下列各句中，没有错别字的一项是
| A．就在一二十年前，高铁是否应该建设、怎么建设的争论曾经喧嚣一时。今天，争议已成烟云。高铁线路不断延伸，高速列车风驰电掣。 |
| B．每个党政组织、每个领导干部必须服从和遵守宪法法律，不能把党的领导作为个人以言代法、以权压法、徇私枉法的挡剑牌。 |
| C．拉斐尔精心绘制的《雅典学院》画典，出神入画地再现一幕往古高端精神文化生活场景，五百多年来，引得多少人浮想联翩、遐思无限。 |
| D．奉行“好人主义”的领导干部多了，党内清风正气就会得不到发扬，歪风邪气就会得不到遏制，申张正义者就会受到冷落孤立。 |
下列词语中加横线的字，注音全都正确的一项是
| A．秕（bǐ）谷泥淖（nào）抹（mò）不开大笔如椽（yuán） |
| B．间（jiān）断惩艾（yì）打埋（mái）伏靡（mǐ）日不思 |
| C．旱涝（lào）攒（cuán）集褒（bāo）义词风光旖（ｙǐ）旎 |
| D．跻（jǐ）身切（qiè）脉倒（dào）春寒涎（xián）皮赖脸 |
阅读下面的文字，根据要求作文。
在人生路上，有一条路每个人都非走不可，即使摔得鼻青脸肿，碰得头破血流，这就是我们年轻时候走过的弯路。
请以“弯路与人生”为话题，写一篇文章。要求：①自主立意；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字。
“老贝尔曼”是 作品中的主人公。这部作品的作者是“美国现代短篇小说之父” ，其另有代表作 等。他和 （国家）的 、
（国家）的 并称世界三大短篇小说家。
《促织》选自 。该书代表了我国 的最高成就。“异史氏曰”中的“异史氏”是_________，这种写法是模仿_________（人名）的_________（书名）。
名句默写。
① 恰同学少年，风华正茂； ， 。
② ， 。溯游从之，宛在水中坻。
③ ，七叶珥汉貂。
④ ，飞鸟相与还。
⑤出师一表真名世， 。
⑥ ，烟波江上使人愁。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）．“_____________________________，壮士一去兮不复还”。 （《荆轲刺秦王》）
（2）．携来百侣曾游，______________________。 （毛泽东《沁园春·长沙》）
（3）．她静默地远了，远了，__________________，走尽这雨巷。 （戴望舒《雨巷》）
（4）．__________________________，不是清泉，是天上虹。 （徐志摩《再别康桥》）
（5）． ，问苍茫大地，谁主沉浮？ （毛泽东《沁园春·长沙》）
（6）．满载一船星辉，__________________。 （徐志摩《再别康桥》）
下列词语中，有两个错别字的一项是（ ）
| A．克隆 龃龉 潘多拉 纰漏百 |
| B．融资 饿殍 法轮功 通货膨涨 |
| C．攀升 报负 敲竹杠 世外桃源 |
| D．淡薄 藩蓠 双刃剑 款式新颍 |
下列词语中，加横线的字读音全都正确的一组是（ ）
| A．央浼（ měi）傩（nuó）神档（dàng）案扑朔（sù）迷离 |
| B．畏葸（xǐ）尺牍（dú）处（chù）方自怨自艾（yì） |
| C．猗（yī）郁榫（sǔn）头熏陶（táo）锱（zī）铢必较 |
| D．訾（chǐ）詈弄（lòng）堂洁癖（pǐ）噤（jìn）若寒蝉 |
阅读下面这首诗。完成第后面小题。
长安夜雨 薛逢①
滞雨通宵又彻明，百忧如草雨中生。 心关桂玉②天难晓，运落风波梦亦惊。
压树早鸦飞不散。到窗寒鼓湿无声。 当年志气俱消尽，白发新添四五茎。
【注】①薛逢，字陶臣，历侍御史、尚书郎。因恃才傲物，屡忤权贵，仕途颇不得意。
②桂玉：喻昂贵的柴米。
．这首诗的“诗眼”是首联中的哪个字？试结合全诗内容简要分析。
这首诗运用了多种表现手法，请指出其中两种，并简要说明。
阅读下面的文言文，完成后面小题。
车千秋，本姓田氏，其先齐诸田徙长陵。千秋为高寝郎。会卫太子为江充所谮败，久之，千秋上急变讼太子冤，曰：“子弄父兵，罪当笞；天子之子过误杀人，当何罪哉！臣尝梦见一白头翁教臣言。”是时，上颇知太子惶恐无他意，乃大感寤，召见千秋。谓曰：“父子之间，人所难言也，公独明其不然。此高庙神灵使公教我，公当遂为吾辅佐。”立拜千秋为大鸿胪。数月，遂代刘屈氂为丞相，封富民侯。千秋无他材能术学，又无伐阅功劳，特以一言寤意，旬月取丞相封侯，世未尝有也。
千秋为人敦厚有智，居位自称，逾于前后数公。初，千秋始视事，见上连年治太子狱，诛罚尤多，群下恐惧，思欲宽广上意，尉安众庶。乃与御史、中二千石共上寿颂德美，劝上施恩惠，缓刑罚，玩听音乐，养志和神，为天下自虞乐。上报曰：“朕之不德，自左丞相与贰师阴谋逆乱，巫蛊之祸流及士大夫。朕日一食者累月，乃何乐之听？痛士大夫常在心，既事不咎。虽然，巫蛊始发，诏丞相、御史督二千石求捕，廷尉治，未闻九卿、廷尉有所鞫也。曩者，江充先治甘泉宫人，转至未央椒房，以及敬声之畴、李禹之属谋人匈奴，有司无所发，令丞相亲掘兰台蛊验，所明知也。至今余巫颇脱不止，阴贼侵身，远近为蛊，朕愧之甚，何寿之有？敬不举君之觞！谨谢丞相、二千石各就馆。书曰：‘毋偏毋党，王道荡荡。’毋有复言。”
后岁余，武帝疾，立皇子钩弋夫人男为太子，拜大将军霍光、车骑将军金日磾、御史大夫桑弘羊及丞相千秋，并受遗诏，辅道少主。武帝崩，昭帝初即位，未任听政，政事一决大将军光。千秋居丞相位，谨厚有重德。每公卿朝会，光谓千秋曰：“始与君侯俱受先帝遗诏，今光治内，君侯治外，宜有以教督，使光毋负天下。”千秋曰：“唯将军留意，即天下幸甚。”终不肯有所言。光以此重之。每有吉祥嘉应，数褒赏丞相。讫昭帝世，国家少事，百姓稍益充实。
千秋为相十二年，薨，谥曰定侯。
下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．朕之不德，自左丞相与贰师阴谋逆乱 德：恩德 | B．见上连年治太子狱 狱：案件 |
| C．特以一言寤意特：只 | D．巫蛊之祸流及士大夫流：殃及 |
以下各组句子中，全都直接表明车千秋“敦厚有智”的一组是 （ ）
①千秋上急变讼太子冤 ②公独明其不然
③思欲宽广上意，尉安众庶 ④劝上施恩惠，缓刑罚
⑤居位自称，逾于前后数公 ⑥千秋居丞相位，谨厚有重德
| A．①③④ | B．①⑤⑥ | C．②④⑤ | D．②③⑥ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
| A．车千秋为人敦厚，敢于直言。他在担任护卫汉高祖陵寝郎官期间，恰遇卫太子受江充谗害而败亡，事情过了很久，仍没有放弃上呈奏书为太子申诉冤情。 |
| B．车千秋“特以一言寤意”而取相封侯。皇上看了车千秋的上书，认为是高庙的神灵让他来开导自己，于是立即封车千秋为大鸿胪，不久又任命他为丞相。 |
| C．车千秋处事智谋，居位尽责。看到武帝对太子一案无法释怀，就借祝寿机会宽解皇上；还经常赞颂皇上的美德，劝皇上广施恩惠，减缓刑罚，怡养精神。 |
| D．车千秋位居丞相，顾全大局。武帝驾崩，他与霍光一起接受遗诏辅佐幼主，朝政全部由大将军霍光决断，他对此始终没有发表异议，因此很受霍光敬重。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朕日一食者累月，乃何乐之听？痛士大夫常在心，既事不咎。
（2）始与君侯俱受先帝遗诏，今光治内，君侯治外，宜有以教督，使光毋负天下。
阅读下面的文字，完成后面小题。
秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心凡是仿效“天”的目中，，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。 “二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中，思想家曾为五并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。 （本文有删改）
关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是（ ）
| A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。 |
| B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。 |
| C．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。 |
| D．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。 |
| B．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。 |
| C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。 |
| D．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。 |
根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
| A．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。 |
| B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。 |
| C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。 |
| D．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。 |
下列各句中，加横线成语使用正确的一项是（ ）
| A．虽然已经是晚上了，但候车大厅里依然人来人往，热闹非凡，大喇叭的广播声、商贩的叫卖声、孩子的哭泣声不绝如缕。 |
| B．往年，国庆节的“挪假”“补班”就能把人绕晕，节后连上9天班的极端情形也曾被疯狂吐槽。2015年中秋假之所以不补休，就是为了避免前车之鉴。 |
| C．从高铁、核电到“一带一路”，中国的国家战略已从韬光养晦转变为“走出去”的负责任大国战略，中国正在为疲弱的世界经济贡献力量。 |
| D．经过几年的激烈竞争，前几年迅速崛起的快递行业中的大部分企业都已经转行或倒闭了，市场上只剩不多的几家平分秋色。 |
阅读下面这两首诗歌，完成下题。
金谷园①
【唐】杜牧
繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
落花
【宋】宋祁
坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。
将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。
沧海客归珠有泪，章台人去骨遗香。
可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。
【注】①金谷园：晋石崇的豪华宅第，故址在今河南洛阳。石崇有爱姬，当石遭人陷害被捕时，跳楼自殒。从修辞的角度对第二首诗歌的首联和颔联进行赏析。
两首诗都写到了落花，但寄寓的情感却不尽相同，试结合诗歌进行简要分析。
阅读下面的文言文，完成后面小题。
景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，下令曰：“犯槐者刑，伤槐者死。”有不闻令，醉而犯之者。公闻之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。
其女往辞晏子之家，托曰：“负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。”晏子闻之，笑曰：“婴其耽于色乎？何为老而见奔？虽然，是必有故。”令内之。
女子入门，晏子望见之，曰：“怪哉！有深忧。”进而问焉，曰：“所忧何也？”对曰：“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法。不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身。此令行于民而法于国矣。虽然，妾闻之，勇士不以众强凌孤独，明惠之君不拂是，以行其所欲。此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而已。今君出令于民，苟可法于国而善益于后世，则父死亦当矣，妾为之收亦宜矣。甚乎！今之令不然。以树木之故，罪法妾父，妾恐其伤察吏之法，而害明君之义也。邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？愿相国察妾言，以裁犯禁者。”晏子曰：“甚矣！吾将为子言之于君。”使人送之归。
明日，早朝，而复于公曰：“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓之暴；崇玩好，威严拟乎君谓之逆；刑杀不称谓之贼。此三者，守国之大殃也。今君穷民财力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者。崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆民之明者。犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。君享国，德行未见于众，而三僻著于国，婴恐其不可以莅国子民也。”公曰：“微大夫教寡人，几有大罪，以累社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”
晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚。
（节选自《晏子春秋》，有删改）
对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．君树槐县令县：通“悬”，悬挂 |
| B．不益刑益：增加 |
| C．又不以私恚害公法恚：怨恨 |
| D．刑杀不称，贼民之深者贼：盗贼 |
下列用“/”给文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．晏子出公令/趣罢守槐之役/拔置县之木/废伤槐之法/出犯槐之囚。 |
| B．晏子出/公令趣罢守槐之役/拔置县之木/废伤槐之法/出犯槐之囚。 |
| C．晏子出公令/趣罢守/槐之役拔置/县之木废/伤槐之法出/犯槐之囚。 |
| D．晏子出/公令趣罢守/槐之役/拔置县之木废/伤槐之法出/犯槐之囚。 |
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．景公因喜爱槐树而发布命令，碰撞槐树者受刑，损伤槐树者处死；有人因喝醉酒碰撞了槐树，遭到拘捕，并被判罪。 |
| B．撞树者的女儿说自己很希望做晏子的侍妾，晏子知道事出有因，便同意见她，询问并耐心倾听她的诉说。 |
| C．晏子劝谏景公，认为把槐树的威严和君主相提并论，悖逆民心，难以有效地治理国家，最终使景公幡然醒悟。 |
| D．撞树者的女儿就其父误撞槐树一事向晏子进言，认为父亲虽该被处死，但不应因此伤害国君的大义，最终打动了晏子。 |
把文言文阅读材料（一）中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1） “甚矣!吾将为子言之于君。”使人送之归。
（2） 微大夫教寡人，几有大罪，以累社稷。
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