铨①九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵。暇更录唐、宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而多病；铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去；母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋。尝问曰：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解矣。 ”铨诵声琅琅然，争药鼎沸②。母微笑曰：“病少差矣。”由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能痊。
选自《鸣机夜课读记》
注释：①铨：蒋士铨，清代著名学者。②：争药鼎沸：读书声琅琅，与药鼎煮沸声争响。解释下列加点词。
⑴暇更录唐、宋人诗 ⑵ 铨每病，母即抱铨行一室中
⑶未尝寝 ⑷ 辄指壁间诗歌 翻译下面句子。(2分)
由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能痊。
选出与文中“教儿低吟之以为戏”的“以”用法相同的一项（ ）
| A．（曹刿）问：“何以战？” | B．不以物喜 |
| C．何不试之以足 | D．故临崩寄臣以大事也 |
对待母亲，蒋士铨能“坐枕侧不去”、“ 诵声琅琅然”、“ 持书诵于侧”。读完本文，谈谈在做人方面你的所得。
阅读片段，完成小题。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作； 。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。解释下面加横线的字
中间（ ） 两股（ ） 奋袖（ ） 妇亦（ ）起大呼用现代汉语翻译下列语句(2分)
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
译文写出文中对口技进行侧面描写的句子，并说明其作用。(3分)
本文选自 ，它是清代 编的一部 。全文以“ ”字统领全文，突出口技人技艺的高超。(4分)
阅读短文完成小题
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” 蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎尸肃遂拜蒙母。结友而别。解释下列横线词语。
治经为博士（ ） 但当涉猎（ ） 翻译下列语句。
①蒙辞以军中多务：
②卿今者才略，非复吴下阿蒙： 出自《孙权劝学》一文的两个成语是_____________、____________
吕蒙的变化对你有什么启示？
有献不死之药于荆王①者，谒者②操以入。中射之士③问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰：‘可食。’臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之，而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。 （《战国策》）
注释：①荆王：楚王，疑为顷襄王。②谒者：禀报的人。③中射之士：即中射士，王宫的卫士。解释下列划线的字。
（1）可食乎（ ） （2）因夺而食之（ ）
（3）是臣无罪（ ） （4）而明人之欺王（ ）翻译句子。
且客献不死之药，臣食之，而王杀臣，是死药也。根据文中内容回答。
中射之士认为自己不该杀，讲了哪几条理由？（用自己的话来说）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 解释下列句子中划线的词。
（1）弗之怠 （ ） （2）走送之 （ ）
（3）未尝稍降辞色 （ ） （4）俟其欣悦 （ ）对下列句子中划线的“之”理解错误的一项是（ ）。
| A．每假借于藏书之家（的） | B．弗之怠（指代抄书） |
| C．走送之（指代藏书之家） | D．益慕圣贤之道（的） |
用现代汉语写出下列句子的意思。（3）
（1）以是人多以书假余。
（2）故余虽愚，卒获有所闻。读了这段文字，你觉得宋濂有哪些品质值得学习？
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》）
【乙】厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫①，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭②谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃③也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”"
王弗听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。 （节选自《国语·周语上》）
【注】①卫巫：卫国巫师。②弭：止息。③原隰（xí）：宽广低湿的平地。衍沃：平坦肥沃的土地。解释划线词在文中的意思。
（1）故不苟得也 （2）故患有所不辟也
（3）国人谤王 （4）口之宣言也 下列句中划线词意义、用法相同的一项是( )
| A．由是则可以辟患而有不为也为民者宣之使言 |
| B．所欲有甚于生者衣食于是乎生 |
| C．由是则生而有不用也夫民虑之于心而宣之于口 |
| D．由是则可以辟患而有不为也其所以阜财用衣食者也。 |
用“∕”线为下列两个句子标上正确的停顿。（每句标两处）
①如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？
② 是 故 为 川 者 决 之 使 导，为 民 者 宣 之 使 言。翻译
① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
② 若壅其口，其与能几何？【甲】选段所要阐释的观点是 。
选段【乙】中厉王“弭谤”的方法是 。邵公认为“弭谤”应该采用的方法是 。（以上均选用文中适当的词语或短语回答）
【乙】文中邵公“谏”厉王“弭谤”时所用的说理方法是与【甲】文所用的论证方法一样的，即都采用了 说理的方法。【乙】文中“ ”、“ ”、“ ”
三个短句非常简略而形象地刻画厉王的暴虐昏庸。最终厉王因不听劝谏而落得个“ ”的下场。
粤公网安备 44130202000953号