态中 |
| C．利用热的铷原子传送光脉冲可以比利用光缆更加有效 |
| D．缓慢通过高温铷气的入射光具有非线性效应 |
根据本文提供的信息，以下推断，正确的一项是( )。
| A．利用钠原子降低光速的代价要小于利用铷气 |
| B．光通过高温铷气时，其传播的速度也会降低 |
| C．紫外线的波长短，所以传播的速度比较慢 |
| D．目前以慢光为基础的应用已经成为现实 |
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①被称为“第四媒体”的互联网究竟有什么与众不同呢？我看到的一个方面是互联网对于人类社会话语权的影响——说到这里我不得不描述人类社会话语权的发展历程。人类社会的早期，话语权掌握在代表世俗权威的“君”和宗教权威的“神”手中。无论是出于维护自身的统治或其他什么样的目的，“君”和“神”都决不会放弃对话语权的掌控，这个时代姑且称之为话语权的“君神时代”。非官办媒体出现之后，话语权扩散到了世俗和宗教之外的媒体手中，更多的人有了话语权，几乎任何人都可以向媒体“投稿”的形式行使自己的话语权，但话语权始终没有泛滥，是因为“编辑”作为话语权的“签证官”控制了拥有话语权的人的数量，这个时代我们可以称之为话语权的“编辑时代”。互联网出现之后，话语权没有了编辑的控制，从此流失到每个人的手中，一股“投稿赤潮”（亦称“红潮”，是在特定的环境条件下，由海藻等微小浮游生物大量繁殖和高度密集所引起海水变色的有害生态现象）顿时湮没了整个网络，任何一个能够连接到互联网上的人都能够最便捷的把自己的话语传播给其他的人，话语权被无限度分散，造就了这个话语权的“滥言时代”。
②“滥言时代”注定是“话语暴民”的时代。正如民主选举会发展到竞选人比赛谄媚民众一样，被极度分散的话语权为了扩大其影响必然也会谄媚其他的话语权拥有者以换取几声廉价的喝彩。当一个话语权的拥有者以谄媚为发展手段的时候，在事实上必定成为理性的敌人、成为秩序的破坏者，从而堕落为“话语暴民”。
③秩序乃是人类社会发展的前提，“话语暴民”是话语秩序的终结者。当我们访问网上任何一个“群言堂”的时候，我们看到的是，所有偏激的、狂妄的话语总有无数的喝彩者，相反，理性的声音在那里却显得无比微弱。邪说在这里找到了滋生的土壤，如同经济学上的“劣币排斥良币”一样，邪说的“赤潮”在这里到处弥漫，真理和公正被亵渎。无论是“君神时代”还是“编辑时代”，话语权都是具有理性意识的集团的话语权，从而也就使这个话语权成为维护秩序的工具。而当话语权纯粹成为个体的话语权之后，个体理性的不能保证也就使话语权的理性尽丧，成为具有更大随意性的个体的玩具，成为破坏秩序的刀斧。话语权的个体化就是“政出私门”的肇端，也是一个社会混乱的充分条件。下列对“话语暴民”所作的解释，最准确的一项是： （ ）
| A．“话语暴民”造就了话语权的“滥言时代”。 |
| B．“话语暴民”是话语权个性化的必然结果。 |
| C．“话语暴民”占据了网上“群言堂”，这里只出产邪说，排斥真理与公正。 |
| D．“话语暴民”是话语秩序的破坏者，是当一个话语权的拥有者发展到以谄媚为手段、以理性为敌人时堕落而来的。 |
下列对“话语暴民是话语秩序的终结者”的表述不正确的一项是：（ ）
| A．话语暴民以偏激狂妄的话语换取无数的喝彩，动摇了理性的权威。 |
| B．话语暴民是话语权纯粹个体化的结果，是一个社会混乱的充分条件。 |
| C．话语暴民的理性不能保证，使得个体话语权的理性尽丧。 |
| D．话语暴民把话语权作为个体的玩具，这种随意性破坏了话语秩序。 |
根据原文所提供的有关信息，以下推断正确的一项是： （ ）
| A．第四媒体空前扩大了个体的话语权，使网上“群言堂”呈现出百花齐放、百家争鸣的良好发展态势。 |
| B．话语暴民破坏了话语秩序，因此互联网上不存在任何真理和公正的话语。 |
| C．话语权的理性意识和集团性才能有效维持话语秩序。 |
| D．互联网是话语暴民的盛筵，可以通过全力遍罚，让法律把“暴民”完全变成“良民”。 |
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“和谐社会”提出的意义
《左传·襄公》写道“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”。千百年来，中国人一直在追求政治和谐、社会和谐。20世纪80年代，国家的国民经济计划改称为“经济社会发展计划”。2002年中国共产党发出“社会更加和谐”的号召，2003年又提出协调经济与社会的关系。如今倡导的“和谐社会”，其中的“和谐”二字不只是指社会的一种状态，更重要的是：提示人们从和谐这一角度对社会进行分类。因此，“和谐社会”一问世，便在国内外引起了强烈反响。英国外交部的一本刊物《北京共识》立即赞誉“中国的决策者正在寻求‘和谐’”。生活在“和谐社会”的人最能体会“和谐社会”的幸福；经历过社会冲突的人更懂得“和谐社会”的可贵。
中国人比较熟悉“小康社会”，应当看到“和谐社会”与“小康社会”是一鸟两翅的关系。“小康社会”本来就应当是和谐社会。由于一直被认为主要是指经济上的目标，因此，“和谐社会”就变成了主要是指除了经济以外的社会目标。经济与社会是互为前提的。我们都喜欢讲“手中有粮，心中不慌”，这是完全正确的。不过，这只是问题的一面。请看世界上有多少“手中有粮”的人心中仍然很慌啊！这个简单的事实告诉我们：如果经济与社会之间不协调，一条腿长、一条腿短是不行的。陶渊明笔下的桃花源用现代人的经济眼光看，落后得很呐！为什么流传古千？还不是因为历朝历代的人都羡慕那既稳定而又“怡然自乐”的和谐吗？社会是经济的环境，社会是经济的导向，社会是经济的动力。环境有好坏，导向有正误，动力有大小，只有和谐社会才是好环境，才是正导向，才是真实的动力，持久的动力。 中国人喜欢讲“社会稳定”，应当看到“和谐社会”与社会稳定是前后相继的关系。社会不稳定谈不上和谐。在实现了社会稳定以后，紧接着就应当向“和谐社会”迈进。“和谐社会”是“社会稳定”的更高阶段。稳定是有多种类型的。死水一潭，固然稳定得连一点涟漪都没有，可那毕竟是死水，容易腐臭。高压下的稳定是表面的、短暂的，不是真正的稳定；和谐的稳定是内在的、持续的，是真正的稳定。和谐也有多种。静态的和谐固然可贵，动态的和谐更加难得。从古希腊到黑格尔都阐述过“对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐。”和谐不是原地卧倒，不是故步自封。动态的和谐才是美，才是艺术。动态的和谐使人心情舒畅，能调动全社会一切可以调动的积极因素。“和谐”与“稳定”，一动一静，动、静结合，动、静相间，社会波浪式发展，螺旋式上升。
中国人已告别“斗争哲学”多年。那么，应当取“斗争哲学”而代之的是什么？今天明确了，是“和谐”哲学。“和谐社会”是“和谐哲学”的体现。事物之间有矛盾，也必然有斗争，可斗争是第二位的。斗争，不是为斗争而斗争。斗争是为了实现和谐社会和比较和谐的社会。尤其是在两大对立阶级基本消失以后，各阶层的价值取向大同小异，完全可以做到“和而不同”。各种利益集团之间互惠、互利、互补、互动，更应当以“和谐哲学”为指导。“和谐社会”是当代“和谐哲学”的一种体现。下列表述符合原文意思的一项是（ ）
| A．文章开头，引用《左传·襄公》的话，意在说明中国人一直处在政治和社会的和谐之中。 |
| B．作者认为“和谐社会”是指经济以外的社会目标。 |
| C．作者引用从古希腊到黑格尔的话，说明“和谐”是静态和动态的统一。 |
| D．世界上有些“手中有粮，心中不慌”的人心中仍然很慌的原因是经济还不够发达。 |
不能支撑“生活在‘和谐社会’的人最能体会‘和谐社会’的幸福；经历过社会冲突的人更懂得“和谐社会”的可贵”这一说法的一项是（ ）
| A．2002年中国共产党发出“社会更加和谐”的号召，2003年又提出协调经济与社会的关系。 |
| B．从古希腊到黑格尔都阐述过“对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐。” |
| C．“和谐社会”一问世，便在国内外引起了强烈反响。英国外交部的一本刊物《北京共识》立即赞誉“中国的决策者正在寻求‘和谐’”。 |
| D．陶渊明笔下的桃花源用现代人的经济眼光看，落后得很呐！为什么流传古千？还不是因为历朝历代的人都羡慕那既稳定而又“怡然自乐”的和谐吗？。 |
根据原文提供的信息，以下推断有误的一项是（ ）
| A．从和谐这一角度对社会进行分类是我党在建设中国特色的社会主义事业过程中的一次战略性推进，具有深远的历史意义与现实意义。 |
| B．“和谐社会”“小康社会”的实现都需要“社会稳定”做保障。那样“稳定”的保障谈不上“小康”“和谐”。 |
| C．构建社会主义和谐社会，还需要我们解决政治、经济、社会等方面存在的问题。 |
| D．没有“和谐社会”就没有“和谐哲学”，“和谐社会”是“和谐哲学”的一种体现。 |
阅读下面文字，完成问题。
随着淡水供应如今已达到极限，五大洲50多个国家或许很快就将因争夺水资源而发生冲突，除非他们就如何分享流经国际边界的河流迅速达成协议。
目前全球各地都在谈论夺水战争。2001年3月，联合国秘书长安南说，“对淡水的激烈争夺很可能成为未来的冲突和战争的根源”。美国国家情报委员会最近一份报告得出的结论认为，在未来15年内，“随着各国可利用的水达到极限”，国际之间冲突的可能性将增加。
一些人认为这些警告是杞人忧天，而历史似乎站在他们一边。唯一记录在案的夺水战争于4500年前发生在两河流域，即我们如今所说的伊拉克南部地区的两个城邦拉格什和乌玛之间。相反，从805年至1984年，各国签署了3600个与水有关的条约，其中许多条约在处理这种至关重要的资源方面显示出极大创造性。对过去50年间1831个与水有关的国际事件的分析表明，这些事件的2/3具有合作性质。例如，一些国家商定进行科技合作，并签署了157个用水条约。
然而，另一些人认为，就淡水而言，过去将不是未来的可靠指南。淡水作为一种可再生但并非无穷的资源，正在变得日益稀缺。即使全球需求已稳定地增加，世界可利用淡水总量几乎与4500年前一样多，仅仅从1950年以来，随着世界人口从25亿增至60亿，人均可再生淡水供应量已下降了58%。此外，与石油以及其他大多数战略资源不同，淡水的大多数用途是无可替代的。淡水对种植粮食作物、制造商品和保护人的健康来说都是必不可少的。而且，虽然历史表明，与水有关的合作是一种规范，但并非规律。在过去50年里，1/4与水有关的事件是敌对的。尽管这些敌对事件的绝大多数只涉及口头对抗，对立国家在37次记录在案的事件中不仅仅彼此辱骂，而且开了枪，炸了水坝，或者采取了其他形式的军事行动。
根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是
| A．即使各国就如何分享流经国际边界的河流迅速达成协议，也未必能防止和消除争夺水资源的冲突发生 |
| B．历史经验证明，国家之间缔结条约进行合作是解决用水争端，防止发生冲突和战争的有效途径 |
| C．淡水稀缺是由于世界可利用淡水总量减少，而人口增长导致全球需求量增加，从而使供求比例失调引起的 |
| D．石油资源同样存在短缺的问题，但它可以通过用其他能源替代的方式解决 |
读下面自然科学文段，完成后面题目。
纳米技术
科学家为我们勾勒了若干年后的蓝图：纳米电子学将使量子元件代替微电子器件，巨型计算机能装入口袋里；通过纳米化，易碎的陶瓷可以变成韧性的，成为一种重要材料；世界上还将出现1微米以下的机器甚至机器人；纳米技术还能给药物的传输提供新的方式和途径，对基因进行定点等。
中国科学家在各国同行中脱颖而出，在世界上首次直接发现纳米金属的“奇异”性能——室温下的超塑性：纳米铜“能屈能伸”达50多倍而“不折不挠”……新世纪来临之际，一场悄无声息的“战争”早已在纳米领域拉开序幕。
从大西洋到太平洋，从日本到欧洲，一些国家纷纷制定相关战略或者计划，投入巨资抢占纳米技术战略高地。最近日本设立纳米材料研究中心，把纳米技术列入新5年科技计划的研究开发重点；德国也把纳米技术列为21世纪科研创新的战略领域，19家研究机构专门建立纳米技术研究网；美国更是将纳米计划视为下一次工业革命的核心，仅荚国政府部门在纳米科技基础研究方面的投资，就将从1997年的1亿多美元增加到2001年的近5亿美元。试图像微电子那样在这领域独占老大地位。一时间，“纳米热”遍及全球。
环球同此凉热，纳米科技在我国也逐渐受到重视。早在纳米科技兴起之时，中科院就紧跟国际水平，用原子“写”出了“中国”和中国地图。近年来，科技部、中国科学院和国家自然科学基金委等部门纷纷在立项和资金上对纳米研究给予支持。
从在国际上首次把氮化镓制备成一维纳米晶体，到合成世界上最长的“超级纤维”碳纳米管，从组装出世界上最细且性能良好的扫描隧道显微镜用探针，到合成出高质量的储氢碳纳米材料……我国科学家纷纷联手，在这一最活跃的前沿科学领域里勇敢搏击，不仅建立了几个纳米材料研究基地，而且取得了一系列令世界为之瞩目的成绩，奠定了我国在这领域的世界领先地位。
根据本文所提供的信息，以下推断正确的一项是：
| A．谁投人纳米研究的资金多，谁就将抢占到纳米领域的高地。 |
| B．我国在纳米领域的世界领先地位，还有可能继续一段时间。 |
| C．随着各国在纳米领域内的竞争日趋激烈，战争将悄无声息地爆发。 |
| D．纳米技术的研究，将产生更多的纳米电子学及其相关的科学。 |
阅读下面的文字，完成3题
嵇康，字叔夜，谯国铚人也。康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章风姿，天质自然。恬静寡欲，学不师受，博览无不该通，长好老庄。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。所与神交者惟阮籍、山涛，豫其流者向秀、刘伶、籍兄子咸、王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沉默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎!”又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遏，命也!”
山涛将去选官，举康自代．康乃与涛书告绝，此书既行，知其不可羁屈也。
性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精炼有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来?何所见而去?”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮“康，安等言论放荡，宜因衅除之，以淳风俗”。帝既昵听信会，遂并害之。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣!”时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。初，康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，乃誓不传人。康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远。撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。
(本文有删节)对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．博览无不该通该：通“赅”，完全。 |
| B．君性烈而才隽隽：高超。 |
| C．知其不可羁屈也羁屈：束缚屈服。 |
| D．辞致清辩清辩：清楚明白。 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．余半与康，皆凝而为石悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯 |
| B．后安为兄所枉诉，以事系狱既而以吴民之乱请于朝 |
| C．精练有才辩，故往造焉一日克己复礼，天下归仁焉 |
| D．宜因衅除之，以淳风俗沛公起如厕，因招樊哙出 |
下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
| A．文章第一段用简练的文字交代了嵇康的文才学识、风度仪表、性格特点以及生活追求，较为全面地给读者刻画出了一个与众不同的风流名士——嵇康的形象。 |
| B．嵇康的好友山涛在即将离任吏部选官时，举荐嵇康来代替自己，可嵇康竟然写信给山涛宣布绝交，从中可知嵇康刚烈傲岸、任性不羁的个性。 |
| C．吕安事件是嵇康由快乐人生走向悲剧命运的转折点，后来更因为得罪了晋文帝的亲信钟会而被他进谗诬陷，最终招致了杀身之祸。 |
| D．纵观嵇康一生，鄙薄名利，崇尚真性情；回归自然喜好打铁，超然物外得自在；不为虚伪世俗所拘，而又重视真正的情谊；他的死也成了中国历史上最壮观、最优美、最从容赴死的风景。 |
阅读下面的文字，完成1—3题。
艺术世界的空筐结构（节选）
艺术世界之所以具有永久的魅力，原因之一，就在于它象纯粹数学一样，具有“空筐”结构的性质。
大家知道，数学是2+3 = 5这样一门抽象的科学。例如：“两头牛加三头牛等于五头牛”，“两棵树加三棵树等于五棵树”。人类第一个伟大的数学家正是从这类具体的事实概括出了这样一个达四海亘古今、囊括宇宙万物的伟大的抽象公式：2 + 3 =5。它好比是说：“两只空筐加三只空筐等于五只空筐。”筐子的“空”，是为了能随意装进天地间万物。如果只能装一样东西，倒不出来，那数学的用处就极有限了。
有趣的是，艺术伟力的源泉之一，也在于它向我们提供了一种“空筐”，其中尤以音乐最为典型。就是说在一切艺术中，当推音乐“空筐”最“空”，最具有弹性。如果说，牛顿和爱因斯坦的成就之一，在于他们分别提供了两个伟大的“空筐”：F =ma和E =mc2，那么，贝多芬的成就却在于他向人类文化宝库提供了好几个雄视百代、卓然独立于千古的音乐“空筐”：《英雄》《命运》《田园》和《第九》这四部交响曲。这些“筐”竟是如此的“空”，它们要求乐队指挥、演奏家和广大听众把各自的内外阅历统统放进去。因此，有海菲茨的贝多芬，也有梅纽因和小泽征尔的贝多芬，同时还有张三、李四的贝多芬。
20岁欣赏《命运交响曲》，同40岁重聆这部作品时的感受是很不同的，——如果你在这20年间，饱受事变，经历了坎坷人生的话。之所以有这种效果，正是因为音乐艺术具有“空筐”性质。这种性质的音乐心理学基础，便是自由联想。所谓“空筐”，正是艺术家为万千观众提供的发挥想象力的空间。爱因斯坦一再强调想象力比知识更重要，这不仅是指理论物理学和数学研究而言，而且也是人们欣赏艺术作品时最重要的素质。可以说“空筐”是为想象力而设置的，“空筐”要求万千听众用自己的想象力去进行再创作。
诗歌的“空筐”的性质也是很显著的。比如，李商隐的杰作《乐游原》便是一个典型的“空筐”：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”你有你的“夕阳”，我有我的“无限好”；也许，你的“夕阳”和“黄昏”，比李商隐的“夕阳”和“黄昏”还要丰富得多，这不仅不违背原诗的本意，而且正说明原诗的成功。我以为诗人的艺术成就如何，全看他创造了多少个“空筐”，李白、杜甫创造的“空筐”恐怕最多，最好。宋朝学者张炎主张“词要清空，不要质实”乃是“空筐”说的另一种表述。
大致来说，艺术分两大类：情节类和情态类。前者的“筐”较“实”，后者则较“空”。在一生中，我们至多只想把《福尔摩斯探案》这类小说重读三遍，可是在我们一生中，却可以把贝多芬的《命运》重聆一百遍。因为前者属于情节类作品，而后者属于情态类的艺术，具有恒听恒新的性质；或者说，它的永久生命力，并不在于自身的情节，而在于它提供给我们的是一个不断可以把新的人生体验放进去的“空筐”。一般来说，文化素养较低者更倾向于情节艺术作品，因为这类作品不特别要求观众（读者、听众）用自己的想象力去主动地进行再创作。与此相反，文化素养较高者，则更倾向于情态类艺术作品。因为他在这类作品中发现了一个驰骋自己想象力的广大空间，发现了一个可以满足自己精神需要的广大世界。
下列对“空筐”定义的理解，不正确的一项是（ ）
| A．具有“空筐”结构的性质是艺术世界具有永久魅力的原因之一。 |
| B．“空筐”性质不是艺术创作必须遵循的规律，而是人们欣赏艺术作品时最重要的素质。 |
| C．“空筐”是艺术家为万千欣赏者提供的调动想象力的空间。 |
| D．艺术家创造的“空筐”的多少和好坏决定了他的艺术成就的高低。 |
下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
| A．音乐如同数学一样，也为我们提供了“空筐”，且在一切艺术中其“空筐”最“空”，最具有弹性。 |
| B．同一个人在不同年龄欣赏同一艺术作品的感受和体验是极不相同的，这是因为艺术“空筐”为欣赏者提供的空间是不断变化着的。 |
| C．小说属情节艺术，它为读者提供的“空筐”相对较实，不特别要求读者去主动地进行再创作。 |
| D．情节类作品人们读的遍数较少，而情态类作品人们读的遍数较多，是因为二者的“空筐”中“空”的情况决定的。 |
阅读下面文字，完成5—7题
解开中国舱外航天服之谜
神七航天员于9月27日16时30分进行首次太空行走，中国研制的“飞天”舱外航天服与出舱航天员一起暴露于太空中。
如果忽略暗藏在“飞天”上的种种“机关”，“飞天”很像特大码的羽绒服。从上到下依次是头盔、上肢、躯干、下肢、压力手套和靴子，背上还有一只1.30米高的大背包。舱外服分为6层：由特殊防静电处理过的棉布织成的舒适层，橡胶质地的备份气密层，复合关节结构组成的主气密层，涤纶面料的限制层，通过热反射来实现隔热的隔热层，以及最外面的外防护层。外层的防护材料可耐受正负l00摄氏度以上的温差变化，堪称国内最责的服装面料。通过调节大小，一套航天服可以用于不同身材的航天员。舱外航天服躯干的设计既要保证一定的强度、刚度，又要尽量减轻重量，还要能承受一定程度的磨损，这对材料和工艺的要求之高，超乎想像。
舱外航天服内有电控台、气液控制台、气液组合插座、应急供氧管、电脐带，躯干外壳上分布着各种仪器。一个只有汉语辞典大小的控制台里，集成了20多种阀门，每个阀门又是一个更精巧的开关集合体。舱外航天服为航天员提供三方面的保障。一是辐射、真空、微流尘等环境的防护；二是生命保障，也就是要保持一个适合人生存的气体和温度湿度环境；三是良好的功效保障，保证航天员穿着舱外航天服能开展维修器材等太空作业。可以说，舱外航天服就是一个“穿在身上的飞船”。
因为出舱活动主要靠手完成操作和“行走”，舱外航天服手套必须灵活，同时又要有相当的厚度以保证气密性、隔热性，这在材料与工艺上几乎是矛盾的。“飞天”的手套采用国际上先进的“三维数字扫描”技术，为每个航天员量身定做的，既安全又灵活。戴上它，航天员能够轻松握持直径为25毫米的物体，拿起一个水杯不在话下。手心握物部位的密密麻麻的凸粒状橡胶，就是为了隔热和防滑而设计的。
飞船发射前，舱外航天服是打包固定在轨道舱壁上的。这可不是简单的“打包”必须使其不受上升段超重、过载的力学环境影响。“舱外服启封”项目分为21个操作单元，其中仅仅是“解开舱外服的包装物”就包含了12个大步骤，每个步骤又分为数十个动作。航天员需用特殊工具，才能把衣服打开。由于体积、重量的限制，这次舱外航天服在完成出舱任务后不随飞船返回，把价值三千万的航天服留在轨道舱里，日后随轨道舱的坠落而烧毁的确可惜，但这套服装一旦顺利完成出舱保障，也就完成了最重要的使命，随返回舱回到地面的，将是比舱外航天服本身更宝贵的技术和经验。
重而不笨，可以最高可达两米的“飞天”是中国的第一代舱外航天服，就单个设备而言，
功能不一定强大，但在系统的集成上具有优势。就完成目前任务的能力而言，这套服装接近国际水平。
下列对舱外航天服的表述正确的一项是 ( )
| A．舱外航天服就是由头盔、上肢、躯干、下肢、压力手套、靴子、背包组成的“特大码的羽绒服”，可以调节大小，适合不同身材的航天员。 |
| B．舱外航天服从内到外是舒适层、气密层、主气密层、限制层、隔热层和外防护层，防护材料可以承受l00摄氏度以上的温差。 |
| C．舱外航天服内分布着多种仪器，由一个集成20多种开关的控制台操控，可以实现飞船的多项基本功能。 |
| D．舱外航天服可以为航天员提供环境防护、适合人生存的基本条件和完成舱外维修器材等太空作业的保障。 |
下列关于“飞天”的手套的特点表述不正确的一项是 ( )
| A．安全灵活，航天员戴着它便于完成舱外的操作和“行走”。 |
| B．既有气密性又有隔热性，这在材料与工艺上几乎是矛盾的。 |
| C．采用“三维数字扫描”技术，每一个航天员都可拥有适合自己的手套。 |
| D．握物部位有密密麻麻的橡胶凸粒，可使航天员轻松握持一个水杯。 |
关于文章内容分析或推断正确的一项是 ( )
| A．在完成出舱任务后，由于压力、重量和工具的限制，舱外航天服被直接抛弃在外太空。 |
| B．“飞天”单个设备功能不一定强大，但由于系统的集成优势，所以具有世界领先水平。 |
| C．随着经验的积累、技术的进步，日后航天服的设计会不断改进，也可能随返回舱返回地面。 |
| D．航天服被弃虽然遗憾，但它已完成了自己最重要的使命，无需重复使用。 |
阅读下面的文字，完成1～3题。
书 斋
凝 石
书斋，顾名思义，是读书的房间，同时也是藏书的地方，还是书写的。读书、藏书、书写是书斋的基本功能。后来，文物古玩的收藏和鉴赏常在这里进行，诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在这里进行。书斋是以个人名义建立，以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心。书斋姓"文"，所以别名称作"文房"。
早在春秋时期，与朝廷兴建的学校--"官学"不同，诸子百家大兴私人讲学之风，诸之家中的讲学之处往往白天是课堂，晚上就成了读书的地方。这应该就是书斋的雏形。汉代儒家学者和诗赋作家，均有自己的书斋从事文化艺术活动。因此，可以说汉代是书斋兴起的时期。唐代是一个相对自由、开放、多元化的时期，文化艺术繁荣而发达，学术氛围也比较宽松。可以说盛唐是书斋成熟的时期，如杜甫在成都的"草堂"，就是典型的文人书斋。
在中国传统宅院中，书斋往往是民居中唯有的精神场所。它一般位于宅院的僻静之处，如有后花园，必与之相邻，以形成高雅恬淡的良好环境。
书斋有三大特点。一是文化传承的汇集点。书斋的主体--读书人或做学问的人，在这里藏书，在这里读书，在这里思索；以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承；中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展进程，使文化得到最好的传承和发展。二是个性创造的发酵池。书斋是个人的领地，是书斋主人个性得以施展的空间。在这里，他们的创造力得以进发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。三是人与自然和谐的典范。书斋宜明朗、清净，不可太宽敞。明净可以使人心情舒畅、神气清爽，太宽敞便会损伤目力。窗外四壁，藤萝满墙，中间摆上松柏盆景，或剑兰一二盆。石阶周围种上青翠的芸香草。书斋中宜设长桌一张，放古砚一方，置笔筒一个，墙壁上挂古琴一把；书斋右边设一书架，书架上陈列《周易古占》等书及字贴画卷。人独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，从学问中得到一份快乐。
进入21世纪，人们对传统的兴趣在逐步衰减。有些人认为，作为传统文化标志的书斋也将被"读图时代"的电脑和网络所替代。然而，从文化发展的宏观趋势上看，在新的时代，书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象。随着社会发展带来的人们物质生活条件的改善，必然促进精神文化生活品位的提高，这为书斋的普及提供了基础。
今天，历史传统和科技时尚在现代书斋已和谐地统一在一起。书斋永远是中国文人的精神家园。
（转引自《新华文摘》2007/2，有删改）
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根据文章，下列对中国传统"书斋"的表述，不正确的一项是（）
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下列对"书斋永远是中国文人的精神家园"这句话的理解，不符合原文意思的一项是（）
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下列表述符合原文意思的一项是（）
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阅读下面的文字，完成1～3题。
"龙城"还是"卢城"
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
这首传诵千古的《出塞》，抒发了王昌龄追昔抚今的感慨。一般认为，诗中的"飞将"指西汉名将李广，他长期戍守北部边境，以勇敢善战著称，匈奴呼之为飞将军，一听到他的名字就畏惧、惊退。那么，诗中的"龙城"又指何处呢？
历来唐诗集多作"但使龙城飞将在"。清朝沈德潜《唐诗别裁集》也持此说，认为"唐人边寒诗中所用地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者"。此处的"龙城飞将"，"乃合用卫青、李广事。指杨威敌境之名将，更不得拘泥地理方位。而诗中用'龙城'字，亦有泛指边关要隘者"。就是说，"龙城"不过是象征性的地名，并非特指某一具体城邑。
宋朝王安石《唐百家诗选》，将"龙城"改为"卢城"。为何作此改动呢？阎若璩《潜邱札记》作了解释："李广为右北平太守，匈奴号曰飞将军，避不敢入塞。右北平，唐为北平郡，又名平州，治卢龙县。唐时有卢龙府、卢龙军。"所以龙城就是右北平，应为卢城。中国社会科学院文学研究所编写的《唐诗选》即取此说，将"但使龙城飞将在"改作"但使卢城飞将在"，认为卢城即今河北卢龙。但是，无论汉朝还是唐朝，右北平从来就没有称过卢城，只有《汉书·西城传》中有一个无雷国，其国王"治卢城，去长安九千九百五十里"。显然，此卢城不是右北平。况且，《汉书·卫青霍去病传》记载的那次威震敌胆的龙城大捷是卫青指挥的，并未提及与李广有关。
清朝孙洙《唐诗三百首》引《晋书·张轨传》的记载：匈奴曾筑姑臧城，"地有龙形，故曰龙城"。据此说，"龙城"是指姑臧城，即今天的甘肃武威。
张际在《"龙城"考》中则认为，据《史记》《汉书》等多处记载，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境内统称为"龙城"。汉代史籍往往采用音译，分别被写成"龙城""笼城""茏城""龙庭"，"龙城"可能是音近而误讹为"卢城"，两词实为同义。西汉初年，匈奴连年犯境，汉朝无力抵御，直到汉武帝时，国力强盛起来，才命卫青、霍去病等实施反击。元光六年的龙城一战，首战告捷，一扫汉朝70多年的屈辱，大大振奋了军心民心。龙城之战成为汉朝军民心目中扬威敌境、雪耻大胜的象征。李广是屡建战功、威震敌胆的英雄，是汉家大将的杰出代表。因此，王昌龄将大捷的象征---龙城，冠于西汉名将的象征--李广头上，将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。
王昌龄取"龙城"一词，还出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄丽，选用了它，使诗句达到了音、义、色俱佳的境地。
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《唐诗选》不取"龙城"而用"卢城"，以下不属于其依据的一项是（）
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从体会"但使龙城飞将在"寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一项是（）
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下列表述符合原文意思的一项是（）
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阅读下面的文字，完成1～3题。
所谓"变形"，是相对于"常形"而言。"常形"是指显示生活中客观物象的正常自然形态；"变形"是指客观五香反映带艺术中的形态的改变。在显示生活中，由于种种原因，物象的形态有时会出现变异，例如两头蛇、三脚鸡等，这种"变形"虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象。艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术边县中的变化及其美学意义。
艺术上的"变形"氛围广义和狭义两种。从广义上说，任何种类和流派的艺术，不论其创作思想和手法多么不同，它所塑造的形象较之原形都会有某些强调、选择、集中乃至改变。从这个意义上说，变形乃是不是艺术反映生活的一种普遍现象。不过一般地说，艺术上关于"变形"的观念是指狭义的"变形"，它表现为客观物象的几何图形所发生的改变。例如杜甫的《古柏行》："霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。"宋代科学家沈括（字存中）分析道："四十围乃是径七尺，无乃大细长乎？此亦文章病也。"沈括生得太早一些，他不懂得艺术变形的美学意义。比沈括稍晚的王观国有所不同，他："'四十围'、'二千尺'者，姑言其大且高也。诗人之言当如此，而存中乃拘拘然以尺寸较之，则过矣。"其实，湖带诗歌中这类"变形"甚多，诸如"黄河之水天上来"、"飞流直下三千尺"、"白发三千丈"等等都是。当然古代诗人很懂得运用夸张的手法，可是未必有自觉的"变形"观念。
宋元以来，"变形"的美学观念已经引起了人们的注意。到明清戏曲中，舞曲程式和脸谱等都是对生活常怒的改变。如脸谱中用红表忠诚，白表奸诈，舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发，生离死别时跪步等，这些"变形"大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力。
艺术作品中的"变形"是创作者主观感受的一种强化，因此艺术家们常用"变形"来表达自己的思想感情。例如清初八大山人的《鸣鱼图卷》，鱼、鸭的眼眶变成了圆形，眸子有的画成绿豆小点，有的画成圆弧线，传达出"白眼看天"的蔑视情绪。这种"变形"美学的本质，是对于传统道德，特别是对于理学的反叛，是人性的高标，个性的张扬。
（摘编自曾祖荫、曾新《怪异：明清启蒙美学之特征》）
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下列关于"变形"的表述，不正确的一项是（）
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下列理解，不符合原文意思的一项是（）
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根据原文的内容，下列分析不正确的一项是（）
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阅读下面的文字，完成1—3题。
汉服，未必可称“国服”
雷 颐
在声势空前的“传统文化热”中，消失已几百年的“汉服”也被从历史的箱箧中翻捡出来，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的“亮点”。“穿衣戴帽，各有所好”，此事本来无可厚非，然而，某些汉服爱好者、提倡者表达出来的那种“天朝上国”、“华夏中心”的价值观念却不能不令人深思；而有人进一步要求将汉服定为“国服”，则期期以为不可。
“衣服”本来的功能只是遮身蔽体、保暖防寒，但在历史中又演化出了政治、审美的功能。在传统社会，服饰的政治功能被突出、强化，成为统治者“治民”的重要部分。历代王朝都有《车服制》《章服品第》一类对着装等级制度的严格规定，早在周代即产生了比较完整的衣冠制度，自天子至大夫到士卿，服饰各有区别定制。至魏晋时期，王公贵族虽然“服无定色”，但仍有八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢织物的规定。唐代是最开放的年代，但从唐高祖李渊起就正式颁布衣服之令，对皇帝、皇后、群臣百官、命妇、士庶等等各级各等人士的衣着、色彩、服饰、佩带诸方面都作了详细的规定。总之，中国古代服饰的核心是等级制度，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，任何人都不得僭越。今天人们所推崇的“汉服”，实际只是传统社会中少数“上等人”的服饰，广大“引车卖浆者流”，绝不能像孔乙己那样穿长衫，只能如阿Q那样着短装。
以“夷狄”入主中原的满清王朝以血腥手段强迫汉人易服来表示对其“臣服”，服装成为对一个王朝的忠诚与叛逆问题，“穿，还是不穿”成为“生，还是死”的大问题。清王朝同时又秉承华夏“衣冠之治”的传统，同时制定了种种有关穿靴、戴帽、着装、佩饰的烦琐规定，维持等级森严的统治。
服装政治化在上世纪五六十年代仍大为盛行，服装成为“革命”与“不革命”的重要标志，在“文革”中几乎只有工作服、蓝中山装和绿军装成为被允许的“革命服装”。
改革开放是思想观点大解放，也是服装大解放，人们重新拥有了穿衣戴帽的自由。然而，现在一些“汉服”的提倡者却再度将服装政治化，提出“华夏复兴，衣冠先行”、“恢复华夏服饰，重建衣冠上国”“是我们不断在寻找的民族归属感和文明标志的符号”，并且，主张将“汉服”定为“国服”，而“国服是一个国家的外在象征和代表，就像我们的黑头发、黄皮肤一样，是我们民族的标志。国服的确立，也意味着民族自信和自尊的确立。”
于是，服装问题重新上升到“爱国”“民族复兴”的道德、政治高度，在这种话语的隐喻中，不着汉服者自然居于“不爱国”、不参与“民族复兴”的道德和政治劣势。而且，主张将“汉服”立为“国服”者似乎忘记了，中国还有其他五十多个民族，他们虽然人数少得多，但其权利与汉族不应当是完全平等的吗？
千百年来，付出了惨重的代价，人们才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，服饰成为个性表达、选择的最好形式之一。今天，重倡汉服不应是对个性的否定。宽衣博带、长裾雅步的汉服与西装、中山装、短裙牛仔、中国其他民族服饰等各色服装纷然杂陈，供人平等选择，诚然为社会多元、进步的标志之一。
不能说明“汉服，未必可称‘国服’”这一观点的一项是（ ）
| A．某些汉服爱好者、提倡者表现出来的那种“天朝上国”、“华夏中心”的价值观念，令人深思。 |
| B．今天人们所推崇的汉服，实际只是传统社会中少数“上等人”的服饰，普通百姓与之无缘。 |
| C．人们付出了惨重的代价，才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，重倡汉服不应是对个性的否定。 |
| D．中国还有其他五十多个民族，他们虽然人数少得多，但其权利与汉族应当是完全平等的。 |
下列说法，完全符合文意的一项的是（ ）
| A．在传统社会，衣服的功能不再是遮身蔽体、保暖防寒，其政治功能被突出、强化，成为统治者“治民”的重要部分。 |
| B．历代王朝都有对着装等级制度的严格规定。唐代是最开放的年代，但对各级各等人士的衣着诸方面的规定也最为详细。 |
| C．服装成为“革命”与“不革命”的重要标志，是历史上“服装政治化”在上世纪五六十年代的延续和具体表现。 |
| D．宽衣博带、长裾雅步的汉服已消失了几百年，汉服提倡者将它从历史的箱箧中翻捡出来，毫无意义和价值。 |
请分析概括这篇文章基本的行文思路。
答：
阅读下面的文字，完成下面题目
“鸟巢”为何东西高南北低?
国家体育场“鸟巢”是2008年北京奥运会主体育场，是由2001年普利茨克奖获得者赫尔佐格.德梅隆与中国建筑师李兴刚等合作设计的巨型体育场。它就像是用树枝般的钢网，把一个可容10万人的体育场编织成的一个温馨鸟巢，寄托着人类对未来的希望。“鸟巢”坐落在奥林匹克公园中央区平缓的坡地上，场馆设计如同一个容器，高低起伏变化的外观可产生戏剧性和震撼性的视觉冲击力。“鸟巢”是建筑、体育、艺术完美的统一。
美轮美奂的“鸟巢”，为什么东西两头高，南北两头低，远远看过去就像一个大元宝?这是因为运动赛场具有方向性的缘故。大凡比较正规的足球场，一般都是南北走向。因为地球自转的方向是自西向东的，故太阳总是东升西落。假设足球场是东西走向，如果在上午比赛，日出东方，则整个上午太阳都在偏东的方向，太阳光就会直射向东进攻的运动员，把运动员的眼睛照得眼花缭乱；如果在下午比赛，日落西山，则整个下午太阳都在偏西的方向，太阳光就会正对向西进攻的运动员，把运动员的眼睛晒得直冒火花，运动员就不敢往上看。这当然会影响运动员的比赛。
因此，只有足球场是南北走向的时候，太阳光才是从运动员的侧面照射过来的，运动员才能避免受到太阳直射，不至于影响到运动员的比赛。同样的道理，田径运动场也应该是南北走向，这样南北向的跑道就长些，东西向的跑道就短些，尽量避免运动员在东西方向上受太阳光的影响。
另一方面，如果运动赛场是南北走向，那么东西方向看台观众的视线是均衡的，因为观众可以均衡地看到两端的比赛情况，所以在东西方向应该布置更多的座席，而南北方向的座席应该相对布置少一些。这样一来，东西两个方向留出来的空间就肯定多些。南北两个方向自然留出来的空间就少些。“鸟巢”东西方向有6层看台，南北方向是5层看台，所以它东西两头就高起来(最高为68．5米)，南北两边就低了下去(最低点为42．8米)。另外，东西两头高还可以尽量遮挡一部分上午和下午的太阳，最大限度地减少太阳光对运动员的干扰。
“鸟巢”人性化的设计和独特的外观造型，使它成为2008年北京奥运会一座独特的历史性的标志性建筑。不论是近看还是远观，都将给人留下与众不同的、永不磨灭的形象。它完全符合国家体育场在功能和技术上的需求，又不同于一般体育场建筑中大跨度结构为主体的设计手法。体育场的空间效果既具有前所未有的独创性、艺术性和实用性，而又大度、简洁、典雅，成为世界奥运史上的经典之作。
关于“鸟巢”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．“鸟巢”是中外建筑师合作设计的巨型体育场，是建筑、体育、艺术的完美结合。 |
| B．“鸟巢”坐落在奥林匹克公园中央区，是2008年北京奥运会主体育场，也是世界最大的体育场，可以容纳10万观众。 |
| C．把奥运会主体育场设计成一个温馨“鸟巢”形状，寄托了全球人类和睦共处的美好希望。 |
| D．“鸟巢”不仅是2008年北京奥运会独特的历史性的标志性建筑，更是世界奥运史上的经典之作。 |
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