阅读下列图片。
请回答：
（1）假如你是生活在雅典民主制全盛时期的公民，经常在图三所示公民大会会场上进行演说和辩论。从中你所体会到雅典民主政治的基本特点是什么？在当时你所亲身感受到的雅典民主政治的基本运作方式是什么？
（2）从图二到图三罗马政治体制变化的特点是什么？假如你生活在公元前20年的罗马，你认为当时政治体制的实质是什么？
德国法学家耶林这样说过：“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律。而第三次征服也许是其中最为和平，最为持久的征服。”对此，正确的理解是
| A．为德国法西斯的对外侵略提供借口 |
| B．罗马法具有深远的影响力（） |
| C．罗马是一个酷爱侵略的国家 |
| D．罗马法适合所征服的地区 |
古罗马《民法大全》规定“……不得基于怀疑而惩罚任何人。……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。”这反映了古罗马民法（ ）
| A．肯定证据 | B．主张重罪轻罚 |
| C．纵容犯罪 | D．维护贵族利益 |
罗马帝国极盛时，有这么一件事，一个自由的男人娶一个女奴后又后悔，将妻子“休”回“娘家”。该女子决定到法院起诉前夫。那么法庭将（ ）
| A．进行调解 | B．宣布“休妻”无效 |
| C．干脆不予理睬 | D．要求男子赔偿 |
恩格斯指出：“罗马法……包含着资本主义时期的大多数法律关系”，是“商品生产者社会第一个世界性法法律”。下列哪一项表述最符合材料所要表达的含义 （ ）
| A．罗马法是一部资本主义性质的法典 |
| B．罗马法是第一部调节商品生产的法律 |
| C．罗马法维护了罗马帝国的统治 |
| D．罗马法为后世资本主义法律规范奠定基础 |
在罗马法司法体系中，万民法是比较成熟和发达的部分，也是后期罗马法的基本内容。之所以说“万民法是罗马帝国统治范围内的国际法”，是因为它 （ ）
| A．包含了罗马帝国的全部法律文献 |
| B．适用于罗马帝国境内的自由民 |
| C．提倡法律面前人人平等 |
| D．适用于罗马共和国的公民 |
古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例：有人砍伐了邻居家的葡萄树，被告上法庭，原告提供了确凿证据，却输掉了官司。原因是原告在法庭辩论中把“葡萄树”说成了“葡萄”，而《十二铜表法》只规定了非法砍伐他人“树木”应处以罚金。该案例说明当时在罗马
| A．不重视私有财产的保护 |
| B．法律具有形式主义特征 |
| C．审判程序缺乏公正性 |
| D．审判结果取决于法律的解释 |
罗马法规定，要求买卖必须严格按照规定的程序进行，如果做错一个动作，说错一个词语，买卖就没有法律效力，不受法律保护。对此理解和评价正确的是
①僵化刻板的规定抑制了商业发展
②以严格的程式维护社会经济秩序
③罗马法不能适应经济活动的需要
④罗马法的特点是注重程序和形式
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③ | D．②④ |
古罗马市政官规定：上市的奴隶须用牌子写明各奴隶的国籍、性别、年龄、技能和有无疾病等，并挂在胸前，事后如发现有出入，允许买主请求减价或解除契约。此规定体现了罗马法的主要现实意义是
| A．协调罗马公民间的关系 | B．适应商品经济的客观需要 |
| C．保护奴隶的正常交易 | D．维护奴隶主的经济利益 |
罗马法内容丰富，体系完善，它的许多原则和制度对近代欧美资产阶级代议制产生了重要影响。其中主要有( )
①“没有东西比皇帝陛下更高贵和更神圣”
②“法律面前人人平等”
③私有财产神圣不可侵犯
④奴隶在法律上是“可以购买的东西”
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．②③ | D．②③④ |
阅读下列材料，回答问题。
材料一 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。
——西塞罗
礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。
——荀子
材料二 唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。
——摘编自叶孝信《中国法制史》
（1）根据材料一，结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？
（2）综合材料一和材料二，结合所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。
（3）近代西方资产阶级的立法司法更多地借鉴了罗马法而不是中华法系，根据所学，说明原因。
古希腊历史学家波利比阿指出：“如果人们只注意执政官的权力，那罗马国家就完全是君主制政体；如果人们只注意元老院的权力，它又完全是贵族政体；而如果只注意民众的权力，它显然又是民主政体。”这体现了当时的罗马
| A．以自然法精神治理国家 |
| B．权力的制约与平衡 |
| C．奴隶主企图掩盖他们对奴隶的暴政 |
| D．王权与族权的结合 |
古罗马某法律规定，若要使物品交易成功，就必须具备下面四个条件：（一）以现金或现物进行交易；（二）须有五个证人和一名“司秤”在场，他们皆应是罗马人；（三）物件的转移必须在当事人双方在场时当面进行；（四）在进行转让仪式时，必须经过某种正式的手势和言语的宣述。四个条件缺一不可。改变了这一状况的法律是
| A．自然法 | B．十二铜表法 |
| C．公民法 | D．万民法 |
中国和欧洲在人类历史发展的长河中都曾创造过辉煌的文明，影响着世界历史的发展进程。阅读下列材料，回答问题：
材料一 在希腊，铁器的大规模使用是在公元前800年以后。中国经考古发现的最早铁器属于公元前6世纪，但铸铁与锻铁基本同时出现，春秋战国时期的经济发展也是空前的。约公元前800年以后，在希腊，人的地位从起初的单由出身来定，发展到由出身加财富来定，以至在某些邦里出身和财富都不再特别强调；在中国，由出身决定贵贱的情况也有了变化。在希腊，斯巴达、雅典等邦之间的争霸斗争十分激烈，各邦内不同社会集团之间的斗争也很尖锐；在中国，春秋时期曾有五霸的争雄，战国时期则有七雄的兼并，……也存在着复杂的矛盾与斗争。
材料二 德国哲学家雅斯贝斯认为，公元前8世纪至前3世纪在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期，形成了各具特点的文化传统，他称之为“轴心时代”。其时的思想家们流传下了许多著名的观点或名言：
| 国别 |
人物 |
观点或名言 |
| 希腊 |
泰勒斯 |
万物皆源于水 |
| 赫拉克利特 |
万物的本原是火 |
|
| 普罗塔哥拉 |
人是万物的尺度 |
|
| 苏格拉底 |
认识你自己 |
|
| 中国 |
孔子 |
未能事人，焉能事鬼；务民之义，敬鬼神而远之 |
| 孟子 |
尽其心者，知其性也 |
|
| 荀子 |
人之性恶，其善者伪也 |
材料三 到了共和晚期，罗马法律的发展可说是和其他文化形态那样在务实基础上又见进一步的坚定、开阔的演进。……由于它更大的实用性与进步性，实际上就在许多方面取代了公民法，成为罗马法律的主干。到公元前1世纪，罗马法律和法学的实践已大大超越古典城邦的范围，开始具有古代世界范围的普施与通用的性质，不仅体现了罗马文化在这个时代特有的坚定开阔的气质，而且接近于希腊斯多噶派哲学家倡导的自然法的理想。
——朱龙华《罗马文化》
（1）据材料一，概括该时期希腊和中国精神觉醒共同具有的历史条件。
（2）根据材料二指出古希腊思想家和中国思想家在研究方向上有何异同。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出万民法“在许多方面取代公民法”的原因，并概括公元前5世纪到公元前1世纪罗马法发展演变的总体趋势。
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