文言阅读(15分）
【甲】林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。——选自《桃花源记》
【乙】明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。——选自戴名世《乙亥北行日记》
【注释】①旦子冈:在江苏省江宁县附近。②甫:刚。③洵（xún）:确实。④浣:洗衣。解释下列加点的词。
①阡陌交通 （ ） ②悉如外人 （ ）
③其丈夫方担粪灌园 （ ） ④自恨不如远甚也（ ）下列加点字词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．以视西北男子游惰不事生产者固以怪之矣 |
| B．余顾而慕之马之千里者 |
| C．见四野禾苗油油然然足下卜之鬼乎 |
| D．甫②行数里卒数万人 |
翻译下列句子。
①黄发垂髫，并怡然自乐。
②借第令毋斩，而戍死者固十六七
③老幼男女俱耘于田间。 【甲】【乙】两段文字所展现的生活图景有什么共同之处？ (2分)
古诗文阅读
李白传（节选）
【元】辛文房
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴，经县治，宰①不知，怒引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐御手调羹贵妃捧砚力士脱靴。天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。
禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟②为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛③
【唐】李白
一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼上听吹笛，江城五月落梅花④。
【注释】①宰：指县令。②辟：召，征召。③本诗是李白流放夜郎经过武昌时游黄鹤楼所作。④落梅花：古代有笛曲《梅花落》，诗人这里有意用作“落梅花”。从《古代汉语词典》提供的部分义项中，为下列句中加点词选择意思正确的一项。
（1）怒引至庭下曰（ ） A．引导，诱导 B．拉，拽 C．引用
（2）拜谢曰（ ） A．认错，道歉 B．辞别，离开 C．感谢，酬谢
（3）白时卧庐山（ ） A．睡觉 B．倒伏 C．隐居
（4）累系浔阳狱（ ） A．连接，维系 B．拘囚 C．留意，挂念用“／”给文中画线句断句。（限断3处）
曾令龙巾拭吐御手调羹贵妃捧砚力士脱靴。用现代汉语翻译下面句子。
初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。下列句中的“望”字，与诗中“西望长安不见家”的“望”字情感相近的一项是（ ）
| A．西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》） |
| B．不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》） |
| C．何处望神州？满眼风光北固楼。（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》） |
| D．望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。（毛泽东《沁园春·雪》） |
诗歌末句，诗人借想象之景，表现凄凉、感伤的心境。结合所选诗文，分析产生这种心境的原因。
推敲
《刘公嘉话》云：（贾）岛初赴举京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆尹，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂并辔而归。留连论诗，与为布衣之交。解释下列加点的词。
①韩立马良久 （ ） ②岛初赴举京师（ ）
③遂于驴上吟哦（ ） ④遂并辔而归 （ ）将下列句子译为现代汉语。
始欲着“推”字，又欲着“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。
这则故事给我们平时的写作带来了怎样的启示？
阅读下面的文言文，回答小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！下列说法有误的一项是
| A．“莲之出淤泥而不染”与“花之隐逸者”中的“之”用法和意义不同，前者主谓间的助词，可不译，后者结构助词，译为“的”。 |
| B．“中通外直，不蔓不枝，香远益清”中的“蔓”和“枝”属于名词活用为形容词。 |
| C．“莲之爱，同予者何人？”翻译为“我爱好莲花，像我一样的还有什么人呢？”，其中“莲之爱”为宾语前置句。 |
| D．朗读是学习古文的基本方法，“可远观而不可亵玩焉”的朗读节奏为“可远观/而不可/亵玩焉”。 |
下列对文章内容的理解与分析不正确的一项是
| A．文章从生长环境、体态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗，赋予了莲花不同流合污、不随波逐流的高洁品质。 |
| B．文章借菊花和牡丹的形象，从正面衬托了自己对莲花的喜爱，寄寓了不慕名利的生活态度以及对这种生活态度的赞赏。 |
| C．作者赞赏莲花“出淤泥而不染”的精神，提倡洁身自好的个人道德修养，体现了积极的人生观和价值观。 |
| D．文章骈散相间，错落有致，音节和谐。比如“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。 |
文言文阅读（每小题3分，共9分）【甲】
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（《醉翁亭记》）
【乙】
修之来此①，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇②幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
夫宣上③恩德，以与民共乐，刺史④之事也。遂书以名其亭焉。
（节选自《丰乐亭记》）
【注】①[此]指滁州。 ②[掇]拾取，采取。 ③[上]皇上。
④[刺史]代称知州。写此文时，作者为滁州知州。下列加点的词语解释不正确的一项是
| A．困于心衡于虑（“衡”通“横”：梗塞，不顺） |
| B．夫不能以游堕事（堕：坏，耽误） |
| C．醉翁之意不在酒（意：意思） |
| D．乐其地僻而事简（乐：喜欢） |
下列加点的词语解释相同的一项是
| A．饮少辄醉，而年又最高掇幽芳而荫乔木 |
| B．而不知太守之乐其乐也修之来此，乐其地僻而事简 |
| C．固国不以山溪之险为坛而盟，祭以尉首 |
| D．天将降大任于是人也客之美我者，欲有求于我也 |
下列表述不符合文意的一项是
| A．甲文运用移步换景的手法，由近及远地为我们展示了一幅幅引人入胜的山水画面。 |
| B．滁人生太平之世，享山川风俗之美，安丰年之乐，这是“丰乐亭”得名的缘由。 |
| C．甲乙两篇游记散文，均采用了描写、抒情、议论的表达方式。 |
| D．甲乙两文旨趣相同，都体现了作者“与民共乐”的高尚情怀。 |
阅读下面的文言文，完成后面的题。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是
| A．黄发垂髫，并怡然自乐黄发：借指老人 |
| B．率妻子邑人来此绝境绝境：无助的境地 |
| C．此人一一为具言所闻具：全，部 |
| D．余人各复延到其家延：引领 |
下列句子中，加点“之”字的意义和用法与例句相同的一项是
例句：见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
| A．久之，目似瞑，意暇甚。 |
| B．浙江之潮，天下之伟观也。 |
| C．臣以王吏之攻宋也，为与此同类。 |
| D．呼尔而与之，行道之人弗受。 |
翻译文中画线的句子。
（1）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
（2）乃不知有汉，无论魏晋。阅读下面的文言短文，用斜线（/）给画线的部分断句。
江中有小孤山，嶷然独立，世俗转孤为姑。江侧有一石矶，谓之澎浪矶遂转为彭郎矶云彭郎者小姑婿也。
（欧阳修《归田录》）
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