阅读下面两段文言文，完成小题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
【乙】《五代史冯道传论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。’善乎，管生（管仲）之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。孟子曰“耻之于人大矣，为机变之巧（权术诡计）者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。（选自顾炎武《日知录》）下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是（）
| A．故不为苟得也 / 所识穷乏者得我与 |
| B．则祸败乱亡 / 国恒亡 |
| C．国乃灭亡 / 乃不知有汉 |
| D．是故所欲有甚于生者 / 君将哀而生之乎 |
请找出与“立人之大节”中“之”字意义和用法相同的一项是（）
| A．悍吏之来吾乡 | B．寓之酒也 |
| C．前人之述备也 | D．无案牍之劳行 |
、用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，只限两处。
人 之 不 廉 而 至 于 悖 礼 犯 义 其 原 皆 生 于 无 耻 也用现代汉语翻译文中句子。
（1）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。甲乙选文各用什么论证方法论证了什么观点？
义猴之墓
某山隅①有一老圃②，早失偶，惟一女远适③他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣④，而不离不逸⑤。如是者五年。
一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖⑥谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养子五年，哀伤殊甚。未三月而僵卧墦⑦间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒⑧石其上，曰：“义猴之墓”。
【注释】①隅（yú）：山弯。②圃：种植蔬菜瓜果的人。③适：嫁。④掣（chè）：牵。⑤逸：逃跑。⑥揖：作揖行礼。⑦墦（fán）：坟墓。⑧勒：刻。下列句子中划线词解释不正确的一项是
| A．惟一女远适他乡（适应） | B．老者暴卒（死亡） |
| C．颔之，乃俱归（点头） | D．仍牢守故宅（老、原来） |
下列句子中划线词语的意义和用法相同的两项是
| A．赠以猴无以为葬 |
| B．颔之，乃俱归乃葬于老者之侧 |
| C．猴遍哭于乡乃葬于老者之侧 |
| D．乡人乃资而掩不链不掣，而不离不逸 |
用现代汉语写出下列句子的意思。
（l）老者家徒壁立，无以为葬。
（2）姐引之去，猴揖谢之。读了本文后，你有何感想？请用简洁的语言回答。
阅读《陈涉世家》（节选），完成题。
二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。解释下列语句中划线词的意思。
（1）会天大雨（2）等死（3）或以为亡（4）念鬼用现代汉语翻译下面的句子。
（1）今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕翻译：
（2）又间令吴广之次所旁丛祠中翻译：选文中哪些语句可以看出陈胜、吴广利用“行卜”，达到了“威众”的效果？（用原文回答）
阅读下列文言文
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”解释下面的加线字。
（1）有仙则名（）（2）斯（）
（3）惟吾德馨（）（4）白丁（）翻译下列句子。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。用原文语句回答。
①“陋室”所以不陋的原因是：________________________________________________
②描写“陋室”环境的句子是：__________________，________________ 。有人认为本文反映出作者消极避世的心态。你同意这种看法吗？为什么？
阅读下面的文言文。
（一）
《论语》十则（有删减）
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
（二）
《论语》六则
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝画①。”（《雍也》）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）
【注释】①画：划定界限，停止前进。下列句子中加线的词解释错误的一项是
| A．思而不学则殆（有害） | B．是知也（通“智”，聪明） |
| C．中道而废（废除） | D．学而不厌（满足） |
下列句子中加线的词意思相同的两项是
| A．其恕乎神游其中 |
| B．仁以为己任以丛草为林 |
| C．孔文子何以谓之“文”也可以为师矣 |
| D．勿施于人士志于道 |
用现代汉语写出下列句子的意思。
（1）为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
（2）子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
（3）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《论语》在我国各方面起着非常大的影响，上至治国平天下，下至修身齐家。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这一格言讲的是学习态度。请结合文意联系自身的感悟作简要评析。
《论语》六则都讲到了学习态度方面的内容，“学而不厌”“好之者不如乐之者”分别告诉我们要有怎样的学习态度？
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