依据课文填空。
①苟全性命于乱世， 。（诸葛亮《出师表》）
② ，草色入帘青。（刘禹锡《陋室铭》）
③陈涉太息曰：“嗟乎! !”（司马迁《陈涉世家》）
④大人者，言不必信， ，惟义所在。（传统文化《孟子•离娄下》）
阅读下文，完成下列各题。
（甲）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
……
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
﹣﹣《出师表》
（乙）宋人有沽酒者，升概①甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县②帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓③而龁之，此酒所以酸而不售也。”
夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。
故桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠④矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之；鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤⑤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”
夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅⑥，国焉得无亡乎!
﹣﹣《韩非子•猛狗与社鼠》
注：①升概，这里是指用器具量酒。②县，通“悬”。③迓（yà），迎接。④社鼠，在社坛下掘穴而居的老鼠。⑤涂阤（zhì），（木板周围的）泥崩塌。⑥壅，堵塞、蒙蔽。
（1）解释下列句中加点的词。
①此诚危急存亡之秋也
②此酒所以酸而不售也
③而狗迓而龁之
④此社鼠之所以不得也
（2）概括两文阐发的一种共同主张并分别说明其提出的缘由。
（3）简要说明两文在写法上的不同之处。
阅读下文，完成下列各题。
旅夜书怀①
杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。
注：①765年，好友剑南节度使严武去世，杜甫失去依靠，举家自成都乘船东下。此诗写于漂泊途中。
（1）本诗“书怀”“沉郁凄婉”，试就此谈谈你的理解。
（2）本诗展现出诗人“炉火纯青”的艺术创造力，试任选角度加以赏析。
综合性学习，完成下列各题。
“德”文化意蕴深厚，华夏民族积淀传承了优秀的传统美“德”。请你参加“‘德’文化的魅力”综合性学习。
“德”源追踪
（1）“德”甲骨文写作
，从“
”，从“
”。“”即行路，泛指行为；“”即直视或看着直线。“公秉德以陟罚，众皆是之，惟戚弟愠”中的“德”即用其本义： 。“夫以德胜人者昌，以力胜人者亡”中的“德”则引申为： 。
“德”远流长
（2）试根据下列材料，概括“德”所包括的文化内涵。
①天行健，君子以自强不息。（《周易•乾卦》）
②上善若水，水善利万物而不争。（《老子》）
③子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语•为政》）
④苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）
立“德”厉行
（3）班级在“世界文化发展日”举办“传承中华美德”主题活动，请提出一项倡议。
名著阅读，完成下面问题。
黑孩的眼睛原本大而亮，这时更变得如同电光源。他看到了一幅奇特美丽的图画：光滑的铁砧子，泛着青幽幽蓝幽幽的光，泛着青幽幽蓝幽幽光的铁砧子上，有一个金色的红萝卜。红萝卜的形状和大小都像一个大个阳梨，还拖着一条长尾巴，尾巴上的根根须须像金色的羊毛。红萝卜晶莹透明，玲珑剔透。透明的、金色的外壳里包孕着活泼的银色液体。红萝卜的线条流畅优美，从美丽的弧线上泛出一圈金色的光芒。光芒有长有短，长的如麦芒，短的如睫毛，全是金色。……他像个影子一样飘过风箱，站在铁砧前，伸出了沾满泥土煤屑、挨过砸伤烫伤的小手……
上文出自莫言小说《透明的红萝卜》。选文体现了该小说艺术表现上的显著特点： 。 小说中“黑孩”这一人物形象有着鲜明的个性特征： 。
填空。
（1）曹操《观沧海》中诗句“ ， ； ， ”，以奇特想象创造出大海浑涵万物、气字盖世的艺术境界。
（2）秋瑾《满江红》以“ ， ？ ”表达了志同道合者难觅的悲痛，又含蓄抒发了救国救民的热切情怀。
（3）《十五从军征》以“ ， ”写出家院荒凉凄清之景，反映了乱世百姓的深重苦难。
（4）居天下之广居， ， 。 ， ； ， 。 ， ， 。此之谓大丈夫。
阅读下文，完成下列各题。
晏元献公为童子时，张文节荐之于朝廷。召至阙下，适值御试进士，便令公就试。公一见试题，曰：“臣十日前已作此赋，有赋草尚在，乞别命题。”上极爱其不隐。
及为馆职，时天下无事，许臣寮择胜燕饮。当时侍从文馆士大夫各为燕①集，以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚，不能出，独家居，与昆弟讲习。一日选东宫官，忽自中②批除晏殊，执政莫谕所因。次日进覆，上谕之曰：“近闻馆阁臣寮，无不嬉游燕赏，弥日继夕。唯殊杜门，与兄弟读书。如此谨厚，正可为东宫官。”
公既受命，得对，上面谕除授之意，公语言质野，则曰：“臣非不乐燕游者，直以贫，无可为之具。臣若有钱，亦须往，但无钱不能出耳。”上益嘉其诚实，知事君体③，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。
（选自沈括《梦溪笔谈》）
[注]①燕：通“宴”。②中：内廷中。③体：体范，规矩。
（1）下列与“上极爱其不隐”句中的“其”字意义和用法相同的一项是
A．欲穷其林
B．其一犬坐于前
C．俟其欣悦
D．其如土石何？
（2）下列与“上面谕除授之意”句中“面”字用法相同的一项是
A．固以怪之矣
B．主人日再食
C．富贵不能淫
D．军霸上
（3）翻译下面句子。
公是时贫甚，不能出，独家居，与昆弟讲习。
（4）皇帝授予晏殊东宫官的理由是什么？
阅读下文，完成下列各题。
湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
（1）解释下面加点的词。
①湖中人鸟声俱绝
②雾凇沆砀
（2）画线句子描写很有特点，请做具体分析。
阅读下面文字，完成下列各题。
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责子 陶渊明 白发被两鬓，肌肤不复实。 虽有五男儿，总不好纸笔。 阿舒已二八，懒惰故无匹。 阿宣行志学，而不爱文术。 雍端年十三，不识六与七。 通子垂九龄，但觅梨与栗。 天运苟如此，且进杯中物。 |
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[注]陶渊明有五个儿子。小名分别叫舒、宣、雍、端、通。
（1）下列诗歌与本诗体裁最接近的是
A．《次北固山下》
B．《十五从军征》
C．《登飞来峰》
D．《卜算子•咏梅》
（2）“纸笔”代指 ，“志学”用《论语》的典故代指 ，“杯中物”代指 。
（3）对于本首诗，杜甫认为是批评儿子，黄庭坚认为是舐犊情深，你怎么看？
名著。
（1）《三国演义》中 （人名）因为失街亭斩了马谡，请说出失街亭的原因： 。
（2）《西游记》第十六回，师徒二人在观音禅院丢失袈裟。哪些内容能够表现金池长老的贪婪？（至少两条）
（3）杨绛，除《老王》外，其代表作品还有《 》等。
（4）“忧郁的日子里需要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临”，是俄国诗人 （人名）的诗句。
默写。
（1）正是江南好风景， 。（杜甫《江南逢李龟年》）
（2）溪云初起日沉阁， 。 （许浑《咸阳城东楼》）
（3）在刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，“ ， ”，现多指新事物必然战胜旧事物这一哲理。
（4）中国有很多亭名来源于古诗文名句。如岳麓山的爱晚亭。佛图关的夜雨亭。右安门的陶然亭，三元坊的沧浪亭，颐和园的知春亭和秋水亭，请写出以上任一亭名的出处： __
下列说法有误的一项是（ ）
A．“冠冕”指古代帝王、官员戴的帽子。现在竞赛中保住上次的冠军称为“卫冕”。中国女排正在全力备战，力争奥运会卫冕。
B．牍是古代书写用的木片，“案牍”指代书信，此外“尺牍”“鸿雁”“双鲤”“彩笺”也是书信的别称。
C．“孟夏草木长”，“孟夏”指夏季的第一个月。古人把四季的每一季节都分成孟、仲、季三个阶段，然后再依次分别代称月份。
D．梧桐有丰富的文化内涵，有时承载着悲凉寂寞。如“梧桐更兼细雨”；有时象征高洁品格，如“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖”。古琴常为桐木所制，“临歧理桐丝”中“桐丝”指琴弦。
中国“和”文化源远流长，丰富多彩，“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊为国家共处的原则。请你参与“探究‘和’内涵，传承‘和’文化”综合性学习，完成下列任务。
（1）许慎在《说文解字》中说：“和，相应也。”由此推测，“和”字的本义是：
（2）如图是有关修德养性的一副对联。下联是[ ]。
（3）孔子说：“君子和而不同。”“和”，心不争也；“不同”，志各异也。你所在班级正在筹备“‘和而不同’适用于修身养性还是社会交往”辩论赛，请根据双方观点，为主持人写一段总结发言。
正方观点：“和而不同”适用于修身养性。“和”是平和的心态，面对不同见解时能保持内心平静，不与人争高低输贏；“不同”就是理性看待、辩证分析别人的观点，不轻易改变自己的主张，保持鲜明的个性。“和而不同”是不被局限的主观能动性，体现着良好的个人修养。
反方观点：“和而不同”适用于社会交往。“和”意味着自己能够与别人和睦相处，即将他人与自己置于同一高度，给予充分理解、尊重，不使别人陷于难堪的境地，不强制别人接受自己的观点；“不同”就是求同存异，保持个性。“和而不同”就是顾全大局，是建设和谐社会的重要手段。
阅读下面文言文，完成问题。
[甲]
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子•富贵不能淫》）
[乙]
豫让①臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉②．何也？观其漆身吞炭③，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观斩衣三跃④，襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让有余憾矣。
让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳告，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之，三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
（选自方孝孺《豫让论》，有改动）
[注释]①豫让：战国时晋国人。最初投于晋国贵族范氏、中行氏门下，因为不得重用而改投智伯门下，智伯对他十分器重。后来智伯被赵襄子所杀，豫让曾两次计划为智伯报仇，均未成功。②惜乎处死之道有未忠者存焉：可惜他这样死的方式还存在不忠的成分。③漆身吞炭：豫让第一次行刺未遂，赵襄子把他释放了，但他继续图谋为智伯报仇。他将全身涂上漆，吞下火炭，改变自己的容貌声音，准备第二次行刺。④斩衣三跃：第二次刺杀未遂后，豫让被赵襄子的侍从包围，无奈之下，他请求赵襄子将衣服脱下来让他刺几剑以成全他，刺完后伏剑自杀。
（1）下列句中加点词的意思相同的一项是
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A．是焉得为大丈夫乎 |
实是欲界之仙都 |
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B．富贵不能淫 |
若夫淫雨霏霏，连月不开 |
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C．让之死固忠矣 |
汝心之固，固不可彻 |
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D．及观斩衣三跃 |
及鲁肃过寻阳 |
（2）下列句中加点词的意义和用法相同的一项是
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A．一怒而诸侯惧 |
溪深而鱼肥 |
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B．往之女家，必敬必戒 |
辍耕之垄上，怅恨久之 |
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C．让为之报仇，声名烈烈 |
陈胜、吴广皆次当行，为屯长 |
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D．观其漆身吞炭 |
其真无马邪？ |
（3）将下列句子翻译成现代汉语。
①得志，与民由之；不得志，独行其道。
②中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。
（4）请用“/”给文中划线语句断句，限断一处。
谆谆然而告之曰
（5）甲乙两文都是议论性文章，观点鲜明，破中有立。孟子首先批驳了无原则顺从的①“ ”（用原文语句回答），然后提出了“大丈夫”的具体标准；方孝孺认为，“国士”即②“ ”（用原文语句回答）。“大丈夫”“国士”都是将个人命运与国家、民族命运紧密结合在一起，为之不懈奋斗，并作出了卓越贡献的人。时代要求不同，“国士”的内涵会各有侧重：唐代“国士”可能侧重于建功立业，元代“国士”可能侧重于民族气节，今天的“国士”可能侧重于社会责任与担当。③新冠肺炎疫情期间，也出现了为国家分忧、为医学奉献、为患者服务的“国士”，请你写出其中一位，并简述其事迹。
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