右图：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。这幅图产生的主要背景是：
| A．16世纪新教的势力超过天主教 |
| B．16世纪天主教仍然居于绝对统治地位 |
| C．天主教、东正教、基督教三教合流 |
| D．宗教改革 |
马丁·路德说:一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，为了……得救，他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。马丁·路德说这番话的目的是为了宣扬
| A．上帝的权威 | B．因行称义 | C．先定论 | D．因信称义 |
1555年，一位西方领袖下令：除非另有许可，僧侣必须立刻返回修道院，政府官员将逮捕所有随意游荡的僧侣；修道院不得再向不在职的官员提供献金，教会所有部门必须减少开支；政府禁止一切涉嫌买卖的任命圣职活动。对这一现象解释合理的是：
| A．罗马教宗受宗教分裂刺激，决心整顿教会 | B．英国国王对罗马教宗不满，限制教会活动 |
| C．法国国王不愿受教会控制，禁止宗教发展 | D．神圣罗马帝国皇帝要强化教会，清除异端 |
德国、法国、英国宗教改革的共同之处是[]
①否定罗马教皇的权威 ②顺应了资本主义发展的需要
③国家政权是改革的领导力量 ④改革中发生了大规模农民战争
| A．①② | B．②④ | C．①②③ | D．②③④ |
材料一：马丁·路德说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
－－－《致德意志贵族书》
材料二：托马斯·闵采尔说：“……直到现在，城市和乡村里贫苦的、平凡的人们，都处于与上帝的意旨和任何正义相违背的境地，承担着宗教贵族、世俗贵族和政府的沉重负担。……所以，基督联盟的纲领和计划是这样的：托庇上帝的保佑，而且，在可能的范围内，毋须武装斗争和流血来获得自由。”
－－－《中世纪晚期的欧洲》
材料三：托马斯·闵采尔说：“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活，就应该行动起来摆脱宗教和世俗的统治等压在大家身上的沉重担子。在现存的条件下，不流血就不能达到这个目的。……有的贵族堡垒，所有修道院，都是欺骗和压迫的渊源，必须立刻摧毁。”
－－－《书简纲领》
请回答：
（1）据材料一指出马丁·路德认为世俗权力与神权应当是什么关系？这一主张会得到哪个阶层的支持？
（2）据材料二、三说明托马斯·闵采尔代表哪个阶级的利益？材料二、三与材料一表达的相似观点是什么？
（3）据材料指出材料一与材料二、三观点的不同之处是什么？产生这种分歧的原因是什么？
比较一般的历史运动带有宗教色彩，甚至在基督教的传播的范围内，其有真正普遍意义的革命也只是在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即13世纪起到17世纪，才带有这种宗教色彩；而且，这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。
－－－恩格斯
回答：
(1)材料论述的是哪件历史事件？其实质是什么？
(2)该事件的特点是什么？为什么会有这样的特点？
下列各项不属于西欧宗教改革的作用的一项是 [ ]
| A．摧毁了天主教会的精神独裁 | B．促进了西欧各国民族文化、教育事业的发展 |
| C．对后来的资产阶级革命产生了重大影响 | D．天主教会势力在西欧各国荡然无存 |
欧洲宗教改革最大的历史作用是
| A．天主教会的财产被没收 | B．宗教自由开始盛行 |
| C．民族文化教育事业得到发展 | D．为资本主义发展解除了精神枷锁 |
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