高中语文实用类试题

（一）阅读下面文字，完成14——16题
人格的动力与发展
刘毓航
人格建构需要一定的心理能量来发挥作用。荣格从心理能量的来源、性质、分配、运行机制等方面阐述了自己的动力观。
“力比多”作为一种普遍的心理能量，定义为“问题产生时就被集中运用到这些问题上的普遍的生物的生命能量”。其本质是一种欲望，既表现为生理的欲望，也表现为情绪的欲望；既表现于生长和生殖，也表现于其他活动，是一种能用于延续个人心理生长的创造性生命力。可以看出，荣格是在更广泛的意义上使用“力比多”这个概念。“心理值”是作为衡量心理能量分配尺度的概念。当某一要素获得很高的心理值时，意味着这一心理要素获得较大的发展。随着时间情境的变化，心理能量之间的比例会发生转化。在转化过程中，它们遵循“等值原则”和“均衡原则”。能量不等的两种心理结构一经在能量上达到平衡，就可能导致两种心理结构持久、强烈的结合。
荣格还以“前行”“退行”表述了人格发展的动力机制。“前行”就是心理功能的发展，是指能够使一个人的心理适应能力得到发展的日常经验。在人格发展过程中，由于先天潜能的不平衡，某些功能可能特别发达，在整体人格体系中占主导地位。然而，这一功能的特别发达可能会导致其他功能的停滞，使这一功能占优势的人不适应日益丰富的环境。这就需要一种相反的功能来与之相配合，共同完成心理任务。如果这两种功能达不到和谐统一“前行”就全停止，从而出现“退行”，即把心理能量从过分发达的心理功能中撤回，转而分配给其他功能，使之得到发展。这样人格才能适应环境。
荣格把生命周期分为两大阶段，包含童年、青年、中年、老年四个年龄段。生命的前半段，主要是形成人格面具和发展自我的阶段。在此阶段，值得关注的是，童年时代的梦想和意愿牢固地植根于内心世界，常常会阻碍人格的发展；在生命的后半段，由于从前过多地倾向于处理外界事物，忽视了内在精神的发展，这时就应用心理值从外部向内部，以期达到内心平衡。
荣格用自性化来说明心灵的发展。实现自性化过程意味着人的自然性、社会性与精神性的和谐，意味着知识、技能、智慧、德性的和谐，意味着人与自然的和谐；更重要的是，它意味着人格面具与阴影的和谐，意味着情结等次级人格与主人格之间的和谐。因此，精神人格的统一和和谐，心灵各组成部分的圆融整合，是生命的自然倾向，是个体完善的真正目标。自性化的人才是一个真正“和谐的人”。
荣格依据意识的两种形态、四种功能的不同组合，提出了其独特的人格类型说。其中揭示的内倾、外倾这一人格维度为后来多数心理学家所公认，现已成为现代心理学中划分人格维度最基本的标准，具有重要的实践意义。
（节选自《班主任之友》之《荣格人格理论的德育意蕴》）
14．根据文中信息，对“力比多”这一概念的相关解说，不符合文意的一项是（    ）

A．“力比多”是一种普遍存在于人们身上的心理能量。

B．“力比多”是人们在问题产生时被集中运用到这些问题上的普遍的生物生命能量。

C．“力比多”是表现为人类情绪中的一种欲望，包括生理的和心理的需求。

D．“力比多”是一种表现于生长、生殖或其他活动的，能用于延续个人心理生长的创造性的生命力。

15．下列表述中，不符合原文意思的一项是（    ）

A．“等值原则”和“均衡原则”是指两种心理结构不等的心理能量会相互转化，从而在能量上达到等值或均衡。

B．“前行”是指在人格发展中能够使一个人的心理适应能力得到充分发展的现象。

C．“退行”是指在人格发展中能够使一个人的心理能量从过分发达的心里功能中撤回，转而分配给其他功能，并使之得到发展的现象。

D．荣格将人的生命周期分为前后两大阶段，前段是人格形成和发展的阶段，后段是外界事物与内在精神的相互转化，使人的精神和谐统一的阶段。

16．下列表述与原文相关信息完全符合的一项是（    ）

A．在人格发展过程中，由于先天潜能的不平衡，可能导致某些功能特别发达，而其他功能则处于停滞状态。

B．荣格认为：人的心灵各组成部分的圆融整合，是生命的自然倾向，也是生命个体趋于完美的途径。

C．荣格认为：人格构建需要一定的心理能量来发挥作用，而衡量心理能量的尺度为“心理值”。

D．童年时代的梦想和意愿牢固地植根于人的内心世界，对人格的发展必然会起到阻碍作用。

阅读下面的文字，完成8—11题。(12分)
人有两个“大脑”
王江
①在生命体的活动中，除大脑外，脊髓的作用也极其重要。如果把大脑比喻成生命指挥中心，那么脊髓便是大脑与四肢唯一的信息交换通道。但是，通常并不能把脊髓称作人的第二大脑。那么，人体内真有第二个大脑吗？对这一听起来似乎是不可思议的问题，科学家得出的结论却出乎许多人意料——答案是肯定的。
②哥伦比亚大学的迈克·格尔松教授经研究确定，在人体胃肠道组织的褶皱中有一个“组织机构”，即神经细胞综合体。在专门的物质——神经传感器的帮助下，该综合体能独立于大脑工作并进行信号交换，它甚至能像大脑一样参加学习等智力活动。迈克·格尔松教授由此创立了神经胃肠病学学科。
　　③同大脑一样，为第二大脑提供营养的是神经胶质细胞。第二大脑还拥有属于自己的负责免疫、保卫的细胞。另外，像血清素、谷氨酸盐、神经肽蛋白等神经传感器的存在也加大了它与大脑间的这种相似性。
④人体内这个所谓的第二大脑有自己有趣的起源。古老的腔体生物拥有早期神经系统，这个系统在生物进化演变过程中变为功能繁复的大脑，而早期神经系统的残余部分则转变成控制内部器官如消化器官的活动中心。这一转变在人的胚胎发育过程中可以观察到。在胚胎神经系统形成最早阶段，细胞凝聚物首先分裂，一部分形成中央神经系统，另一部分在胚胎体内游动，直到落入胃肠道系统中，在这里转变为独立的神经系统，后来随着胚胎发育，在专门的神经纤维——迷走神经作用下该系统才与中央神经系统建立联系。
⑤不久以前，人们还以为肠道只不过是带有基本条件反射的肌肉管状体，任何人都没注意到它的细胞结构、数量及其活动。但近年来，科学家惊奇地发现，胃肠道细胞的数量约有上亿个，迷走神经根本无法保证这种复杂的系统同大脑间的密切联系。那么胃肠系统是怎么工作的呢？科学家通过研究发现，胃肠系统之所以能独立地工作，原因就在于它有自己的司令部——人体第二大脑。第二大脑的主要机能是监控胃部活动及消化过程，观察食物特点，调节消化速度，加快或者放慢消化液分泌。十分有意思的是，像大脑一样，人体第二大脑也需要休息、沉浸于梦境。第二大脑在做梦时肠道会出现一些波动现象，如肌肉收缩。在精神紧张的情况下，第二大脑会像大脑一样分泌出专门的荷尔蒙，其中有过量的血清素。人能体验到那种状态，即有时有一种“猫抓心”的感觉，在特别严重的情况下，如惊吓、胃部遭到刺激则会出现腹泻。所谓“吓得屁滚尿流”即指这种情况，俄罗斯人称之为“熊病”。
　　⑥医学界曾有这样的术语，即神经胃，主要指胃对胃灼热、气管痉挛这样强烈刺激所产生的反应。倘若有进一步的不良刺激因素作用，那么胃将根据大脑指令分泌出会引起胃炎、胃溃疡的物质。相反，第二大脑的活动也会影响大脑的活动。比如，将消化不良的信号回送到大脑，从而引起恶心、头痛或者其它不舒服的感觉。人体有时对一些进入胃肠系统的物质过敏就是第二大脑作用于大脑的结果。
　　⑦科学家虽然已发现了第二大脑在生命活动中的作用，但目前还有许多现象等待进一步研究。科学家还没有弄清第二大脑在人的思维过程中到底发挥什么样的作用，以及低级动物体内是否也应存在第二大脑等问题。人们相信，总有一天，科学会让每个人真正认知生命。
⑧为此，科学家发出呼吁：“爱护肠胃！爱护自己的第二大脑！”
8．下列有关“第二大脑”的理解，不符合原文意思的一项是（　）
A．“第二大脑”能在专门物质的帮助下，独立于大脑工作并进行信号交换。
B．“第二大脑”拥有神经胶质细胞和负责免疫、保卫的细胞，以及一些神经传感器。
C．“第二大脑”与大脑一样，也需要休息，也会沉浸于梦境。
D．“第二大脑”最初是一些在迷走神经作用下与中央神经系统建立联系的细胞凝聚物。
9．下列不是“第二大脑在生命活动中的作用”的一项是（　）
A．“第二大脑”能观察食物特点，调节消化速度，控制消化液的分泌。
B．“第二大脑”能像大脑一样参加一些智力活动，在某些特殊的情况下还会分泌出专门的荷尔蒙。
C．“第二大脑”在不良刺激因素作用下会发出指令，分泌出引起胃炎、胃溃疡的物质。
D．“第二大脑”能将消化不良的信号回送到大脑，从而引起恶心、头痛等感觉。
10．下列说法符合原文意思的一项是（　）
A．古老的腔体生物在进化演变过程中逐步形成繁复的大脑，其神经系统残余部分则转变成控制内部器官的活动中心。
B．俄罗斯人所谓的“熊病”是人在精神极度紧张的情况下，第二大脑无法及时将不良信号传达到大脑的结果。
C．人体内具有第二个大脑，这并不能否定脊髓是“生命指挥中心”与四肢唯一的信息交换通道这一事实。
D．科学家呼吁人们要爱护自己的第二大脑，最直接的原因是，总有一天，科学会让每个人真正认知生命。
11．文中所谓的“第二大脑”与第⑥段中提到的“神经胃”是同一概念吗？请说明主要理由。（不超过30字）(3分)

阅读下面的文字，完成8一11题。(12分)
思想的市场，就像股票市场一样，总是过火。某种思想风行起来后，先是得到合理的发扬，接着就过了头，支持者拜倒在“非理性的繁荣”之下。然后就是破灭。
起源于1979年至1980年撒切尔——里根改革时期的保守主义思想，在盛行了近30年后，目前正在衰落。看一看格林斯潘去年出版的《动荡的年代》，你就知道思想环境的变化有多快。格林斯潘在1987年至2006年期间担任美联储主席，他盛赞金融市场的魔力，斥责呼吁加强监管的人愚蠢。格林斯潘曾被视为大师，地位无比尊贵，以至于麦凯恩去年提议由格林斯潘领导一个税务改革委员会。但眼下格林斯潘的声誉正在下滑，而麦凯恩则摇身一变，充当起监管的拥护者。
当思想牛市崩盘时，就会发生这种思想倒戈。当前的金融危机可溯源到里根——撒切尔时代的三种核心思想：提倡拥有住房、放宽金融监管和强烈信奉市场。近30年来，这三种思想都发挥了出色的作用，增进了繁荣和自由。但这些思想走过头了，在它们的共同作用下引发了一场灾难。
次级抵押贷款是当前金融危机的核心问题，它助长了无力供房者的购房梦想。2005年4月，格林斯潘称赞次级抵押贷款帮助更多人拥有了住房，称之为“市场反应的代表，推动了我们国家整个历史上金融服务业的发展”。作为里根——撒切尔改革的奇袭部队，投资银行家被容许拿他们的银行在这个新市场上押宝，因为监管者和政治家坚定地认为，市场具有神秘的自我调节机能。
其他具有里根——撒切尔时代特征的思想，包括私有化和促进民主等，同样经历了过火阶段。
撒切尔夫人的支持者最初提出私有化的想法时，被嘲笑为不切实际的梦想。但英国在航空公司和电信公司私有化上的初步成功，形成了蔓延至全球的风潮。而英国铁路私有化的失败，又产生了反冲作用。
同样，在保守主义时代开始时，海外战争在西方被视为过时的东西。但英国的福克兰群岛战争和美国入侵格林纳达，改变了这种情形。上世纪90年代，一系列成功的军事干预行动(第一次海湾战争、波斯尼亚、科索沃、塞拉利昂)，使英美领导人对于动用武力变得更加随意，过于随意。入侵伊拉克和阿富汗引起的恐怖情绪，将意味着思想的钟摆未来将摆向相反的方向。
促进民主的思想经历了类似的盛衰周期。苏维埃帝国解体被视为右翼普遍主义(这种主义认为所有人都渴望民主自由的市场制度)的终极证明。民主全球化的拥护者变得更加自信。在上世纪80年代为欧洲的反苏异议分子提供道义支持的政策，到2003年已变异为用武力向中东输出民主的政策。一种成功的思想再次从合理走到过头，并再次产生了反冲。
大胆的思想投资者现在应该保持警惕。不久之后，放松监管和促进民主之类的思想又将被看好。
(《参考消息》2008年10月10日有删节)
8．对文中的“保守主义思想”解说有误的一项是
A．起源于1979年至1980年撒切尔——里根改革时期。
B．核心思想是提倡拥有住房、放宽金融监管和强烈信奉市场。
C．政策上对内实行私有化，对外通过动用武力实行民主输入。
D．推崇金融市场的自我调节，反对加强金融市场监管。
9．最能准确概括作者认为引发金融危机的根本原因的一项是
A．次级抵押贷款政策对无力供房者的购房梦的强大刺激。
B．对私有化、放宽金融监管和市场自我调节的过分鼓吹。
C．对外肆意地扩张，随意地使用武力，实行民主促进的政策。
D．格林斯潘等人的误导及投资银行家在新市场上的错误押宝。
10．下列不属于“思想的钟摆将朝相反方向摆动”依据的一项是
A．曾推动过社会繁荣和自由的保守主义思想，在盛行了近30年后，目前正在衰落。
B．英国在航空公司和电信公司私有化上的初步成功，使倡导私有化成了蔓延至全球的风潮。
c．被英国的福克兰群岛战争和美国入侵格林纳达激励着肆意扩张的海外战争，正受到来自入侵伊拉克和阿富汗引起的恐怖情绪的困扰。
D．上世纪80年代为欧洲的反苏异议分子提供道义支持促进民主的政策，在2003年变异为用武力向中东输出民主的政策后，再次产生了反冲。
11．请用一句话概括文中作者的主要观点。(3分)

阅读下面的文字，完成20—22小题
安徒生与他的童话世界
我们可以通过两条不同的道路进入汉斯·克里斯蒂安·安徒生的童话世界。在这里，我们可以看到作家的众多童话作品是在什么情况下诞生的，以及如何诞生的。在两条道路中，其中一条可以称之为“沙龙”，作家是成人中的一员，因此必须像成人那样做事，这意味着，他应该是一个严肃而理性的“艺术家”。但是在另一条路上，则是一个属于孩子的空间，在这里，他只是一个“孩子”，一个在感情和想象力驱使下的老顽童，而在他的周围，同样也是有着这种思想的人。
　　当他身处沙龙中众多成人之间时，他更喜欢让自己置身于围坐成半圆形或马蹄形的听众前面。他不喜欢让别人坐在自己的身边，或是紧挨着坐在两侧，而且附近最好有一道门，这样，他就可以神不知、鬼不觉地溜走。在沙龙里，他可以无拘无束地直接朗读自己的手稿或是书籍，这样，在对最终的用词造句进行详细推敲之后，一部完整的童话故事便最终出炉了。在
这里，他的听众可以全神贯注、平心静气地去审视安徒生的艺术作品。一些史料详细地记载了当时的这种场景：整个阅读会一般会持续1个多小时的时间，一大群成人和一两个孩子坐在安徒生的面前，当安徒生朗读童话故事的时候，已经着迷的孩子们会像老鼠那样一声不吭。
安徒生的阅读中的确浸透着一定程度的诱惑，把听众带到了时空中的另一个瞬间。在他的阅读中，似乎存在着某种其它读者根本无法具备的独特魅力。在沙龙里，如痴如醉的听众根本不可能踏踏实实地坐到椅子上，直到他停止朗读，迅速消失在隔壁的屋子里，独自一人或者和主持人安静地呆在那里，听众们方才觉醒过来。人们可以鼓掌，但是不得对朗读的内容进行辩论或是讨论。正如格斯特·布农维尔所言，这种朗读的目的并不是希望听众针对这些童话故事提出意见、建议或是指教，相反，而是作家借此机会，抒发心中的激情，同时，也是让自己的新故事做一个预演。既然是这样的话，交流当然也就没有什么意义了。听众的人数以及他们的关注程度和笑声，尤其是掌声的力度和时间，都是作家衡量自己及其童话故事的尺度。在回到家里之后，对所有的印象加以评判，如果这个故事还没有出版，他将会进行最后的编辑和润色。
但沿着另外一条道路，一切都会变得迥然不同。沿着这条路———“孩子的房间”，我们将来到安徒生那个由童话故事编织起来的世界。但是与“沙龙”相比，在这条道路上，更有利于我们看到一个故事到底是如何诞生的，以及在什么环境下诞生的。在孩子们的房间中，安徒生的唯一工具便是用来剪纸的纸张，而作为一个讲故事的人，他几乎从不按照自己写在纸上的作品去阅读，而是时时处处地追随着自己的想象力，漫无边际地去即兴创作。在这里，无论事情大小，只要能触动他的心弦，他的嘴里便会诞生出一个美妙的故事。而且，他会在一个全部由孩子组成的小群体中，肆意地去放纵自己的想象力。这种听众群体一般不超过两三个孩子，最好只有一个孩子。这样的话，安徒生就可以像童话《在孩子们的房间里》中的祖父那样，把心中的故事娓娓动听地讲述给自己的孩子。这部小说写于1865年，书中的祖父是一个与孩子有着深厚感情的老人，在一个超然于现实之外的世界里，他为孩子们创造了一个又一个的梦想空间，于是，借助于一只烟斗、一只手套、一个旧花瓶以及胡乱散落在抽屉中的其它零星杂物，一部长剧便拉开了大幕。
一旦置身于孩子们的房间中，安徒生的想象力便会无比的强烈和丰富，他会在瞬间之内把任何事物都惟妙惟肖地呈现在我们的眼前。可以说，纵观他的一生，这位作家都在发现并表达着各种各样的场景、人物和冲突，通过童话故事这种方式，让听众的思绪跨越房间的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生开始讲述《拇指姑娘》中那个小田鼠的话，他马上就会和那些听故事的孩子一起在空气中挖出一个鼠洞，然后，他会爬进洞口，拜访田鼠一家，和慰问者一起，体验一下她那张用薄荷叶做成的稻草床，把自己的羽绒服送给田鼠作为见面礼，再看一看夜以继日吐丝织网的四只蜘蛛。思维敏捷的安徒生，就这样在孩子们的房间里展现自己丰富的想象力。在这里，他可以尽情释放自己的创造力、他那孩子般的想象和心态，而这正是浪漫主义童话故事作家最希望得到的东西。
和培养“艺术诗歌”的沙龙相比，童话故事在孩子们的房间里当然更自由，它们可以在这里肆意地在生长。在沙龙里，安徒生要求所有成人和孩子必须做到衣冠整齐、专心倾听自己的朗读，与这种相对较为计策的安静气氛相比、在孩子的房间中，各利闲言碎语和荒诞之举都是容许的。孩子们的日常语言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的诗歌”，而他本人也会加入到这种漫无边际的胡扯和谈笑中。有人曾经说，他可以“把自己的声音调整为一种特殊的语调”，他总是能不可思议地在自己的童话中，让大自然的声音变得活灵活现。
汉斯·克里斯蒂安·安徒生的许多童话故事不仅仅源于他对大自然的亲身体验，同时也是通过对人类天性的亲密接触，对自然的本原以及孩子房间中一切生命力的感知。无论是弯着腰看木偶剧的时候，还是在制作剪纸、花束的时候，或者通过玩具、歌曲和游戏，他都能打到灵感。很多零零散散的想法和小东西，即兴而发的口头故事，最终都会在这位成人作家的案上，变成一部精彩的著作。对于这个方面，只有在孩子们的房间里，我们才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的讲述和听众之间，存在着一种亲密无间的桥梁，那是一种心声的共鸣，而不是像成年人的思维那样呆板乏味，让人昏昏欲睡——如同安徒生在庄园的沙龙和音乐房中朗读时那些挂在墙上的漫画一样毫无创意。
（选自《安徒生传》有改动，标题为编者所加）
20．当作家是成人中的一员，这意味着，他应该是一个严肃而理性的“艺术家”。“严肃而理性”主要表现在哪些方面？请根据本文概括回答。
21．安徒生的童话作品之所以魅力无穷、深受欢迎，结合本文看其主要原因有哪些？
22．安徒生的童话创作“时时处处追随着自己的想象力”，甚至“漫无边际地去即兴创作”，可是我们也知道“生活是一切文学创作的源泉”。那么，你如何看待“忠实于生活”和“在文学创作中发挥想象力”的问题呢？请就你认同的观点加以探究。

阅读下面一篇人物传记，完成15—17题。
梅贻琦，清华的名片
由教授到校长，连续为清华服务近半个世纪，这在中外教育史上是罕见的。他出任清华校长后创造了清华的黄金期，全面提升了清华的素质和声誉，厥功至伟，被誉为清华的“终身校长”。
“他的确是蔡孑民先生而后最值得我们学习的一位教育家。”教育家傅任敢先生如是说。 “他”是谁？清华大学校长梅贻琦也。
“生斯长斯，吾爱吾庐”。梅贻琦用这八个字概述了他与清华的血缘之亲，也表达了他对清华的挚爱。他说：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。”
1931年底，他出任清华校长，可称得上受命于危难之时。在就职演说中,他提出一句关于大学教育的经典名言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”他是这么说的，也是这么做的。他不拘一格揽人才，被“三破格”的华罗庚即是典型一例。
在治校方面，梅贻琦倡导“吾从众”的民主作风。他以京剧中的“王帽”自喻，把主戏让别人唱，并说“那是自己运气好，搭在一个好班子里，……”大家都说他是个只知有事，不知有“我”的人。他博采众议，无为而治。但又择善固执。他在主张学术独立、自由教育的同时，审时度势，极力推行通才教育。他认为在抗战的特殊背景下，大学重心“应在通而不在专”，以满足社会、国家的需要为宗旨。显然，他的这一办学方针是与国民政府颁布的《抗战建国纲领》相悖的，但他一意坚持唯实，不唯上。他还强调对学生的操行的培养，要求教授在指导学生读书、做学问时，“必须指导学生如何做人。”
1948年时局发生变化，是年底梅贻琦与一些名教授被当局接到南京。12月22日国民政府要梅贻琦出任教育部长，梅坚辞。据当时一起同行的张起钧教授回忆，梅贻琦在清华同学会上沉痛地表示：他身为清华校长，把清华弃置“危城”，只身南来，深感惭愧，怎好跑出来做官？这“表现了学人的风格，树立了师德的典范”。
身为校长的梅贻琦，对清华的一草一木寄有深情。对“清华基金”，他更视为命根子。晚年的梅贻琦患病住院，无力支付医药费。而在他病桌旁始终有只从不离身的手提包。在梅贻琦去世后，夫人韩咏华打开包一看，竟是清华基金的历年账目，一笔一笔，清清楚楚，在场者无不动容。
西南联大时期，闻一多被害，令他悲愤欲绝。梅贻琦为防止类似惨案发生，旋将潘光旦夫妇、费孝通一家和张奚若安排到美驻昆明领事馆避险。他一面妥善安排闻一多的善后，一面向当局交涉追查凶手，向报界发表谈话，揭露特务的罪行。吴晗教授思想活跃，当局曾令清华解聘吴晗。梅贻琦一面拒绝，一面悄悄地通知吴晗离去。
梅贻琦爱生如子。他说：“学生没有坏的，坏学生都是教坏的。”国难当头，学生运动迭起。梅贻琦完全理解、同情学生的爱国热忱。他以超人的冷静维持稳定局面。学生进城游行后，梅贻琦派卡车把同学接回。对当局逮捕、开除学生，他总想方设法予以保护。或通知可能要遭逮捕的学生立即离校。一次为掩护郭德远同学脱险，甚至同意把他藏在自己的汽车里偷运出去（未实施）。有学生被逮捕，他总费尽周折去保释。对梅贻琦与警察局周旋呵护学生的行迹，学生们模仿梅校长的口吻，编了一首顺口溜：“大概或者也许是，不过我们不敢说。传闻可能有什么，恐怕仿佛不见得。”
梅贻琦在1941年曾说：“在这风雨飘摇之秋，清华正好像是一条船，漂流在惊涛骇浪之中，有人正赶上负驾驶它的责任。此人必不应退却，必不应畏缩，只有鼓起勇气，坚忍前进。虽然此时使人有长夜漫漫之感，但吾们相信，不久就要天明风定，到那时我们把这条船好好开回清华园，到那时他才能向清华的同仁校友敢说一句‘幸告无罪’。”梅贻琦以他的智慧、务实精神和果断的态度，在那非常的岁月，保存了清华的元气，实现了他的理想。
梅贻琦曾亲自为清华校刊题写校训：“自强不息，厚德载物”。
他以毕生的实践，躬行了清华的校训，弘扬了清华精神。
（张昌华《曾经风雅》，有删节）
15．下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（       ）（       ）

A．梅贻琦自比为京剧中的“王帽”，作为清华大学校长，乐于当师生的配角，既反映了他民主治校的作风，也表现了他为人谦逊的品格。

B．梅贻琦极力推行通才教育，认为大学重心“应在通而不在专”，说明清华大学毕业的学生都长于基本技能，而缺少尖端专门的技术。

C．1948年，南京国民政府拟聘梅贻琦出任教育部长，梅贻琦坚辞不就，表现了梅贻琦对清华大学的挚爱和一个知识分子的民族气节。

D．梅贻琦亲拟的清华大学校训反映了他注重德行的人才观，本文标题则突出了梅贻琦作为校长对清华大学的伟大贡献和巨大影响。

E．本文以“生斯长斯，吾爱吾庐”为纲，记叙了时势危难之际，梅贻琦出任清华大学校长的言行与功绩，表达了作者坚梅贻琦的崇敬之情。
16．“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，这句话应如何理解？你是否同意这个观点？简要说说理由。
17．文章第十段记录学生模仿梅贻琦口吻编的一首顺口溜有什么作用？

实用类文本阅读
反思华为
①爱反思的任正非在2000年不再在企业里提狼性，跟李一男的出走不无相关，甚至可以说正是李一男的出走让他看到了狼性文化带给企业的后遗症。
②华为“狼性文化”的后遗症最早是从企业内部爆发的。在这里，“返狼病”已经发作，不过发作主体不是华为，而是人称“小华为”的港湾科技公司（以下简称“港湾”）。而让港湾发生病变直至死亡的推动器正是港湾的“父亲”——华为。
③称华为为港湾的“父亲”不是信口开河。港湾的创始人李一男曾是华为的“二把手”，被认为是任正非的接班人，华为人称任正非待李一男像父亲对待儿子。当年李一男按华为的规矩带着一批重要员工提出内部创业（内部创业本是华为安置老员工的一种手段），并用结算股权换来的一千多万元设备在北京创办了港湾。最初销售华为的产品，后来开始与华为展开了同业竞争。深谙狼道的李一男同样利用狼性迅速立足，在某些设备上的市场份额已逼近华为，业内外人士普遍看好港湾的未来，称之为中国下一个华为，受到了众多风险投资的青睐。
④李一男的离开让任正非痛心疾首，李一男以暗度陈仓的方式带走核心员工的行为更是让任正非愤怒。据报道，李一男走得却是异常的坚决和无情。我一直觉得爱反思的任正非在2000年不再在企业里提狼性，跟李一男的出走不无相关，甚至可以说正是李一男的出走让他看到了狼性文化带给企业的后遗症。
⑤李一男离开最初几年，尽管毫不掩饰地扩张和与华为抢食，任正非似乎并不在意，这也正是任正非人性和父性的体现。但随着港湾的渐成气候，吸引了大量资金并开始与西门子等国外厂商合作，直接威胁到华为的时候，任正非的狼性也再一次爆发。华为成立专门的“打港办”，只要港湾的单，华为不惜任何代价也要抢到手。同时，华为通过系列手段破坏港湾与其他国外厂商的合作，在港湾走投无路要卖给西门子等公司时，华为同样让已经板上钉钉的交易泡汤。
⑥2006年，春暖花开的时节里传出了出人意料之外又在情理之中的惊人消息：华为收购了港湾全部资产。港湾与华为的争斗以华为的全胜而告终。在传说港湾员工被华为就地解聘的时候，很多人更热衷猜测李一男是否会重新回到华为，甚至是否有接任正非的班的可能。有朋友跟我说，这种收购更像是胜利者的故作姿态，因为此时的港湾已被华为打压得没有什么真正的值得收购的价值了。不过，我更愿意相信这是华为人性艰难复苏的行为表现。
⑦港湾的失败在我看来简单得可以用一句话概括：狼群在扩张中，新的头狼带领着自己的队伍义无反顾地另建狼群，与老狼群争夺地盘和食物，被老狼群毫不留情地消灭。这实际上是狼性文化导致失败的典型案例，可惜的是很多人没有看到这一点。
注：任正非，华为总裁，1988年以两万元注册资本创办深圳华为技术有限公司，公司发展迅猛。如今，华为已成为全球通信设备制造业的巨头。任正非的名言是：发展中的企业犹如一只狼。任正非在企业内部曾提倡“狼性文化”。
文中所说的“狼性文化”具有怎样的特点?
文中第⑥段的划线句子中的“出人意料之外又在情理之中”怎么理解？
从文中看，作者认为任正非的华为与李一男的港湾的竞争是企业间的不良竞争，你赞同他的观点吗？你认为华为是否应该摒弃狼性文化？联系实际谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成19—21题。
　博客使用状况调查报告　 　朱珊
2007年1月发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示，目前中国网民中18岁～24岁的人群所占比例最大，约为35.2%；其中在校大学生比例约为51.8%。此外，《2006中国博客调查报告》显示，年龄在21岁~25岁的博客作者约占26.5%，其中在校大学生比例约为68.2%；博客读者约为20.1%，其中在校大学生人群比例约占38.3%。可见，在校大学生可以代表主要的网民群体和主要的博客作者、读者。
一、调查：大学生博客使用状况
本研究采用问卷调查、随机抽样的方法，选取了天津大学、南开大学、天津师范大学、天津理工大学、河北工业大学和天津体育学院六所高校，发出调查问卷600份，回收的有效问卷共586份，样本回收率97.7%。
在回收的有效样本中，博客作者291人，约占49.7%，没有写过博客的博客读者232人，约占39.6%，47人既没写过也没浏览过博客，但有尝试的意愿，约占8.0%，此外的16人对博客既全无了解也无了解的意愿，仅占2.7%。也就是说，近90%的调查对象为博客作者或读者。
在博客作者中20岁以下的共60人，约占20.6%，21岁～25岁的共214人，约占73.5%，26岁以上的仅占约5.9%。在博客读者中20岁以下的共48人，约占20.7%，21岁～25岁的共161人，约占69.4%，26岁以上的仅占约9.9%。这与《2006中国博客调查报告》的数据吻合，验证了本次问卷的有效性。
样本的专业构成大致如下：博客作者中，文史哲类占27.1%，理工农医类占56.0%，艺术体育类占16.9%。博客读者中，文史哲类占20.3%，理工农医类占69.8%，艺术体育类占9.9%。
二、分析：大学生博客的主要特征
１．丰富互动的网络社区
问卷统计显示，除了贴文章、日志、图片和音乐外，添加链接、引用、标签等也是博客作者很常用的博客功能。有了这些链接，读者可以顺着这些“信息地图”的线索进入网络社区，进行作者和读者的对话，分享彼此的生活。
２．信息增值的知识管理新手段
博客作者的工作之一就是对信息和知识进行“再加工”。这个过程不仅要求作者熟知获取网络有用资源的渠道，还要有去伪存真，筛选有效信息的能力。
问卷统计表明，博客作者中，本科学历219人，占75.3%，硕士学历67人，占23.0%；而博客读者中，本科学历159人，占68.5%，硕士学历66人，占28.4%。可见，无论博客作者还是读者的受教育程度远高于一般网民的平均水平，这使他们在对知识加工整理方面更具优势，从而使博客传播具有了一种全新的知识管理手段。
３．读者、作者、把关人角色转换
博客的出现颠覆了传统媒体中把关人、作者和读者之间的关系，实现了三者的统一。博客作者只是网络日志的初始作者和暂时作者，博客读者随时可以寻找介入这一知识传播、共享过程的机会，将信息或知识进行聚合、梳理，从而转换身份成为暂时的作者。
博客正是以这种通过交流实现分享的精神及互动性强的特点吸引了思维活跃的大学生人群。
三、思考：大学生博客的正确引导
１．防止网络资源浪费
博客作者中，通常申请开通的博客数量为１～２个，一般不超过５个，但最多者达６个甚至10个，而他们经常更新的博客数量最多者也不超过３个。
可见，不少博客是处于闲置状态或已被放弃，存在着一定程度的网络资源浪费，这些现象的存在与倡导节约网络资源、呼吁共享的博客精神背道而驰。因此应当及时更新现有博客，或适时关闭已经放弃的博客。
２．促进网络生活日常化
博客正日益成为现代个体日常信息沟通的渠道之一。在这个层面上，与网上聊天、网络游戏等容易使主体脱离现实世界、沉迷其中的其他互联网衍生物不同，博客传播更贴近日常生活，强调知识共享，使得主体的网络传播日常化。
统计显示，被调查者的291名博客作者，每天更新至少一次者22人，每周更新至少一次者129人，每月更新至少一次者140人，分别占7.6%，44.3%和48.1%。　　　
３．走出私人空间局限
问卷统计显示，在对博客内容类别进行的排序中，记录感情几乎是每个人的首选，其他内容依次为展示自我、沟通社会、提升自我、其他和商业营销。对于知名学者博客、新闻博客等的关注排名比较靠后。由此可见，大学生博客仍较专注于私人领域的记录和交流，对公共领域的关注尚显不足。（摘自《今传媒》2008.05. 本文有删节）
本调查在“分析”部分，列举了博客作者和读者的学历数据，这样列举的意图是什么？
调查认为大学生博客存在哪些值得注意的问题？应该如何给予引导？
作为对“博客使用状况”的调查，本调查的设计与实施（不包括调查结论）是否科学有效？请结合文本，简要分析。

阅读下面的文字，完成14-16题。
面对诺奖 亢奋的中国当学日本内省
刘效仁    
谜底揭晓，美国科学家马丁·沙尔菲、美籍华裔科学家钱永健和日本科学家下村修分享2008年诺贝尔化学奖。对于钱永健这位钱学森的堂侄有望获奖，中国媒体此前就表现了一种莫名的亢奋。倒是自今年度诺奖颁布以来已有3名科学家享受殊荣的日本，显得内敛。日本反省教育的不足，希望借此机会扭转社会上对理工科敬而远之的风气，给基础科学研究注入活力。(《新京报》10月9日)
科学无国界，但科学家有国籍。皆因一年一度有一个诺奖，皆因一年一度总与中国人无缘，总是让中国公众和传媒感到莫名的忧伤。国人摘掉有色眼睛，终于发现，诺贝尔奖毕竟是世界顶级大奖，代表了世界科学的尖端水准，需以一个国家的基础科研水平为铺垫，综合科研能力作依托。所以，当印度、日本等近邻陆续有人摘取诺奖桂冠，唯有中国无缘，总是让人感到了某种不平。
下好了，钱学森的堂侄钱永健上榜了。不说此前，媒体就其能否获奖做足了文章。许多媒体9日的新闻标题皆为“钱学森堂侄摘得化学诺奖”，并将钱永健的照片放在了首位。钱永健的名字免了，国籍更不在话下，扑面而来的是一种强烈的暗示，钱家的骄傲，中国的骄傲。事实上，两个美籍华人杨振宁、李政道等科学家许多年来就没有少为中国人争来荣光，这下终于来了个接班人，能不鼓而呼之，奔走告之？
倒是日本人沉得住气。今年，除了下村修获化学奖，美籍科学家南部阳一郎和日本科学家小林诚、益川敏英获得物理学奖(新华网10月7日)。南部阳一郎亦生于日本，后加入美国籍。汤川秀树、朝永振一郎和小柴昌俊，过去也是因为基本粒子领域的成就而获诺贝尔奖，证明日本在基本粒子研究领域实力不俗。但《读卖新闻》8日发表社论却指出，日本国内近年来出现了年轻人对物理学等理工科敬而远之的现象，政府和大学应该着手改革培养科研人员的体系，以增加日本年轻人对科学的梦想和期待。《每日新闻》社论也直言，日本的科学技术政策偏重经济效益，政府把科技当作活跃经济的主要支柱，大学的研究也追求效益和应用。公共媒体难得的理性和清醒，对于政府和公众自省当有振聋发聩之效。
反观我们自己的亢奋，就未免有些不伦不类，乃至于神经质。钱永健1952年出生在纽约，从小对化学很感兴趣，因气喘病只能经常待在家里，就在地下室摆弄瓶瓶罐罐，做化学实验。假如钱永健从小生活在中国会如何？在应试教育的高压下，恐怕他的小小爱好和创新天才早就夭折了吧。别说家庭宽容不得，我们的大学也未必容得下身体不健康的学生。至于诺贝尔物理学奖得主之一日本的益川敏英居然外语不佳，在唯英语是崇的中国当下，简直不可思议。
其实，说到底是教育的差异。原华中科技大学校长、中国科学院院士杨叔子就指出，中国高等教育也在追求失去灵魂的卓越——为了追求卓越的学术成就，重视研究生的教育，重视市场名利；轻视本科，轻视教学，轻视原创，轻视学生道德人格的培养，忘了后者才是大学的灵魂。(《中国青年报》10月9日)这种反思，无疑是切中时弊的。问题在于，这不仅是高校的错，也不仅是大学校长们的错，而且是我们的教育体制和评估机制存在着致命的缺陷和不足。                             (2008-10-10 中国青年报 有改动)    
附：钱永健教授出生在纽约，在英国剑桥大学取得博士学位，1989年始任职至今。父亲钱学榘是中国宇宙开发著名学者钱学森先生的堂弟(同一祖父)。在瑞典皇家科学院举行的电话记者招待会上，来自新华社等中国媒体的采访接连不断。“您是中国人吗？您会说中文吗？”钱教授用英语答说“不太会说”。再进一步被问到“先生的成就对于一个中国科学家来说意味着什么？”时，钱教授说“因为我是美国生美国长，我不是中国科学家……但是，如果中国人能为我的获奖感到高兴与自豪，并且能使更多的年轻人加深对科学的兴趣的话，将是一件非常好的事情。”说到与主导中国宇宙开发著名学者钱学森先生的亲属关系，他说“其实连面也不曾见过，当然，我知道他是一名著名科学家。”
对钱永健获诺奖中国为何莫名亢奋？中国的“亢奋”在文中有哪些具体表现？
                                                                            
新闻讲究真实性，怎样看待“钱学森堂侄摘得化学诺奖”这一新闻标题的真实性？
                                                                           
“公共媒体难得的理性和清醒，对于政府和公众自省当有振聋发聩之效”。你赞成这种观点吗？为什么？
                                                                              

阅读下面的文字，回答15—17题。
关于俄苏歌曲情缘的答问
余倩（《文汇读书周报》记者，简称“余”）:您最近出版的《俄苏名歌经典》《俄苏歌曲珍品选集》与您过去的书有何不同？
薛范（中国音乐家协会、中国翻译协会会员，简称“薛”）:这两种书是我一生译介和研究俄苏歌曲的一个句号。过去出版歌曲集时，苏联还存在，现在苏联解体了，一个朝代结束了。这意味着我们有可能对这一历史阶段的某些事物做出比较客观的回顾和反思。《俄苏名歌经典》简谱本，收录了上世纪50年代到80年代的佳作，可以说是俄苏歌曲的一个编年史。《俄苏歌曲珍品选集》五线谱本，附钢琴伴奏，便于音乐会演出。此外，这两种书后还附有“歌曲说明”，介绍词曲作者、歌曲创作经过以及产生的影响，这些稀缺的资料是最有价值的亮点。
余:歌词的翻译与诗歌的翻译相比有什么特别的地方吗？
薛：两者的要求有许多是相同的，比如，都讲究韵律、文采、意境。而歌曲译配不同于诗篇翻译的最主要一点，就是翻译的歌词必须考虑到与音乐的最佳结合。创作歌曲大多在词的基础上配曲，但翻译歌曲恰恰相反。如果把歌词比作脚，那曲调就是鞋了。创作歌曲就是按照脚的尺寸定做合适的鞋子。而歌曲翻译则是鞋(曲调)已经摆在那儿了，我们的任务是要找到尺寸正好般配的脚。我看过现在一些大学生译配的歌曲，脚和鞋不太般配。那些大学生外语水平相当好，但是缺乏中文功底，也不懂得歌词字音与旋律之间的关系，这样的歌曲是无法歌唱的。
余:您对俄苏歌曲的情结源于哪儿？
薛:俄苏歌曲和我们这一代人的经历紧密相连。50年代初期，朝气蓬勃、青春向上的俄苏歌曲正合当时年轻人的精神需要。所以，在1994年的一台苏联歌曲音乐会上，当《祖国进行曲》乐曲响起时，全场的中老年观众都一边跟着齐唱，一边泪流满面。这是一首豪迈的颂歌，大家不是伤感而流泪，而是因为它唤醒了大家青春的记忆。俄苏歌曲的题材十分广泛，凡生活中所见所闻所追求的一切，都能在歌曲中得到艺术的反映。俄苏歌曲弘扬崇高的献身精神，它往往把个人命运同集体命运、国家命运甚至世界命运结合在一起。而且，歌曲旋律简明动听，琅琅上口，易唱易记。
余:您怎么看待俄苏歌曲的传承问题呢？
薛:上世纪50年代是中苏友好时期，当时影响我们这代人的就是苏联文化。后来有了整整25年的断层，虽说之后中苏关系解冻，但彼此心中的阴影不是立刻能够消除的。
俄罗斯文化受到冷遇还有媒体的因素。比如说，电视就很少播出俄罗斯的影视和音乐节目。曾经有位记者说，现在年轻人基本上不喜欢俄苏歌曲。有位专家说，现在是多元化时代，有人喜欢俄苏歌曲，有人喜欢欧美流行歌曲，都是正常的。但我以为，世界上每一个国家、每一个民族都有他们自己独特的、不可替代的优秀作品。作为专家，应该把世界上真善美的作品推荐给年轻的一代，希望他们传承下去。
下列对文章内容的分析和理解，正确的一项是（  ）

A．薛范称这两种书是“一个句号”，意思是苏联解体后，他不再译介和研究俄苏歌曲了。

B．《俄苏名歌经典》《俄苏歌曲珍品选集》两书“最有价值的亮点”在于其资料珍贵。

C．诗歌的翻译讲究韵律、文采、意境，而歌词的翻译则讲究歌词与音乐的最佳结合。

D．朝气蓬勃、青春向上的俄苏歌曲满足了当代年轻人的精神需要，所以能够传唱至今。

薛范对俄苏歌曲的情结源于哪些方面？
答：                          　    ▲   　                            
关于如何传承的问题，薛范有哪些主张？请分条概括。
答：                          　    ▲   　                            

阅读下面的文字，完成6—8题。
敬畏之心与文化自觉
王学泰
古人对文化什么态度?用现代的话说是有点“文化至上论”的。刘勰在《文心雕龙》开篇就写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”!意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文．山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。它也就是“道”。刘勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。这种文化观念来自儒家，自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。自古以来，凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之类。
古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。所谓“《春秋》之法，中国而夷礼则夷之；夷而中国则中国之”。就是说按照《春秋)大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国(中原王朝)之礼”，就按国人对待；如果你是“中国”人，用了“夷礼”．则按照“夷人”对待。可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。在儒家看来，“礼”是文化的核心。
儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛亨”。这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。
然而中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。然而，近百年来我们又处在社会转型和革命振荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏心，自然会随之衰减。上个世纪从60到70年代，极“左”思潮高涨，扫荡文化运动一浪高过一浪。此时“文化”乃是一个负面词汇了，传统文化更是过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏!这时的传统文化成为妖魔。
改革开放以来，这种情况虽有根本改变，但井非“复旧”，而是被纳入孔方兄的营垒。因此“渎经热”、“古董热”、“收藏热”，乃至种种弘扬“国粹”热都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛，与文化关系不大。看到一幅字画，一款文玩，第一判断都是“值多少钱”？过去被“政治的正确”打压扫荡，进而妖魔化；现在足被金钱任意驱使，日益庸俗化。两者虽不同，对文化的蔑视则是一样的。因此，现在人们干的许多事关文化的事，让旁观者看来最没文化．大约都是金钱在当家作主的缘故。
朱熹在《中庸注》中说“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所说永恒不变、天人合一的道或文化，正是这种兢兢业业的态度，肇自孔孟的“道统”延续至今。现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。对“道”、“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。
选自《人民日报》(2008年I0月6日16版)
下列说法不属于“文化至上”的一项是 （  ）

A．凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏。

B．儒家的信徒无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”。

C．司马迁、曹丕等把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。

D．现在，我们正在努力建设的法治社会，这也包含着文化重建。

下列说法或行为，不属于文化自觉行为的是 （  ）

A．司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”。

B．曹丕说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”，

C．李白写文章追求的是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

D．朱熹认为对文化要有“君子之心，常存敬畏”的态度。

下列表述不符合原文意思的一项是 （  ）

A．刘勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而为，突出了人文的重要性。

B．“礼”是中国文化的核心，是判别人群归属的唯一标准。

C．上个世纪将文化妖魔化和庸俗化都是对文化的蔑视，谈不上对文化的敬畏。

D．当下，我们应该学习传统的文人士大夫的质朴精神和敬畏态度，进行文化重建。