下列加点字注音不正确的一项是（ ）2分
| A．沉浸（jìn）哂笑 (shěn)鞭挞 (tà)炽痛 (chì)舐犊情深 (shì) |
| B．恐吓 (hè)慰藉(jiè)羸弱(léi)眼睑(jiǎn)吹毛求疵(cī) |
| C．徙倚(xǐ)愤懑(mèn)埋怨(mán)校对(jiào)恪尽职守(kè) |
| D．荫庇(yìn)干瘪(biě)纤巧(qiàn)惬意(qiè)龙吟凤哕(huì) |
阅读下面文字，回答各题。
将爱国主义写在青年奋进的旗帜上
叶子鹂 王财忠
①在中华民族几千年的文明发展历程中，家国情怀始终是历久弥新的歌颂主题，自近代以来，在中华民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壮阔征程中，爱国主义始终是凝魂、聚气、攻坚克难的强大精神力量。
②“只有精忠能报国，更无乐土可为家”，甲_____对祖国的爱亦如对母亲永的爱，是一种天然有之的朴素情感，是不需要任何客观理由的爱。在法园启蒙思想家卢梭的思想中，爱国是第一位的美德，是一种无限崇高的公共精神。从古至今，人民都会自觉地把自己的存在与国家的存在视为一体，热爱自己的国家是人性的自觉表现和终生为之忘我奉献的伟大目标，热爱自己的国家，为她寻求光荣和福社是天经地义的人之常情。
③“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，乙____，在中华民族几千年的历史长河中，无数仁人志士正是在家国情怀的感召之下而立不世之功、而成千秋伟业。汉朝张骞怀揣报国之志开辟丝绸之路，为中华民族乃至世界人民的发展立下了汗马功劳；南宋名将岳飞一首《满江红》成为抒发爱国深情的千古绝唱，激励了世世代代的华夏儿女奋发图强、建设河山：新民主主义革命时期的方志敏用《可爱的中国》表达了革命家气壮山河的赤胆忠心，爱国情怀比天高、比海深。
④“为有牺牲多壮志，敢教目月换新天”，丙____．爱国，不能停留在口号上，只有把爱国转化为实践，把对祖国的深情转化为实际行动，爱国的力量方如有源之水，流之不竭。人民的好总理周恩来十六岁便立志“为中华之崛起而读书”，是爱国给予的奋斗力量；大科学家黄大年在祖国的事业面前“俯首甘为孺子牛”是爱国膜赋予的奉献力量。爱国的力量是精神的强力之表现，毛泽东同志所讲的精神原子弹，是发国力量最生动形象的表达。
⑤在这个伟大的叶代，中国正以昂扬的姿态雄踞于世界的东方，当代青年躬逢千年木有之盛世，务必坚定爱国的自觉、奋发为国的情怀，激发强国的力量，把爱国之情、强国之志、报国之行动统一起来，把自己的梦想献融入实现中华民族伟大复兴中国梦的壮阔奋斗之中，将爱国主义写在青年奋进的旗帜上。
（选自中国青年同，有删减）
（1）根据选文，请将下面三句话的序号分别填入相应位置。
①爱国是一种情怀，爱国的情怀是最为深厚的情怀。
②爱国是一种力量，爱国的力量是最无坚不摧的力量。
③爱国是一种直觉，爱国的自觉是最为深刻的自觉。
甲： 乙： 丙：
（2）结合选文第④段，说说对加点字的理解。
爱国的力量是精神的强力之表现，毛泽东同志所讲的精神原子弹，是爱国力量最生动形象的表达。
（3）下列链接材料，作哪一段的论据最恰当，请说说理由。
链接材料：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，爱国诗人陆游生死离别之际唯一牵挂的是“王师”何时北定中原，这就是爱国的自觉。
对下面文段中有关修辞方法作用的分析，有误的一项是（ ）
几天前，我来到乡下，欣赏到一派乡村的春色：①绿油油的稻田衬托着金黄的油菜花，波光粼粼的水塘倒映着袅娜的垂柳，淡淡的绿荫掩映着朴素的白墙黑瓦，是那么的清新，那么的美丽。②轻轻走入田野，一股泥土的清香扑面而来，温暖的阳光下，斑斓的蝴蝶调皮地追随着行人上下飞舞，是那样地让人留恋。四月的乡村到处都呈现出一派生机，简直就是一首生意盎然的田园交响曲。③三月之初，这里还下着大雪，想不到春色还是如约到来，而且比往年更美丽、更妖娆，④这难道不是一种奇迹和幸运吗？
| A．①句使用了排比的修辞方法，从多个方面描绘出春天的乡村清新、美丽的特点。 |
| B．②句使用了拟人的修辞方法，生动地表现了阳光下蝴蝶翻飞惹人留恋的情景。 |
| C．③句使用了拟人的修辞方法，形象地写出了春天早早来到，给乡村带来的美丽。 |
| D．④句使用了反问的修辞方法，强调了作者对春天的到来带给人们的欣喜。 |
阅读《山水画的意境》，完成问题。
画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。
什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。
在我们的古诗里，往往有很好的意境。虽然关于“人”一句也不写，但是，通过写景，却充分表现了人的思想感情，如李白《送孟浩然之广陵》的诗句：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了……情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色，然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。
毛主席的诗句，意境是很深的。如《十六令三首》，每一首都是写景，每一字都是说山，但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情。三首词分别体现了山的崇高、气势和力量，这里并没有直接写人，实际上都有力地歌颂了人的英雄气概。古人说“缘物寄情”，写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。
怎样才能获得意境呢？我以为要深刻认识对象，要有强烈、真挚的思想感情。
意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。例如，齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有当对事物的认识全面了，做到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。
写景是为了要写情，这一点，在中国优秀诗人和画家心里一直是很明确的，无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入。例如的毛主席的《沁园春•雪》开头几句“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，就充分体现了诗人胸怀和思想的崇高境界。
中国画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求（如朝霞暮霭等），早晨8点钟或中午12点，都不是重要的，重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。过去见一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树名叫“清”“奇”“古”“怪”，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨龙似的；但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不断与自然搏斗，古老的枝干坚如铁石，而又重生出千枝万叶，使人感觉到它的气势和宇宙的力量。一棵树，一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明。木然地画画，是画不出好画的……一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。
肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠；为了传达思想感情，要千方百计想办法。意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段。齐白石有一印章“老齐手段”，说明他的画是很讲究意匠的。
意境和意匠是山水画的主要的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说“意匠惨淡经营中”，又说“语不惊人死不休”。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。
（有删改）
（1）请用原文回答意境与意匠的关系。
（2）请简述选文的论证思路。
（3）作者谈山水画的意境，为什么却引用了大量的诗词？
（4）说说画线句在文中的作用。
下列词语中加点字的读音完全正确的一项是
| A．符合（fǔ）绯红（fēi）耳濡目染（rú） |
| B．濒临（bīn）贮藏（zhù）滥竽充数（yú） |
| C．逮捕（dài）修葺（qì)既往不咎（jiū) |
| D．追溯（sù）步骤（zòu）根深蒂固（dì） |
人生三病
张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说"讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也"这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻，或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用"使之""蔽之""覆之"三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。
③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种"进步"带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了"穷得只剩下钱了"之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。
④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成"害生"。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。
⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好："知之为知之，不知为不知，是知也。"知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。
⑥较之古人，以上"三病"，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何"活着"，才是人生之大事啊！
（选文有删改）
（1）下列对文章的分析理解，不正确的一项是
| A． |
《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。 |
| B． |
物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。 |
| C． |
作者在剖析人生"三病"时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。 |
| D． |
文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。 |
（2）下列与本文所说的"胜心"、"畏心"和"痴心"含义不相符的一项是
| A． |
某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。 |
| B． |
曾国藩平生有"三畏"：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。 |
| C． |
秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。 |
| D． |
《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。 |
（3）结合选文，谈谈如何才能摆脱人生"三病"。
选出下列词语中没有错别字的一项：
| A．萧索慰籍寻章摘句持之以恒 | B．晨曦鄙夷格物致知轻而易举 |
| C．瞰望煞白根深蒂固味同嚼腊 | D．扶掖沙哑巨星损落不言而喻 |
阅读下面的文章，完成下列小题。
中国人失掉了自信力吗
鲁迅
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了﹣﹣却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
（1）本文是一篇驳论文，作者批驳的观点是什么？提出了自己怎样的观点？
（2）“中国的脊梁”具有哪些行为？请根据文意，简要概括。
（3）“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词。这一新词有怎样的表达效果？
（4）本文③～⑤段展开驳论时，分析了对方论据不能证明论点，揭示了其论证的错误。请结合文段具体内容进行分析。
毛颖一管扬正气 雪浪万卷铸书魂
书亦有道
佚名
①清代刘熙载的《艺概•书概》中这样写道：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”一管柔毫，一卷雪浪，就可以把人的精神性情清晰而又千差万别地体现在笔下，以最简单的工具，直接把握物我之真、万象之美。“天地万物之变动，可喜可愕，一寓于书”，原来，书法艺术和书写者的人格性情就是这样紧镶密嵌地成为浑圆一体——艺术成为人的具体意义和生动展示，人格性情成为艺术的最终目的和内在灵魂。
②带着这样的思索，让我们到浩瀚的书法历史中去求证，去发现那沉寂千年的墨迹背后灵动而鲜活的生命形象吧。
③唐代书法家颜真卿，家世显赫，诗礼传家，作为儒家经典著作的《颜氏家训》就是出自其祖上颜之推。颜真卿中年时遇上了“安史之乱”，在河北二十四郡俱已沦陷，大唐江山岌岌可危之际，作为平原太守，他率先起兵，高举讨逆大旗，一家三十余口，先后殉国。
④安史之乱平定，颜真卿满怀悲伤地设酒祭奠死难的亲人，写下了震烁古今的《祭侄文稿》。原本一篇普普通通的祭文，居然写得那样奇崛雄健、浩气充盈，达到了超神入圣的境界，被后人誉为“天下第二行书”。
⑤ 颜真卿忠义节烈，舍生取义，他的书法也一如忠臣烈士，庙堂之气十足。书法极具象征性，看到颜体楷书，自然使人联想到像他这样的忠臣良将。后人评价颜体楷书正像“关羽坐帐，正气逼人”。国人的视觉联想如此丰富，居然把方块字和人物的形象联系起来。关羽之所以能与孔夫子并称为“文武二圣”，就是因为在他身上蕴涵着中国传统文化的伦理道德，渗透着儒家学派的春秋精义。孟子说：大丈夫当“ 、 、威武不能屈”。关羽是忠义楷模、仁勇化身，这和颜真卿的满门忠烈、舍生取义是一脉相承的。颜真卿堂堂正正的楷书和关公那种威武不能屈的意象叠加起来，儒家学说的伦理道德就这样在一个个的方块字上显现出来了。
⑥明代著名思想家、书法家傅山作诗告诫他的子孙，“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。未习鲁公①书，先观鲁公诂。平原气在中，毛颖足吞虏”。在此，他提出了“作字先作人”的观点，并告诉他的后人，在学习颜真卿书法之前，必须要先学习他的做人。
⑦古代书法的精神，最感染人的就是书写者的精神。在作品里所流露出来的那种激动人心、感人至深，与千古人同此心的东西。我以为那才是中国书法艺术的灵魂，那才是中国书法艺术最动人的因素。
【注释】①鲁公，指颜真卿，因为他曾被封为鲁郡开国公，所以被称为“颜鲁公”。
（1）人们常说“书如其人”，请问“书如其人”在本文中的具体含义是什么？
（2）请问第②自然段在全文结构中起什么作用？
（3）文中哪四个字代表了关羽身上所蕴涵的中华传统美德？
（4）请用平实的语言翻译第⑥自然段中画横线的诗句。
（5）积累链接：请将文章第⑤自然段中孟子的名言填充完整。
在独创独有上下功夫
王晓河
①齐白石创作山水画，以"胸中山水奇天下，删去临摹手一双"为追求，坚持"用我家笔墨，写我家山水"，开辟出新奇独特的图式构成与创作技法。隔行不隔理。无论绘画还是其他工作，都要在追求原始创新、独创独有上下功夫。
②习近平总书记高度重视科技创新，在扎实推进长三角一体化发展座谈会上指出"创新主动权、发展主动权必须牢牢掌握在自己手中"，在湖南考察时要求"提升自主创新能力"，在科学家座谈会上强调"在独创独有上下功夫"。党的十九届五中全会明确提出"坚持创新在我国现代化建设全局中的核心地位，把科枝自立自强作为国家发展的战略支撑"。迈向科技强国，科技工作者必须肩负起历史赋予的科技创新重任，不断在自主创新上寻求突破，在自立自强上夯基筑台。
③从实践看，真正的核心关键技术是花钱买不来的。钱学森曾告诫，国防科技创新决不能满足于"追尾巴""照镜子"。习惯于"追尾巴"就容易一步赶不上、步步赶不上，一味"照镜子"就如同照葫芦画瓢，没有自己的创新，不满足于模仿，不止步于相似，必须锐意创新"创着干"。从过去的"两弹一星"到如今的北斗导航、"嫦娥"奔月、量子科技，无不是靠大力推选科技进步和自主创新取得的。在抗击新冠肺炎疫情过程中，广大科技工作者在病患治疗、疫情防控、疫苗研发等多个重要领域开展科研攻关，为统筹推进疫情防控和经济社会发展做出了重大贡献。创新之重要，再怎么强调都不为过。
④外练筋骨皮，内练一口气。只有气势壮才能本领强，提高自主创新能力，激发胸怀祖国、服务人民的热血气概很重要。"搞科技，必须敢搞最尖端的，必须用勇气搏击科技'浪尖'"，陈定昌院士主动到高精尖领域中流击水，逐成为精确制导领域中流砥柱。科学成就离不开精神支撑。面对艰险挑战、繁重任务，有"力拔山兮气盖世"的壮志，有"气吞万里如虎"的果敢，方能唤起磅礴之力，打开科技新局面。
⑤科技创新永无止境，也没有坦途，关键要沉潜心志、打磨功底。 "两弹元勋"邓稼先常年风餐露宿，不仅披肝沥胆制定核试验理论方案，还时常深入西北戈壁滩试验场掌握第一手试验资料。长征五号火箭总设计师李东十年磨一"箭"，率领技术团队解决了复杂力热环境、大质量多干扰分离等世界性难题，探索出大推力火箭研制之路。有研究表明，科学家的优势不仅靠智力，更主要的是专注和勤奋，经过长期探索而在某个领域形成优势。科技工作者进军前所未知的"无人区"，攀登人迹罕至的"高寒带"，不是因为有奇计妙招，而是因为有"更上一层楼"的韧劲，有"独钓寒江雪"的毅力。"一其心"心无旁骛，"冷板凳"沉静稳坐，"刨根问底"上下求索，"磨杵成针"独具匠心，最终才会有所发现、有所发明、有所创造。
⑥马克思讲过："在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。"砥砺自立自强之志，锤炼独创独有之能，集中优势力量攻坚克难，瞄准薄弱环节协同攻关，一定能把创新主动权、发展主动权牢牢掌握在自己手中。
（选文有改动）
（1）认真阅读全文，说说选文的中心论点是什么，请用原文中的话回答。
（2）选文开篇引用齐白石创作山水画事例的作用是什么？
（3）选文第⑤段划线句运用了哪种论证方法？请简要分析其作用。
（4）结合上下文，揣摩下面句子，回答括号内的问题。
搞科技，必须搞最尖的，必须用勇气搏击科技'浪尖'"，陈定昌院士主动到高精尖领域中流击水，遂成为精确制导领域中流砥柱。（句中连用两个加点词语"必须"，有什么好处？）
阅读下文回答以下各题。
一个国家的英雄基因就这样生生不息
青平
①这几天一直被英雄的故事感动着。哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行--这句话在平常听起来像鸡汤，这时候才知道，"负重前行"有时需要付出年轻生命的代价。我站立的地方，就是中国--这句话平常听起来似乎很矫情，这时候才知道，有人不仅把这种"清澈的爱"写在日记里，更用血肉和生命去践行。那张开的双臂，那些行走的界碑，让我们热泪盈眶。
②从传统媒体到社交媒体，这几天都沉浸在对戍边英雄的致敬、痛惜和关心中。痛心于他们为国捐躯，"他们是为我而死"--这句被顶上热搜的话，代表了很多年轻人对英雄的告白。骄傲于他们以一敌十、不辱使命，愤怒于个别败类侮辱祖国的英雄，关心英雄团长祁发宝的最新消息，这种自上而下对英雄的致敬，表达的是这个社会自上而下对英雄的珍惜和珍爱。特别是年轻人，90后、00后，他们虽然生长在岁月静好的和平与阳光下，似乎很少感受到惊涛骇浪，平常也很少谈到英雄，但他们从来没有失去对英雄的敬意，没有失去对成为英雄的追求。
③常有人感慨，这一代青年中有不少人只知道追娱乐明星，不珍惜祖国的英雄，热搜上多是娱乐话题。但这几天年轻人通过"热搜前十都关注英雄"，表明了自己对英雄的态度，表达了一代人的英雄观。这不是对英雄无感的一代，他们的内心从来没有失去对英雄的崇拜。平时的娱乐，平时的小确幸，平时的风花雪月，跟在这种时候把这样守护国家安全、守护岁月静好的英雄捧在手心，一点儿都不矛盾。实际上，英雄们的努力，正是为了能让普通人去享受自己的小确幸式的生活。
④这几天，很多年轻人都在朋友圈转发很多年前那篇脍炙人口的《谁是最可爱的人》，不仅在转发，更是在内心吟唱，一边吟唱，一边向今天那些最可爱的人致敬。那篇文章曾激励了一代人，今天的英雄续写下英雄故事，继续激励着新一代年轻人。年轻人的内心是广阔的，而这广阔胸怀的最高位置，永远为这样的英雄而留，永远放着这样的英雄。这种对祖国、对英雄清澈的爱，不只是崇拜英雄，更是想在关键时候也成为这样的英雄。
⑤我们不缺英雄，也不缺对英雄的敬重和珍惜，这是强国一代的精神之钙。一个民族、一个国家的英雄基因，就像这样，代代相传，生生不息。
（选文摘自《读者》2021年第七期）
（1）下列对本文论述的中心概括最恰当的一项是
A.英雄都是用血肉和生命铸就的，所以要代代相传。
B.我们国家不缺英雄以及对英雄的敬重和珍惜，因此英雄基因生生不息。
C.我们敬重和珍惜英雄，所以我们国家不缺英雄。
D.我们要向英雄致敬，并成为英雄。
（2）本文第③段主要使用的论证方法是
A.举例论证、道理论证
B.道理论证、比喻论证
C.道理论证、对比论证
D.举例论证、对比论证
（3）下列理解不符合原文意思的一项是
A."哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行"，"我站立的地方，就是中国"，这些话无不说明有人用血肉和生命去践行"清澈的爱"。
B."90后""00后"，虽然会追娱乐明星，但是从来也没有失去对英雄的敬意，没有失去对成为英雄的追求。
C.年轻人转发《谁是最可爱的人》，是为了在关键时候放弃享受自己"小确幸"式的生活，成为英雄。
D.年轻人通过"热搜"关注英雄，表达他们对英雄的敬重和崇拜。
阅读下文，完成下列各题。
脚踏实地才能仰望星空
青春岁月一生只一次，恰如昙花一现，又如江流入海，奔涌向前。这是人生中最美好 且短暂的时光，更是不可复刻的璀璨年华，因此古人有"青春须早为，岂能常少年"之言。酌古论今，在民众的意识观念中，"大器晚成"始终不及"初露锋芒"令人艳羡。"成名要早""建功要快"的思想，不知从何时起被深深植根于我们的价值观念中。于现代青年人而言，似乎时刻都在忧虑，唯恐脚步稍慢，就会被这个时代抛在身后。殊不知，"早和快"远不如"稳和静"来的稳妥心安。青春的座右铭的确应是步履不停地向前奋进，但不急功近利、不功利为之的"静"，才应是青春中那抹最纯净的"底色"。
我们要始终坚信，脚踏实地是仰望星空的根基。无论梦想如何绚烂，也要靠静下心来步一个脚印地去追逐实现。
对于青年人而言，在这个物欲横流光怪陆离的现实社会中， 单纯的、不被世俗化的纯粹的理想主义行为是多么难能可贵的品质。守住自己的初心，将自己真正喜爱的专业兴趣，发展成为之奋斗的事业，将"热爱"转化为社会生产力，这是当代青年人真正对自己的人生高度负责的体现。从社会层面来讲，摒弃"鸡汤成功学"的灌输与引导，充分发挥社会职能，尽可能多地为青年人提供广阔而稳定良好的发展平台，才是根本职责所在。
当然，"平心静气"并不等于消极懈怠、无所作为，而是要在奋进的过程中让心静下来去沉淀、去厚积。在明白"时不待我"的紧迫性的同时，更要经历"宁静致远"的人生修炼。之于青年人而言，"驱车策驽马"的驰骋前提，是懂得"悠悠涉长道"的心境，也只有在"静"的底色中，青春的拼搏与奋斗才会越挫越勇，一往无前！
（选自2018年5月4日《红网》，作者安星予，有删改）
（1）文章认为，"单纯的、不被世俗化的、纯粹的理想主义行为是多么难能可贵的品质"。请结合文章内容，概括出这种难能可贵的"品质"的具体内涵。
（2）请概述文章的写作思路。
（3）为使文章更有说服力，可补充一些论据，下列材料中不能证明中心论点的一项是
A．静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。（《大学》）
B．明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。（《明日歌》）
C．画家齐白石幼年学木匠，之后学雕刻，57岁以后才在画坛逐渐成名，他曾经"十载关 门"，大胆突破，终于"扫除凡格"，"变更"了面貌，66岁到达绘画巅峰。
D．"大国工匠"高凤林35年做同一件事，为火箭焊"心脏"﹣﹣发动机喷管。他用35年的坚守，成就了一个航天匠人的梦想。
现代文阅读。
材料一
非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所；可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗。保护和传承非物质文化遗产，关系到每一位中华儿女的身份标识和价值追求，有助于维系文化认同，增强社会凝聚力。
（摘编自中国日报网《非物质文化产》）
材料二
在当下的“非遗”传承中，出现了一批“95后”“非遗”传承人，他们捕捉潮流元素，让中国“非遗”更有活力，也让中国“非遗”更加自信地走向国际。
郎佳子彧是国家级非物质文化遗产郎派面塑艺术的第三代传承人。他创作了“烟重妆”哪吒、“熊猫瘫”、动漫灌篮高手等一些造型可爱的面人，将流行元素巧妙融入其中，这些作品赢得了很多人的喜爱。以往的面塑大都注重写实，郎佳子彧却更偏爱表达内心感受。他高中时的面人作品《花季》，生动地表现了高三学子面对高考压力时的心理、学习状态。由于现代人更在意作品传达的意义，于是他不仅创作反思当代人社交生活的作品，也用面塑作品回应社会热点事件，这些作品让人感到，“非遗”离我们的生活并不遥远。
郎佳子彧以影像的方式传播面塑作品，抖音、快手、微信公众号上的粉丝都等着他更新，像他这样的年轻人，将“非遗”引入潮流，让“非遗”走进大众有了可能。
（摘编《北京日报》《“95后”传承人捏面人20年：把“面人郎”变网红》）
材料三
创新是传统手工艺类“非遗”自力保护的内在要求，但在创新发展中，又不能为了创新而忘记传承。以文人艺术中国水墨画为例，由于诸多新水墨画不加审辨地抛弃了传统，事实上，传统水墨画的内在精神在这些新水墨画中已经荡然无存。
在传承中创新，是传统手工艺类“非遗”在历史发展过程中一直践行着的基本原则。手工艺与纯艺术不同，它的本源是日常生活需要，因而，无论如何创新，都不应丢弃其生活器物的本性。例如在当代，由于远离了日常生活需要，苏绣传承一度出现了危机。手工艺类“非遗”还应在技艺上不断革新，不断超越。此外，不能因为创新就远离本民族固有的审美心理。秦淮灯彩传承人说：“做灯是讲究寓意的，要讨喜，我创作过飞机灯，但不制作枪炮子弹灯，因为它们的寓意不吉样。”
（摘编自季中扬 陈宇《论传统手工艺类非物质文化遗产的创新性保护》）
（1）下列对材料内容的理解，不正确的一项是
A．非物质文化遗产，可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗。
B．“95后”“非遗”传承人捕捉潮流元素，让中国“非遗”更有活力，更加自信地走向国际。
C．由于文人艺术中国水墨画不加审辨地抛弃了传统，事实上传统水墨画的内在精神已经荡然无存。
D．秦淮灯彩传承人不制作枪炮子弹灯。做灯讲究吉祥的寓意，这符合中华民族固有的审美心理。
（2）材料二中关于郎佳子彧面塑作品的说法，不正确的一项是
A．“烟熏妆”哪吒、“熊猫瘫”、动漫灌篮高手等面塑作品，包含了流行元素，赢得了很多人的喜爱。
B．郎佳子彧的面塑作品更偏爱表达内心感受，他高中时创作的《花季》就体现了这一特点。
C．郎佳子彧的面塑作品反思当代人社交生活，回应社会热点事件，让人感到“非遗”离我们的生活并不遥远。
D．郎佳子彧的面塑作品以影像的方式进行传播，将“非遗”引入潮流，让“非遗”走进了大众。
（3）胶州大秧歌是国家级非物质文化遗产。上述三则材料，为促胶州大秧歌的传承与创新提供哪些启示？请简要概括。
阅读下面的文章，回答下列各题。
①1927年，毛泽东领导的秋收起义部队攻打长沙失败后，在转移井冈山途中，恶仗一场接着一场。于是，不少人开了小差，甚至连师长也不辞而别。近6000人的队伍只剩下700多人。前面重兵围堵，后面追兵迫近。情势之严峻可想而知！在此紧要关头，毛泽东在三湾那棵大樟树下豪迈宣言：“愿走的，绝不强留；不愿走的你们会看到，星星之火可以燎原。用二三十年时间，革命终将取得胜利！”
②这是何等坚定的革命信念！从1927年秋收起义上井冈山，到1949年10月1日新中国成立，用时22年。
③无论谁，没有信念想成就一番事业，恐怕很难。大到革命理想﹣﹣走什么路、举什么旗，小到一项具体工作，莫不如此！
④因为有了信念，活着才有奔头，脚下才有力量。可以说：信念是指路的灯，是校正航线的舵，也是砥砺前行的鞭。
⑤相反，如果失去了信念，就会患得患失，稍有挫折便一蹶不振。甚至“脚踩西瓜皮，滑到南里是哪里”。这样，外界稍有诱惑，就会偏离人生航迹：这些年曝光的干部腐败、演员吸毒、“富二代”飙车等等，恐怕都是这个问题的反映。多年前曾看过一篇新闻，说是一个富家子弟，经常在夜深人静时偷偷把数吨水泥倾倒在邻居门前。警方破案后，揭出的案由令人啼笑皆非：原来是个恶作剧……
⑥人生有顺境也有逆境。顺境时，守住信念，会走得端直；逆境时，守住信念，能迈过沟坎。越是在困难的时候，越不放弃，咬住了，就是胜利！有篇文章《走出沙漠》，就把这个道理诠释得淋漓尽致。
⑦一群学者随一位老教授沿丝绸之路进行民俗考察。可是不久，迷了路，走进了一片杳无人烟的沙漠，干燥和炎热消耗了每个人的体力，食物已经没有了。最可怕的是干渴﹣﹣在沙漠里没有水，就等于死亡。为了节省水，老教授把大家的水壶集中起来，统一分配。几天后，老教授死了。临死前，他把最后一个水壶给了一位信任的助教，叮嘱他：“不到万不得已，千万别动它。”
⑧又是3天过去了，人已渴到生理极限，大家都死死盯着那壶水。可助教呢，死活不肯让大家喝，说还没到最后关头，并不断催促大家：“趁体力还行，再走一程，再走一程……到了前面，一定把水分给大家。”大家又艰难地朝前跋涉……就在大家就要绝望的时候，沙丘后面终于传来了流水声。
⑨这时，助教才把真相告诉大家：“挂在胸前的水壶，其实灌满了沙子，几天前就没水了。教授一直瞒着大家，是怕大家绝望……”
⑩确实，无论什么时候，守住信念才有成。有的时候，开头时，不少人会信心满满，可在跋涉过程中，或贪恋周围的“景色”，或受各种诱惑，脚步会慢慢迟滞下来。这时，千万别忘了告诫自己：是不是守住了信念？！
记得有这么一句话：不要因为走得太久了，而忘记当初我们为什么出发！
（选自《人民日报》2015.05.26有删改 ）
（1）文章的标题就是文章的中心论点，请为本文拟一个标题。
（2）文章开头引用毛泽东秋收起义后坚信革命必胜的事例有何作用？
（3）全文主要运用了 论证和 论证。
（4）选文论证语言极富特色，请对下面这句做简要分析。
“脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里”。
阅读下文，完成下列各题。
不求甚解（节选）
马南邨
①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。
③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄做自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
⑤列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精种实质。
⑥在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
⑦当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
⑧宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
⑨经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
链接一：为学读书，须具耐心，细意去领会，切不可粗心。去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。
链接二：大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。
﹣﹣朱熹《童蒙须知》
（1）请简要概括选文的主要观点，并阐释其具体内容。
（2）第⑥段运用了哪些论证方法？有何作用？
（3）本文指出“不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质”结合链接内容和自己平时的读书习惯，谈谈你对这句话的理解。
粤公网安备 44130202000953号
