酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
富贵不能淫
《孟子》
景春曰："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"
孟子曰："是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子!'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。"
与元九书（节选）
白居易
古人云："穷则独善其身，达则兼济天下。"仆虽不肖 ①，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时 ②．时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力 ③以出；时之不来也，为雾豹 ④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处 ⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明 ⑥之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。
注释：①[仆虽不肖]：我虽不贤。②[所守者道，所待者时]：所坚守的是大道，所等待的是时机。③[陈力]：尽全力。 ④[雾豹]：藏在深山的豹，与"冥鸿"均喻指隐退的贤人。 ⑤[出处]：出，出仕；处，退隐。⑥[言而发明]：用语言阐发清楚。
（1）下列加点词语解释有误的一项是
| A．往送之门，戒之曰 |
[戒]：告诫。 |
| B．丈夫之冠也，父命之 |
[命]：教导，训诲。 |
| C．以顺为正者，妾妇之道也 |
[正]：准则，标准。 |
| D．得志，与民由之 |
[由]：缘由，理由。 |
（2）下列各组中加点词的意义和用法不相同的一项是
| A．一怒而天下惧 |
学而不思则罔 |
| B．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 |
孤岂欲卿治经为博士邪 |
| C．妾妇之道也 |
不闻天子之诏 |
| D．独行其道 |
不独亲其亲 |
（3）下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析有误的一项是
A．首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。
B．颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍若隔世。
C．颈联以"沉舟""病树"自比，语多愤激，格调沉郁。
D．尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。
（4）对《富贵不能淫》理解不准确的一项是
A．景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。
B．孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。
C．文章以"妾妇之道"作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。
D．讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。
（5）对《与元九书》理解有误的一项是
A．首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。
B．作者写闲适诗是表达"兼济之志"，写讽谕诗是表达"独善之义"。
C．白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。
D．选文提出了"志在兼济，行在独善"的人生观、价值观和创作观。
（6）请用"/"给下面的句子断句。（断三处）
谓 之 讽 谕 诗 兼 济 之 志 也 谓 之 闲 适 诗 独 善 之 义 也。
（7）用现代汉语翻译下面的句子。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
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