文言文阅读
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫!微斯人，吾谁与归? (选自范仲淹《岳阳楼记》)
吴蚧①素服飞②，愿与交欢③，饰名姝④遗之。飞曰：“主上宵旰⑤，岂大将安乐时?”却⑥不受。蚧益敬服。……帝初⑦为飞营第⑧，飞辞曰：“敌未灭，何以家为⑨?”或⑩问：“天下何时太平?”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”(选自《宋史》)
(注释) ①吴蚧：南宋抗金名将。②飞：南宋抗金名将岳飞。③交欢；结为友好。交，结交。欢，友好关系。④姝：美女。⑤主上宵旰：皇上勤于政事。主上，皇帝。宵旰，“宵衣旰食’’的略语。宵衣，天不亮就穿衣起身，旰食，延迟到晚上才吃饭。比喻勤于政事。⑥却：推辞。⑦初：当初。⑧第：府第；住宅。⑨何以家为：为什么要安家呢?“何以……为”，表示反问的固定句式，意思是：“为什么用……呢?”⑩或：有人。解释下列句中划线的词。
(1)或异二者之为 (2)吴蚧素服飞
(3)饰名姝遗之 (4)蚧益敬服 翻译文中画线的两个句子。
(1)微斯人，吾谁与归?
译文：____________________________________________________
(2)文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
译文：_________________________________________________________ 比较上面两个文段，甲文作者提出的观点和乙文所记岳飞的品质有什么共同点?乙文所记的几件事中又有哪些是甲文没有论及的?
答：____________________________________________________________ 范仲淹认为，一个人应当具有怎样的抱负才能做到“不以物喜，不以己悲”?
阅读下面两段文言文，回答文后问题。
（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——（节选自《鱼我所欲也》）
（乙）晏子谏景公
景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。
——（选自《晏子春秋》）
注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。
④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。解释下面句子中加线词语的意思。
（1）万钟于我何加焉 何加：
（2）所识穷乏者得我与 得：
（3）公被狐白之裘 被：
（4）乃令出裘发粟 裘：翻译下列句子。
（1）此之谓失其本心。
译文：_________________________________________________________
（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
译文：________________________________________________________文段（甲）中画线句子强调的是：
文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？
阅读《孙权劝学》。
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。解释下面加线的词语
（1）权谓吕蒙曰（ ） （2）见往事耳（ ）
（3）及鲁肃过寻阳（ ）（4）大兄何见事之晚乎（ ）下加线字的含义如今相同的一项是（ ）
Ａ．孤岂欲卿治经为博士邪! B．但当涉猎。
C．见往事耳 D．卿言多务，孰若孤。翻译下面句子
(1)孤岂欲卿治经为博士邪! 。
(2)士别三日，即更刮目相待。 。
(3)卿今者才略，非复吴下阿蒙 。下面三句话各体现了说话人的什么语气？
（1）“卿今者才略，非复吴下阿蒙”
（2）“卿今当涂掌事，不可不学！”
（3）“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”鲁肃为什么与吕蒙“结友”？
万事莫贵于义
子墨子曰：“万事莫贵于义。今①谓人曰：‘予②子③冠履④而断子之手足，子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言⑤以相杀，是贵义于其身也。”
【注释】①今：若，如。②予：给，送。③子：你，代词。④履：鞋子。⑤一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。把下面句子翻译成现代汉语
⑴予子天下，而杀子之身，子为之乎?
⑵争一言以相杀，是贵义于其身也。选文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了 ，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。下列多义词的意义或用法相同的一项是（ ）
| A．不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此 |
| B．以中有足乐者不足为外人道也 |
| C．益慕圣贤之道会天大雨，道不通。 |
| D．当余之从师也花朝节后，余寒犹厉 |
下列句中加线词的理解有错的一项
| A．每假借于藏书之家（假如） |
| B．录毕，走送之，不敢稍逾约（跑） |
| C．腰白玉之环（腰挂。） |
| D．同舍生皆被绮绣（通“披”，穿着。） |
下列对文意的理解和分析有错的一项是（ ）
| A．作者对同舍生的豪华生活一点儿也不羡慕，是因为他从读书中获得了精神上的快乐。 |
| B．作者最终能学有所成是因为他勤奋刻苦，虚心请教。 |
| C．作者家贫嗜学，在老师面前毕恭毕敬，不敢出一言，说明作者胆小害羞。 |
| D．文章从四个方面叙述了作者青少年时期求学的艰难：抄书之艰，叩问之难，奔走之辛，生活之苦。 |
（甲）余幼时即嗜学,家贫无从致书以观，每假借于藏书之家。手自笔录计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （宋濂《送东阳马生序》）
（乙）读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、《韩文》、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《左传》诸经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家慎守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书如子夏之“日知所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏废。 （曾国藩）下列句子中加线词的意义相同的一项是（ ）(2分)
| A．譬之富家居积每假借于藏书之家 |
| B．俟其欣悦，则又请焉非密咏恬吟则不能探其深远之韵。 |
| C．手自笔录计日以还以是人多以书假余 |
| D．既加冠，益慕圣贤之道既出，得其船，便扶向路 |
下列各组词语中加线字解释不正确的一项是（ ）
| A．譬之兵家战争（打比方） |
| B．援疑质理，俯身倾耳以请（提出） |
| C．看书如子夏之“日知所亡”相近（通“无”） |
| D．又患无硕师名人与游（忧患） |
对选文内容的理解不正确的一项是（ ）
| A．甲乙两文从不同的角度谈学习问题。甲文通过讲述幼时的求学情况和成年后求师的情况，意在表现作者勤奋的学习态度，乙文则谈论的是学习方法问题。。 |
| B．（甲）文作者在老师面前“立侍”，“俯身倾听”，“色恭礼至”，这些内容写出作者求师的诚恳态度。 |
| C．（乙）文“读书则在家慎守，不轻花费者也”一句告诉我们要想读到更多的书，明更多的道理，就不要怕花钱，不要怕花时间、不要怕花精力的道理。 |
| D．（乙）文中，为说明看与读的关系，曾国藩连用了三个比喻，他强调看书，可以获得更多的益处，可以扩大知识面；而读书，则可以积累知识，减少知识的遗忘。 |
翻译句子：（6分)
（1）门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
（2）非高声朗诵则不能得其雄伟之概。根据乙文内容写出“看书”、“读书”中“看”和“读”的具体意思：
看书：
读书：
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