20世纪20年代，中国知识界倡导“联合劳工”对中国社会进行“根本的改造”，是因为（ ）
| A．巴黎和会外交失败 | B．实业救国取得显著成效 |
| C．社会主义思想传播 | D．国民革命运动推翻军阀统治 |
陈独秀指出：“若一方面承认共和政体，一方面又要保存孔教，理论上实在是不通，事实上实在是做不到。”为此，他当时致力于( )
| A．反对袁世凯复辟的军事斗争 |
| B．宣扬资产阶级民主与科学思想 |
| C．宣传马克思主义学说 |
| D．创建无产阶级政党 |
19 世纪末20 世纪初的中国，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，包括马克思主义。这种现象的出现表明（ ）
| A．马克思主义适合中国国情 | B．他们信仰马克思主义理论 |
| C．中国亟需改造社会的药方 | D．先进知识分子的作用巨大 |
材料 清末，改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复、黄遵完等都提倡民权，反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别，其新民说，乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。孙中山提倡的也非个人自由平等。三民主义里面只有民权主义，没有民主主义。他提倡的是国家自由，反对个人自由；他主张国家平等，可是他不相信人类有平等。
哲学家张申府认为民主政治就是一种与人为善，尽其在我，各得其所的政治。他晚年还说：“西方各国的宪法内容最初乃导源于天赋人权说，天赋人权说源自中国的儒家思想。可知天赋人权自为吾家旧物，遗留于海外二三百年之久，今可知游子还乡矣。彼西方既采入儒家言以建民主，吾何为不可以西方民主还之于儒家乎？”
——摘编自冯兆基《民国时期中国民主的构想》
（1）根据上述材料，概括民国时期中国知识分子进行民主构想的特点。
（2）结合所学知识，分析影响民国时期中国知识分子进行民主构想的因素。
下表是《新青年》在不同时段相关文章中“革命”一词出现的频度。表中数据发生急剧变化的原因是（ ）
| A．五四运动的影响 | B．马克思主义的传播 |
| C．土地革命的进行 | D．国民大革命的兴起 |
“在只有邸报的年代，怀疑官方记载的人们只能如鲁迅先生所说，到野史杂说中探求真相。而晚清近代化报刊的出现改变了这一传统格局。”材料认为近代报刊（ ）
| A．取代政府成为社会的评判法官 |
| B．迎合民众多方了解信息的需求 |
| C．剥去了朝廷官方活动的神秘感 |
| D．实际是社会上野史杂说的汇编 |
“登高一呼群山应，从此神州不陆沉。大智若愚能解惑，微言如闪首传真。”这是老革命家吴玉章为1959年出版的《李大钊选集》的题诗，主要是指李大钊( )
| A．是《新青年》的撰稿人 | B．在中国宣传马克思主义 |
| C．发表了《文学革命论》 | D．批判尊孔复古思潮 |
李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词的解释最恰当的应该是（ ）
| A．五四运动揭开了新民主主义革命的序幕 |
| B．五四运动与新文化运动的主张背道而驰 |
| C．五四运动继承了胡适解放思想的初衷 |
| D．五四运动改变了新文化运动的发展轨迹 |
阅读材料，完成下列要求。
材料 《国史初级教科书》与《（中学校适用）新制本国史教本》目录比较表
| 目录A 上古史： 三皇五帝 三代纪 春秋纪 战国纪 中古史： 汉纪 新纪 后汉纪 三国纪 晋纪 十六国纪 南北朝纪 隋纪 ——摘编自《国史初级教科书（卷上）》1903年版 |
目录B 绪言 第一编 远古史 第一章 邃古 第一节 五族之缘起 第二节 汉族之勃兴 第三节 文化之发达 第二章 唐虞 第一节 君位之禅让 第二节 苗族之征服 第三节 威权之统一 第四节 民政之注重 第三章 夏 第一节 夏禹之内治 第二节 夏初之防御 第三节 夏统之绝续 第四节 夏祚之衰亡 ——摘编自《（中学校适用）新制本国史教本（第一册）》1919年版 |
比较两份目录并结合所学知识，指出其中一处不同，并分析出现这种不同的原因。（所指出的不同，明确清楚；原因可从一个或多个角度进行分析，观点正确，合理充分。）
1919年12月，胡适在《新青年》上发表《“新思潮”的意义》一文，倡导“整理国故”运动。“就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”材料表明胡适（ ）
| A．违背了新文化运动的宗旨目的 |
| B．认可五四运动的爱国主义精神 |
| C．力图推动传统文化的现代转型 |
| D．抵制马克思主义在中国的传播 |
学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”?》一文中说：“第一次世界大战这一重大历史事件，不仅改变了人们的观念，而且影响到对《凡尔赛和约》的解释，并进一步冲击中国知识分子对未来观念的建构。”一战后，中国思想界最突出的转变是（ ）
| A．从宣扬科学到反思“科学万能”说 |
| B．从学习西方社会制度到质疑其制度 |
| C．从盲目崇拜西学到回归传统文化 |
| D．从学习欧美到以俄为师，宣传社会主义 |
学者傅斯年在1920年曾指出：“从（1919年）五月四日以后，中国算有了社会了。中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“国力的觉悟”的理解最准确的是（ ）
| A．新文化运动传播西方民主思想 |
| B．维新运动学习西方的政治制度 |
| C．十月革命后学习研究马克思主义 |
| D．洋务运动学习西方科学技术 |
1939年5月，为纪念五四运动二十周年，毛泽东撰文指出：“二十年前的五四运动，表现中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段。”毛泽东所说的“新阶段”的含义不包括
| A．五四运动是中国新民主主义革命的开始 |
| B．革命的对象开始由清政府转变为北洋政府 |
| C．无产阶级开始登上了历史舞台并起了领导作用 |
| D．马克思主义开始与工人运动相结合 |
晚清不少课本以“二十四孝”故事作为教学素材，民国之后逐渐减少，那些愚忠愚孝之举不再成为儿童效仿的榜样，无条件服从不再成为儿童应具备的品质。这主要是因为
| A．理学开始遭到批判 | B．中国近代教育起步 |
| C．民权和人权意识增强 | D．马克思主义的传播 |
中西两大文化交流的历史渊源流泛，广绰庞繁，其中有亲和、有碰撞、更有交汇与融合。两大文化体系也在这亦抑亦蓄、共拒共融中伴随着东西方两大文化共同走向鼎盛。阅读下列材料，回答问题。
材料一 16世纪以前中西文化交流以“东学西传”为主。起始于西汉，中国文化传到西方去的主要是物态文化（包括科技和艺术成果）；从16世纪开始，在近现代的中西文化交流中，西方文化占据了主导地位，并由此产生了数百年的“西学东渐”现象。在“西学东渐”时期，中西文化交流无论在规模上，还是在深度、广度上都大大的超过了前一个时期。
——材料综合自李翠玉《中西文明交流的历史考察》
材料二 纵观四百年来中国近代史，其最大特征即为中西文化之冲击、适应、及和平共存。在此过程中，一个古老儒家帝国经无比艰难，蜕变为一个近代中国。
——徐中约《中国近代史（香港版）》《原著中文版序》
材料三 但我看，经济的全球化必将增进不同文化特性中的共同性，因此二十一世纪不会是东方文明的复合，而将是东方文明与西方文明重新整合的世纪。
——罗荣渠《现代化新论》
（1）据材料一并结合所学知识，概述 “东学西渐”的途径、主要特点。从文化发展的角度分析“西学东渐”出现的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，列举近代前期中西文明冲突与适应的重大事件？
（3）材料三中体现了怎样的史观?你如何理解材料中的观点?
（4）和平与暴力是文化交流的基本形式。有人认为“文化交流中和平比暴力好”，也有人认为“暴力比和平来得快”。请依据所学做出评价。
粤公网安备 44130202000953号
