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今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人（指天子诸侯）世及（世代相传）以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪（纲纪，准则）；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（通“智”），以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著（明）其义，以考其信，著（明，揭露）有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（职位）者去，众以为殃，是谓小康。注音。笃（ ）禹（ ）
解释下列句中划线的词。
（1）今大道既隐（ ）
（2）以睦兄弟（ ）
（3）是谓小康（ ）选择下列翻译不正确的一项（ ）
| A．各亲其亲，各子其子。 译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 |
| B．故谋用是作，而兵由此起。 译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。 |
| C．以著其义，以考其信。 译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。 |
| D．如有不由此者，在执者去。 |
译：如有不以礼为准则的人，在位者要将其黜退、罢免。
阅读《鱼，我所欲也》，回答文后的问题。（每小题3分，共9分）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。 选出划线词用法相同的一项( )
| A．得之则生 颓然就醉，不知日之入 |
| B．舍生而取义 千里马常有，而伯乐不常有 |
| C．凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之 |
| D．二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也 |
指出翻译有误的一项( )
| A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃。 |
| B．所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？ |
| C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍） |
| D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了 |
选出品读有误的一项是( )
| A．本文以“鱼”比喻正义，以“熊掌”比喻生命。 |
| B．“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 |
| C．“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。 |
| D．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。 |
课内文言文阅读 （完成后面的题）
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰："泯然众人矣。"
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪！选出加点字用法相同的一项是( )
| A．自：自以为大有所益自是指物作诗立就 |
| B．闻：余闻之也久不能称前时之闻 |
| C．但：但当涉猎，见往事耳但闻黄河流水鸣溅溅 |
| D．之：大兄何见事之晚乎于舅家见之 |
将下列句子翻译成现代汉语。
（1)自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
（2）日扳仲永环谒于邑人，不使学。本文安排材料，详略得当。课文详写 ，略写 的情形。王安石认为方仲永由天资过人变得“泯然众人”，根本原因是 。
本文与《孙权劝学》都谈到了学习，比较一下两篇文章在写法和内容方面的不同。
狼子野心
[清]纪昀
有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。
一日，主人尽寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟①，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革。
“狼子野心”，信不诬哉！然野心不过遁逸②耳，阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻③患耶？
注：俟（sì）：等待。 遁逸：原指逃跑，这里有“隐藏”之意。贻（yí）：这里是“遗留”的意思。解释下列句中的加点字。
①与家犬杂畜 ②信不诬哉 指出下面的“其”各指代什么：
（1）竟忘其为狼： （2）将啮其喉： （3）乃杀而取其革： “阳为亲昵，而阴怀不测”表现了狼的 的特点。
文中划线句子除了对狼表示谴责以外，还表达了什么意思？（从主人方面来理解）
阅读下文，完成后面的题。(12分)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ （范仲淹《岳阳楼记》）
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （欧阳修《醉翁亭记》）解释下列加点字的意思。
①薄暮冥冥 （ ） ②多会于此 （ ）
③春和景明 （ ） ④不以物喜 （ ） 用现代汉语翻译文中画线的句子。
①予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝上面两段文字都写到了景物的变化，作者写这些变化有什么不同的用意？
从全文看，欧阳修的“览物之情”，体现了他什么样的思想？他的这种“览物之情”与范仲淹笔下“迁客骚人”们的种种“览物之情”有什么根本的区别？
阅读下文，完成后面的题。(12分)
秦王怫然怒，谓唐雎曰："公亦尝闻天子之怒乎？"唐雎对曰："臣未尝闻也。"秦王曰："天子之怒，伏尸百万，流血千里。"唐雎曰："大王尝闻布衣之怒乎？"秦王曰："布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。"唐雎曰："此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。"挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰："先生坐，何至于此！寡人喻矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。" 节选自《唐雎不辱使命》
解释下列句子中加点的词。（2 分）
①以头抢地耳________ ②皆布衣之士也________
③长跪而谢之曰________ ④寡人喻矣 ________用现代汉语写出下面句子的意思。
①若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也
②夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。文中秦王对唐雎的态度、情感有一个变化过程，请根据文段内容简要概括。(3分)
唐雎以"士之怒"回应秦王的"天子之怒"，这表现了唐雎怎样的精神？
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