阅读下文，完成各题。
绝 唱
①我每年都要到圆明园去。虽然圆明园一直有荷花池，可我到圆明园看荷花，却既不在三四月间去看它的绿叶，也不在五六月间去看它的红花，我只愿在每年的初冬季节去。
②诚然，荷花绿叶的美是无可比拟的。它浅浅的深深的绿叶上凝聚着汪汪点点的水露，在阳光的照射下，宛如透明的翡翠上滚动的几颗珍珠。这是这一塘荷花最美的时候吗？“接天莲叶无穷碧，”的名句曾被人无数次地吟咏过。我曾经以为，这是荷花最美的时候，可是我现在却觉得，也许一切并非如此。
③诚然，荷花的红、荷花的美是有口皆碑的。它粉粉的、淡淡的、雅雅的，仿佛永远是十五六岁的年纪。不管在明亮的阳光下或是在轻风细雨中，它亭亭于岸畔又隐隐于水底的那些神秘莫测的艳影，都会使人心醉神迷。这是这一塘荷花最美的时候吗？“映日荷花别样红”的诗句，人们总是不绝于口。我也曾经认为，满塘红艳是荷花最美的时候，可是我现在越来越不这么认为了。
④那是十多年前的十一月，我独自一人到圆明园，想去寻找那里的残秋。可是当我徜徉于既找不到一片绿叶也找不到一朵红花的荷花池的石岸上时，无意之间，却被蓦然呈现在面前的另一种景色震撼了：在映满圆明园断石残柱的倒影中间，是一池残荷﹣﹣有的枯梗还高高地耸立着，有的则已折断在水中；有的叶子早被秋风撕破，有的卷作黑色的一团，却依然在空中高擎；那些曾是翠绿色或者金黄色的莲蓬，有的虽然已变成黑色，却依然在空中高举，有的被风雨摧折，成堆地倒伏在水中，却依然守着它自己的根。看到这些景象，我顿时感到自己走进了一个荷花的神奇世界。
⑤“留得残荷听雨声”吗？不，我感到这满池的荷花没有枯、没有死，那布满池水的断梗残枝，完全是那一池碧绿一池艳红的最高的升华。你从中可以发现一种美，那种不是红红绿绿的俗美，而是蕴藏于残破枯败之中的、充满自信和孤傲的凄美。
⑥它是满池桔梗残叶，它不再以绿叶去使人清心，也不再以红花去使人陶醉，但它却表达了一种精神，一种力量。它和圆明园留给人们的断墙一样，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默。因此，我想，这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处，它是远胜于色、远胜于香的一池历尽凄风苦雨的绝唱。何况，隆冬过后，它那散落满地的莲子，又会吐出新芽，用它青青的绿意，覆盖着这片古老的荷池呢!
⑦不要“留得残荷听雨声”，还是“风雨声中听残荷”吧!去听它的精神，去听它的力量!
（1）联系语境，解释文中加点词语的意思。
亭亭：
（2）第④段运用描写的表达方式，写了残荷的 ，第⑤⑥段运用了 的表达方式，赞美了残荷的精神。
（3）按照要求品读、赏析下面的句子。
①从修辞的角度：
它浅浅的深深的绿叶上凝聚着汪汪点点的水露，在阳光的照射下，宛如透明的翡翠上滚动的几颗珍珠。
赏析：
②从含义的角度：
有的叶子早被秋风撕破，有的卷作黑色的一团，却依然在空中高擎。
赏析：
（4）文段⑦中“留得残荷听雨声”与“风雨声中听残荷”有何不同？结合文意，谈谈你的理解。
读下面的文字，完成下面小题。
听香
白音格力
①第一次知道“听香”这个词，绝不是在开始学着附庸风雅的年代，更不是知道文人雅士书房取名“听香斋”之类的，自然也不是在苏州园林狮子林看过“听香”的题额。
②我知道这个词很早，在我0.1岁或0.5岁的时候，应该就知道了。甚至在我还没睁开眼睛时就听到了，因为耳朵是打开的。事实是，在我还没有记忆、不会说话的小时候，一定就听过“听香”这个词了。是我们家乡的土话，“闻香”说成“听香”，比如“听听这菜香不香”。我曾觉得我们的土话太土了，太没有“文化”了，香又没有声音，耳朵怎么能听到呢？我大概在上大学后，就再没说过这句“土话”，只要一回到家乡，“听香”一词就无处不在，顿顿饭都离不开。
③清代画家张问陶有诗：“早听时务夜听香，镇日茶瓜习送迎。洗耳已无清涧水，到门恰喜卖花声。”说的是每天早晨听当世的事务，夜晚听着卖花声，好似闻到花香，整天喝茶吃瓜，习惯过着迎来送往的生活。可是不愿意听那些世俗杂事，想用清水洗洗耳朵，却已经没有清涧水，可喜的是卖花声送到家门口。
④对诗中“听香”的解释，我是参考了资料的，就我个人而言，还是宁愿将其理解为一种生活姿态。不论是花香，还是墨香，能让人心悠然从容、不理世事，沉浸于自我的世界之中。这时的香，一缕缕在飘着，仿佛耳朵能听见一般。
⑤同是清代的李慈铭为其友叙云所画《湖南山桃花小景》题诗：“山气花香无着处，今朝来向画中听。”读来妙不可言，从画中听山气花香，这样的人内在自有乾坤，是在世最美的姿态了。
⑥明代“吴中四杰”之一的张羽，为凉亭取名为“听香亭”，题诗云：“人皆待三嗅，余独爱以耳。”查得此资料时，觉得这样的想法甚是可爱。这样的亭，人坐其中，听一壶茶香，或一池荷香，该是如何的逍遥自在。
⑦金庸武侠小说《天龙八部》回目名称诗词，《苏幕遮•其二》中有“水榭听香”句，也是阿朱的居所名称。多么让人艳羡啊，临水而居，听得水声如乐，缓缓流进心田，于静谧中，自然也听得到花开的声音，闻得到香气。尽是自在悠闲，一派天真之趣。
⑧香要闻、要嗅、要尝、要品，用听，却真的是别有韵致的。
⑨我觉得对“听香”的理解，应该有此二类：一是听到与香有关的声音，比如开花声、卖花声，就会因美而产生美好的联想，耳朵里听到这样与花有关的声音，自然而然会感觉闻到花香；二是香本身好似有声音，因为静谧，因为心存美好，能听到那香在飘动，虽然看不见，耳朵却又似听得着。
⑩我特别喜欢这样的描述，不管是听到与花有关的声音联想到香，还是花香本声是有声音的，都是非常好的心境。
⑪试想，巷子里突然传来一声卖花声，你枯坐窗前，耳朵里会不会一下子开出花来呢？
⑫试想，那些个夜晚，你案头一枝荷也罢，一枝梅也罢，静静守着你，你在一抬眼间，看到不知什么时候，花已初绽，你是不是仿佛听到花香在屋子里飘着的声音，你是真的能听到香的。
⑬香到骨头里，鼻子能闻见，耳朵能听见，眼睛也能看到，我相信是这样的。
⑭听香，原来就是你的心境之地长了耳朵，那一声香，让你的耳朵有了一场别有韵味的遇见，带着温慈的美。
⑮从一枝冬窗下的枯枝上，能听到香的梦呓；从初春绽出的第一缕香瓣上，能听到香的私语；从一幅画的山河里，能听到香的浅笑；从一缕墨的走笔里，能听到香的脚步声……
⑯这样的人，心上长着耳朵，细腻而美好。
（选自作者作品集《喜欢你，是一首诗的样子》）
（1）下面关于“听香”的相关理解，不符合文意的一项是
A．把“闻香”说成“听香”是比较土气的方音误传。
B．“闻香”侧重体现嗅觉，“听香”侧重体现听觉。
C．“香”可以尝，可以品，可以嗅，可以用心感受。
D．“香”还能够香到你的骨头里，香到你的生活中。
（2）下面关于文章内容的分析和鉴赏，不正确的一项是
A．文章的笔法灵动且思路清晰，体现出散文“形散而神不散”的特点。
B．“在我还没睁开眼睛时就听到了”语带夸张，意在突出我听觉很好。
C．文章举清代画家张问陶诗句为例，把“听香”理解为一种生活姿态。
D．第⑧段承上启下，引出下文“用听，却真的是别有韵致的”之感悟。
（3）文章紧扣“听香”展开。请根据提示简要概括主要内容。
段落范围 |
有关“听香”的主要内容 |
①②自然段 |
我与“听香”这种说法的渊源。 |
③～⑧自然段 |
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⑨～⑭自然段 |
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⑮⑯自然段 |
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（4）结合全文简要作答：“这样的人”是怎样听到香的？
阅读下面一组文本，完成问题。
文本一：月到天心
①二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里差不多是摸黑的。如果是有月亮的时候，心里就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。在南台湾，尤其是夏夜，月亮的辉煌的光明，能使整条山路都清清楚楚地延展出来。
②乡下的月光是很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。
③走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照看我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。
④直到如今，月光下的乡村，以及童年看月的景象，都还历历如绘。月亮永远跟随我们，到底是错觉还真实的呢？长大以后才知道，原来是人心中有一片月，它是独一无二、光明湛然的，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月也是心中的月。在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罢了。在这个世界上，只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。
⑤王阳明的《蔽月山房》：山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中吗？只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。
⑥还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。月到天心、风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。
⑦我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢？
⑧所以回到自己，让自己光明吧!
（有删改）
文本二：人物介绍
林清玄，当代著名作家、散文家、诗人、学者。他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位。其文章“清水出芙蓉，天然去雕饰”。在华人阅读圈尤其是青少年中赢得了“世纪末最清明的文章，人世间最美妙的声音”的美誉。立意由此及彼，由表及里：情感自然真实，静心启智；语言清新隽永，含蓄有力。
文本三：记者访谈
记者：您30岁之前得遍了台湾所有的文学大奖，取得这样的成就，您有什么诀窍吗？
林清玄：我记得小时候读每本书，都珍贵得不得了，经常拿到什么就很用心地看。每天写一点，一个月后回头看，会觉得性情上有变化，这种慢慢积累的过程是快乐的。
记者：从乡下奋斗到台北，您的经历也是比较坎坷的。这段经历对您的成长有何影响？
林清玄：我小时候在大山中长大，生活很苦，心思也单纯，天黑上床马上睡觉，你不会有欲望，对欲望也不会太敏感。所以，我什么情况都能适应。从出生到现在，随时都睡得着觉，吃得香饭，笑得出来。
记者：如今的时代欲望膨胀、光怪陆离，您认为怎样才能活出真正的优雅？
林清玄：人的肩膀挑着一架天平，一边是欲望，一边是心灵的满足，你的心灵应该有足够的砝码来保持平衡。要想不被欲望捆绑，就应该有心灵的寄托，要花一些时间来充实我们的心灵世界，比如文学。
记者：您觉得文学在现在青少年的生活中应该是一个怎样的存在？
林清玄：第一流的文章是生命的化妆，其实在青年的成长中，文学也是他们最好的化妆。我有两句话，“心美一切皆美，情深万象皆深”，你的心灵美丽了，你看到的世间一切都美；如果你的情感深厚，你会觉得世间万物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、气质变得更好，你的心就要美，你的情就要深，文学正好是容易进入的途径。
（选自林清玄和记者的谈话，有删改）
（1）理解下面句子中加点词的含义。
直到如今，月光下的乡村，以及童年看月的景象，都还历历如绘。
（2）赏析下列句子。
①假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。（从修辞的角度）
②在这个世界上，只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。（结合文本从作者语言风格的角度）
（3）结合三则文本，请谈谈“心中的明月”、文学与你的人生的关系。
（4）选出对文章的理解和分析不正确的两项
A．作者由童年时乡下的明月写到王阳明笔下的月再写到邵雍笔下的月，体现了林清玄文章“立意由此及彼，由表及里”的特点。
B．在“我”的童年里，月光就像引路的灯光一样，跟着“我”，照着“我”，以致月亮在“我”的心目中成为了一种亲切的生命。
C．我们不仅要看到天上之月，更应该在心里埋藏一轮明月，做一个自带光明的人，让心灵的月光散发永恒之美。
D．作者从小在大山中长大，生活虽然很苦，但心思单纯，有文学作为心灵的寄托，随时都睡得着觉，吃得香饭，笑得出来。
E．“山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔”意思是人的心眼小，月亮就比山小；人的心眼大，月亮就比山大。
阅读下面选文，完成各题。
芦苇花的精魂
扶云
①芦苇花随风飘逸，那一片片的风景，摇曳在家乡的冬春季节。
②我站在芦苇荡旁边，眼看、心感，总觉得芦苇花有一种说不清的精魂在那里飘拂。真的，很少有植物的花带给人这种感觉，即便是飒飒秋菊也要输给芦苇花。秋菊还是带有些艳的颜色，芦苇花的朴素与柔细像极了母亲，历经沧桑，还是那般亲切，她浑浊的老眼透溢出慈祥的光芒。
③芦苇花内里，最深邃的那份情感，魂系着芦苇荡的仁心雄魄。细想下去，天地造芦苇，这苇却不尽是干瘪，虽然它腹中空洞，却诠释了“空也是富有”的极妙哲理。这也许有些难懂，“空”与“有”本是相反的两极，怎么能搞在一起？但及待芦苇抽出了芦苇之花，我才真正懂得芦苇的气质﹣﹣心那般空，爱是这般厚。
④芦苇的心间呀，盛着一片天，它怕这个天太空寂，慢慢捧出充满质感的芦苇花。这花似人生的彻悟，在黄叶与绿叶中间绽放一种白发苍苍的弧度美。
⑤我心中不由一惊，没有什么比这样的画面更让人感受到冬野之真味了……有什么植物能把毛茸茸的花，撑过一个又一个清冷的黄昏，与寒冬深情地去握手，你来说一说？请不要讲，潇潇冷雨打沧桑，呼呼寒风吹断肠。整个芦苇荡，已然跨越清冷，不知是芦苇花温暖了残阳，还是落日渲染了荻花美。
⑥我想起一个女性朋友，在遭遇身体误诊、丈夫背叛、失去女儿的苦难后，她的心没有灰暗甚至死去，却用自己的爱去温暖一个又一个孤儿。她说，在爱中学会爱，自己很像一捧芦苇花。我听后，在泪眼模糊中，突然感到了芦苇花人性的甜美。
⑦这让我想起患渐冻症的武汉金银潭医院院长张定宇，他在抗击新冠肺炎疫情第一线坚守，同为医护人员的妻子感染了病毒被隔离治疗，他说：“我怕得哭了。”当时，分身乏术的张定宇不能陪在妻子身旁，有时一连三四天都看不上妻子一眼。谈到自己的渐冻症，张定宇却没有半点害怕。但他说，在开车去看妻子的路上，自己害怕得哭了，心里怕失去她。所幸，妻子感染后已经康复。
⑧就像初春依然挺立的芦苇花一样，张定宇的双腿已开始萎缩，全身会慢慢失去知觉。他对时间特别敏感，因自己的身体会渐渐被这种罕见的病魔“冻”住。他曾说，自己跑得更快，才能跑赢时间，一定把重要的事情做完；必须跑得更快，才能从病毒手里抢回更多病人。
⑨初春依然挺立的芦苇花，像张定宇一样，如同一面面旗帜，站在芦苇荡的那头遥遥照耀而来，拉出一片片暖意，一点点在我的心扉展开，似有一个声音在呢喃和诉说，一点一点地将生命的抗争用毛笔在天地间一笔一画地写着、写着，像慢镜头一样。每年三月烧芦苇做草木灰，触目即是的芦苇花颜将不复存在，过去的艰涩和荣光只有芦苇根知道。
⑩有人说，秋天芦苇花开了，就意味着生命光华铺射，那便是高峰闪现。内心质朴的人们，一直把芦苇花装在心头，阳光不断透过指缝进入瞳孔，似乎新苇在眼前努力地生长。
（选自《意林》，有删改）
（1）文章以芦苇花贯穿全文，为何在第②段写到菊花？请简要分析。
（2）联系上下文，理解第⑤段中画线句子的含义。
整个芦苇荡，已然跨越清冷，不知是芦苇花温暖了残阳，还是落日渲染了荻花美。
（3）作者为什么要把张定宇比作“初春依然挺立的芦苇花”，请结合文本分析。
（4）本文题为《芦苇花的精魂》，请简要概括芦苇花的“精魂”体现在哪些方面。
（5）结合文本并联系生活实际，谈谈你对“空也是富有”的理解。
阅读下面的文字，完成问题。
春天的胡杨林
巴图尔
春天就像一匹活蹦乱跳的小马驹，踏着欢快的脚步一路狂奔而来。呢喃的燕子和钻出地面的小草，唤醒了沉睡的大地，万物开始苏醒，冰雪消融，溪水潺潺……
羊在胡杨林里低着头吃着草，牧羊人买买提把那件老羊皮皮袄往地上一铺，就躺在沙丘上晒太阳。春天的羊群不需要过多的管理，这是羊长膘的季节，再过一段时间就是母羊产羔期了，多吃一点儿就多长一点儿膘，有了好的体魄才会生出健康的小羊羔。羊也知道天暖草肥时是最佳的生产期，这是它们与生俱来的本能。所以羊是没时间乱跑的，都专心地吃草长膘。
买买提眼睛看着熟悉的胡杨林，一股无边无际的孤寂油然而生。他躺在沙丘上长长地叹息了一声，心里也似乎蒙上了一层灰暗的色调。他不想继续陷入孤独绝望的境地。人的一辈子就是这样，不管什么事都得有人做，就说放羊这活儿吧，一百个人当中也找不到一个人愿意干的，可他买买提就喜欢这样的牧羊生活，自由自在，想干什么就干什么，没人管没人问，就像被遗忘的人。这样的生活看起来很枯燥，甚至是渗透着浓浓的苦涩，可是他并不觉得苦并不觉得涩，就喜欢没事的时候傻傻地想傻傻地笑。至于别人眼里的花花世界，好像跟他没有一点儿关系，就像低头吃草的羊群一样，它们只关心草肥不肥，其他都不是它们关心的事。
村里有人说他脑子是一根筋，是“五毛钱一个鸡蛋，一块钱俩不卖”的主儿。可是在他心里，胡杨林里的乐趣实在太多了。你永远不知道放个响屁有多快乐，当然你也不知道一群蚂蚁每天忙忙碌碌在干什么……买买提正想着，一只蜥蜴从沙丘上滚了下来。他一下就坐起来，而且立即决定，不能轻易就放它走了。他捡了一根小木棍，和那只小蜥蜴斗智斗勇。小蜥蜴往哪边走都受到小木棍的阻挠，它刚逃出一两米，就被拨拉回来了。到后来，小蜥蜴的尾巴被买买提捏住了，挣脱了几次都无济于事。小蜥蜴很无奈，只好使出最后的逃生招数﹣﹣自断其尾，而且那根断了的小尾巴，在地上不停地扭动着。就在买买提愣神的时候，小蜥蜴趁机逃跑了。他觉得天下万物就是这么神奇，有些事情是你永远也想象不到的。一只小蜥蜴为了逃生自断其尾，看似很神奇，其实是它与生俱来的本事。不想死就得有活下去的办法，动物如此，人也如此。
“我没有伤害你的意思，只是想和你玩一会儿。”买买提望着一眨眼就不见的小蜥蜴消失的方向说，“我不是有意的，请你不要记恨在心里。生命就一次，我们都要好好地活着。”
胡杨林里能开花能结果的植被不多。说老实话，在这个干旱少雨的胡杨林里，能活着已经很不错了。粉红的红柳花算是最妖艳的，一开就是一串一串的，看上去就很扎眼。有了红柳花的衬托，胡杨林就显得不那么单调了。胡杨林里的花儿不多，可还是有蝴蝶飞来飞去。虽然它们并不是那么漂亮，可在买买提眼里，它们就像穿着白色羽纱的仙女。野蜂也来凑热闹，见到花儿就一窝蜂地扑过去，采了蜜又嗡嗡地飞走了。春天的胡杨林其实是很美丽的，虽然绿色感觉有点儿“缺血”，但是植物们还是很努力地把一身绿色献给了春天。枯枝败叶被新长出来的绿叶掩盖，买买提心里也就不那么凄惨了。
买买提很喜欢布谷鸟的叫声，他常常觉得自己就是一只布谷鸟，在用自己独特的方式讲述着春天的故事。春天是万物复苏的季节，买买提自言自语道：“在这个季节里，就是一块石头在胡杨林也能发芽。”
（有删改）
（1）下列对文章的内容和表现手法的分析，不正确的一项是
A．买买提觉得心里蒙上了一层灰暗的色调，是因为他认为现在的生活太过孤独且看不到希望。
B．文章写买买提与小蜥蜴斗智斗勇，印证了买买提在胡杨林里的牧羊生活着实有太多的乐趣。
C．“能活着已经很不错了”既写出了胡杨林自然环境的恶劣，也表现了开花植被生命力的顽强。
D．末尾一句写春天的胡杨林孕育着无限的生机与活力，照应了文章开头，同时也升华了主旨。
（2）请从修辞的角度赏析文章第一段的表达效果。
（3）在买买提的眼中，为什么并不漂亮的蝴蝶像穿着白色羽纱的仙女？请简要回答。
（4）你认为买买提是一个怎样的人？请结合文本简要分析。
阅读下面文章，完成下列各题。
草木结霜
鲍尔吉•原野
①草并不知道，秋天，它们要披上白霜的铠甲。
②草出生之后被称为青草，它们身穿绿衫在天涯奔跑。草给黑色、红色和黄色的泥土打上绿印，绿是植物的命，是无处不在的生长。天下没有黑草，就像没有绿色的煤炭。只有绿才可以打通阳光的能量通道。绿把阳光变成蛋白质，草们吃阳光，喝地下水，草的生活方式至简至净、至广大。
③草在绿里安家，绿色的脉络里有水渠和马路。草的叶子既是肉身也是房子，自己住在自己身上，不假外求。这一点比人强多了，自由从此诞生。春天起，草一直生长。它早上长还是夜里长？草什么时候都在长，如同听过“草活一秋”的咒语。人的一生如果只活三个季节，他一定拼命生长，而不去打麻将喝酒看电视剧。草所做的只是生长，它只会生长，那就一直生长。生长很舒服，它觉出自己的腰拔高了。阳光拢在叶子里，暖暖洋。草不悲观。悲观是干什么？是跟自己作对吗？大凡生长者都不悲观。当你无选择地置身足以悲观的处境里面，先要剔除悲观。我相信草在短短一生看到的东西比人一生看过的更多。草看到天鹅绒的黑夜镶满银钻。草看到雨水在空气中亦疾亦徐地跳舞。草看到白粉沾满蝴蝶的翅膀。草看到阳光从天边爬进自己脖子。甲_____．乙______． 丙_____。
④秋天到了，草停止生长。草长了一生也不过一巴掌高。它们站立不动，一如等待判决。它不知是谁、是什么不让它们继续生长，是立秋白露还是欧阳修的《秋声赋》？自然界，不生长就意味着凋亡。但草不知道什么叫死，太阳照耀它，雨还在下，土地还有许多地方没长草。草离开此世，世上似乎什么都没少，草没有草的遗产，没有草的车辆和文字。只不过，没有草的土地露岀了土地。草站在秋天的驿站张望等待，这时候五谷丰登，果树挂满亮晶晶的水果取悦人类。草在告别，一身之外一无所有，甚至发不出一声鸟鸣来辞行。
⑤草叶等待霜降。霜降之前，天要下上几场雨，为霜准备原材料。土地变成一片烂泥之后，白霜从天而降，于子夜，于星星全体明亮之时，草换了衣装。它们白衫白冠，凛然发亮。这是要出征吗？每一根草都像一位士兵，披着亮甲，茎叶犹如银枪。这是去杀谁呢？草有什么可杀的东西吗？大地沉寂，无物可杀。阳光转过来，每每融化草的刀枪。至凌晨，它们再度披霜。
⑥白霜冻不死树木与河流。它之降临，只为让草退场。霜让绿色从草的身上飞逸，为每一株草换上黄衫。阳光从此停止与草的能量交换，草的叶子呈现白金色﹣人类高档时装的颜色。从此，大地长出一层迷蒙的金羊毛，曰枯草。在落日边上，枯草看上去像血流遍地，像炭火暗燃，像鲜艳的毯子。
⑦秋日里，山坡的枯草以黄金的色调显示高雅。枯掉的不过是草的躯壳，草的绿色灵魂升上天庭牧场与上帝欢聚。风吹不走草的白金躯壳，它站在它原来站立的地方。草一生未走半步，却早把种子送往四面八方，换来成千上万条命。于是，枯萎的草仍然优雅，在冬日越来越近的夜晚，它们披挂白盔白甲，而后在阳光下卸妆。
⑧跑步时，我见到北陵后面结霜的草。结了霜的草似乎比原来高了。它们好像刚从西伯利亚回来，好像在卸车，好像张着毛茸茸的睫毛。我放缓脚步并庆幸我还没结霜﹣﹣跑过这些草的身旁。在近于黝黑的松树下面，霜草的模样如同下了半场雪，比夏天在松树脚下环绕的雾气更白，却不像雪那么呆板。太阳出来的时候，草叶上没有一滴水，依然干净。
（1）文中的“草”具有哪些美好品质？请简要概括。
（2）请简要赏析文中画线句子“在落日边上，枯草看上去像血流遍地，像炭火暗燃，像鲜艳的毯子”的表达效果。
（3）文中多次将“草”与“人”对比，有何用意？请简要作答。
（4）请仿照第③段的句子“草看到阳光从天边爬进自己脖子”，结合语境，在横线处续写三句。
阅读下面语段，完成小题。
端午的阳光
公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体的纯净作出的最无奈又高尚的选择。
最终，他坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，怀抱沉重的巨石，把最后的生路溺死水中。可以说，屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而成为了中华民族的传统节日。
端午，承载着代代后辈对伟人的缅怀和敬仰。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，屈原把自己的傲骨托付给了这个日子。在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。
所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。”
以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样，忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈原之间的浸染，节与人的统一。
我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮。
现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向屈原叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！
后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。
……
事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。
我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。
（选自《人民日报》，原文有删改）
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的理解分析，最恰当的一项是
A．文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄而感到惭愧，对世人将悲情渲染成欢悦而感到不满。
B．文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了名胜与文化的血肉关联。
C．文章诗一般的语言，意蕴深厚，所引用的余光中“蓝墨水的上游，是汨罗江”一句，指出了屈原在中国文化史上的开创性作用。
D．文章最后一段赞颂了屈原无人能企及的伟大品格，说它就像一面镜子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，从而强化了屈原精神在现实中的意义。
（2）文中画横线的句子表达有特色，内涵很丰富，请赏析。
端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了。
（3）请从内容和结构上说说文章前三个自然段在全文中所起的作用。
（4）题目“端午的阳光”，除了指公元前278年五月初五的阳光，是照着屈原投江的阳光，是历史的见证的含义外，还有两层更深刻的含义。请你仔细阅读全文，答出这两层含义。
阅读下面的文章，完成下列各题。
燃烧的木棉花
杨春山
①在金沙江、怒江、澜沧江三江并流的地带，木棉花如一位淸逸的隐士，不时把它孤傲的身影投射在江畔的某个地带。金沙江在高山峡谷里穿行。湍急时，江水激荡岸石，雷霆万钧，滚泻奔腾，形成了虎跳峡等壮美的奇观；平缓时，江水波澜不惊，莹碧如玉，悠悠徐行，衍生了金江古渡等柔和的景致。在一疾一缓之间，具有神性和自由意味的金沙江，让滇西北高原具有了重叠的层次和流动的质感。
②一条江的奔流，会让江岸承受无处不在的冲击，而一条江的静滞，会让江畔拥有云蒸霞蔚的江花。在金沙江沿线绽放的木棉花，聚成了一道绝美的风景。挺立在江岸边的木棉花树，不离不弃地依偎着金沙江，用自己的身影，点缀着江水的寂寞。有了木棉花的点缀，金沙江就拥有了明媚的色彩与春光。木棉花树的俊逸挺拔和金沙江的激情交织碰撞，滇西北高原停驻在人们的视野里。
③春会让木棉花隐忍了一年的生机在瞬间绽放，满树的鲜红与艳丽成就了木棉花，成就了它“英雄花”的称谓。一树木棉花，就是一树春天里绽放的火红与希望。有了木棉花娇艳的容颜，滇西北高原就有了亮丽的底色；有了木棉花的陪伴，一路奔行的金沙江就不再感到疲惫。在金沙江的穿行路线图里，始终有木棉花若隐若现的身影。
④除了金沙江边的干热河谷地带，在滇西北的一个个村庄，木棉花树依然有着挺拔不凡的气度。在乡村，一只只在花朵旁驻足的小鸟，一只只在硕大花瓣里穿行的蜜蜂，会让木棉花变得更加生动和温情。五星形的花瓣，紧紧簇拥着蕊的花瓣，让木棉花充满了凝聚的象征意味。选择了乡村的木棉花，把自己的根深深扎进红土地里，用俊俏而大气的容颜，和村庄两相厮守。那些硕大而肥厚的花朵，在喧闹了春光之后，便会被摘下、晒干，成为味蕾上的诱惑。
⑤有了木棉花，乡村就拥有了另一副容颜。在木棉花树的绿荫下纳凉、聊天，或是做些手里的活计，是村人的最爱。爷爷在世时，曾守过生产队的窝棚多年，院里长着一棵高大的木棉花树。毎年春天木棉花如期绽放，他会把木棉花摘下，晒干后当作枕芯，或是用来做菜，让我们在儿时便享受到了来自木棉花的诱惑。这缕鲜香，至今让我回味，是我在外打拼的日子里不断的一缕乡愁。
⑥没有了木棉花，滇西北的金沙江肯定会失去不少美。河湾里的一树木棉花，倒映在河水里，与天空的云彩互相唱和；江岸边的一树木棉花，把笑脸展示在崖畔上，与山林中的飞鸟和鸣；村庄里的一树木棉花，用它的静默付出，温暖农人的朴素生活。给予、奉献、朴实、隐忍，是木棉花的气度，也应该是乡村的气度。
⑦木棉花始终在提醒着乡村，只有不断地弘扬美好，摒弃丑陋，才能获得踏实的幸福生活。木棉花的美，在目光所及之内，也在目光所及之外，当它的一树花朵开始凋零，褪去了原有的繁华，失去了原有的光泽，它作为美食的历程却才刚刚开始。我们的生命，也应该如木棉花一样，勇敢绽放。
⑧蛰居小堿二十多年的时光里，我会在夜晚不时地怀念木棉花。怀念木棉花，其实也是在怀念曾经拥有的乡村生活与气度。那在味蕾上逐渐洇开的淡淡乡愁，那散发出木棉花瓣清香的睡梦，陪伴着我在人生的路途上不断跋涉、前行。
⑨被木棉花染红的春天是幸福的，有了木棉花的滇西北是幸福的。我们在外行走时略显踉跄的脚步，和故乡的明媚春光里的木棉花相遇之后，开始变得坚实，如同我们凝望故乡时的深情目光。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）文章第①段写金沙江对描写木棉花有什么作用？请简要分析。
（2）作者笔下的木棉花具有什么特点？请简要概括。
（3）第③段划线句子“有了木棉花的陪伴，路奔行的金沙江就不再感到疲惫。”运用了什么修辞手法？请简要赏析。
（4）请简要分析第⑧段在全文中的作用。
阅读下面的文章，完成下列小题。
故乡何处是
李占彦
“日暮乡关何处是？”人们对故乡的追问，其实是对生命本源的一种本能思索。我们的生命来自何处？人为什么有悲欢离合？一千多年前黄鹤楼头的追问，那是崔颢对生命的一次思考。
母亲生我在一个黄河峡谷的小山村。守着一条黄河长大，看着大木船和羊皮筏子从上游飘来，然后向下游飘去，便想到山村之外有着更广阔的世界，于是就心生了向往。
如果我没有看到外面的世界，如果我没有被城市的繁华所吸引，我就不会离开故园，每天守着自己的土地，日出而作，日落而息。然而我最终没能挡得住远方的诱惑，离开故园到别处谋生。虽然有留恋，但义无反顾。这一走就是三十年，我也步入五十的门槛。
我喜欢城市里宽阔整洁的街道，喜欢生活超市的便利，尤其喜欢去博物馆、文化城去看玉石啊、陶瓷啊等有灵性的物件，每次看到它们，都有一种新奇感。我更喜欢图书馆，一有空闲，就去看书，享受天堂般的感觉。离开故乡，走在异乡的路上，遇见一些人和事，于是便有了交集，便有了故事。每一次的遇见，都丰盈着生命。
城市是各行各业的中心，有着太多的便利，让人享受繁华带来的幸福感。同时，城市的快节奏和攀比，也增添了人的焦虑感。因为血管里流淌着乡村的血液，所以常常梦回故乡，走在曾经熟稔的故乡风景里，听鸟鸣，看蝶舞。
故乡是什么？
故乡是曲径通幽处的花香，是雨后沟谷间清清的溪水，是阳春三月繁盛的桃花，是中秋月下香甜的月饼……不安分的人在经历了许多碰壁的事情后，便想到了故乡的温情。故乡就是命里的牵挂啊。
起初，父母还在，拼搏累了，总喜欢找个空闲的时间回家看看，安抚受伤的心。到家，母亲会做好吃的给我，简直荣归凯旋。但是小住几天，还是要走，最后还是要说再见：“妈，我走了！”妈两会说：“路上小心！”父母离开了，便很少回去。但在梦中，故乡的风景会依然走进来，让我安放灵魂。
三十年的光阴，在多个城市工作过，日久生情，便把该地也当成家乡。想到家，想的也不单是出生地的那些风景，说来也奇怪，每每思乡，便不知道该思哪个乡了。故多究竟是什么？是出生地，还是留下生命踪迹的地方？
2016年秋天在青钢峡，朋友在当地最好的餐馆请我吃特色案。我吃了，但并不怎么欢喜，间是吃到了熟悉的手擀面、韭菜包子、八宝粥，才笑逐颜开。后来我才意识到，我思念的，与其说是故乡的饮食，不如说是我吃惯了的，植根于生命基因里的那些味道。许多人思念的故乡也许不是故乡本身，而是自己小时候那段无忧无虑的时光。对大城市的依赖和抵触，对故乡的想念和牵挂，如果真的抽丝剥茧地解剖，你会发现：那可能只是一个仪式化的姿态，以自己某个凝固的、被美化过的回忆，来对抗一下矛盾的生活和现实的压力。与其说是思乡，更像是我想在那段时光里的故乡休息一下，暂时不考虑现实。
凡是在外漂泊的人，总会有一种恋乡情结。总是在醉了的时候，或者在梦中，说：“我要回家！”但是自己却不知道，我们已经早已回不去了。在岁月的风尘中，我已面目全非，再也不是人之初的那个赤子。
“逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。”离开故乡，我们在挂念中越走越远。
（有删改）
（1）作者心中的“故乡”指的是什么？请结合全文，简要概括。
（2）文章开头从崔颢的诗写起，有什么作用？请简要分析。
（3）请对文中画线句子，进行简要赏析。
故乡是曲径通幽处的花香，是雨后沟谷间清清的溪水，是阳春三月繁盛的桃花，是中秋月下香甜的月饼……
（4）本文展现了作者面对故乡的矛盾心理。请简要分析。
昆明的雨
汪曾祺
①宁坤要我给他画一张画，要有昆明的特点。我想了一些时候，画了一幅：右上角画了一片倒挂着的浓绿的仙人掌，末端开出一朵金黄色的花；左下画了几朵青头菌和牛肝菌。题了这样几行字：“昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪，仙人掌悬空倒挂，尚能存活开花。于此可见仙人掌生命之顽强，亦可见昆明雨季空气之湿润。雨季则有青头菌、牛肝菌，味极鲜腴。”
②我想念昆明的雨。
③我以前不知道有所谓雨季。“雨季”，是到昆明以后才有了具体感受的。
④我不记得昆明的雨季有多长，从几月到几月，好像是相当长的。但是并不使人厌烦。因为是下下停停、停停下下，不是连绵不断，下起来没完。而且并不使人气闷。我觉得昆明雨季气压不低，人很舒服。
⑤昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近于夸张的旺盛。
⑥我的那张画是写实的。我确实亲眼看见过倒挂着还能开花的仙人掌。旧日昆明人家门头上用以辟邪的多是这样一些东西：一面小镜子，周围画着八卦，下面便是一片仙人掌，﹣﹣在仙人掌上扎一个洞，用麻线穿了，挂在钉子上。昆明仙人掌多，且极肥大。有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆。﹣﹣种了仙人掌，猪羊便不敢进园吃菜了。仙人掌有刺，猪和羊怕扎。
⑦昆明菌子极多。雨季逛菜市场，随时可以看到各种菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡纵，味道鲜浓，无可方比。鸡纵是名贵的山珍，但并不真的贵得惊人。一盘红烧鸡纵的价钱和一碗黄焖鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。有一个笑话：有人从昆明坐火车到呈贡，在车上看到地上有一棵鸡纵，他跳下去把鸡纵捡了，紧赶两步，还能爬上火车。这笑话用意在说明昆明到呈贡的火车之慢，但也说明鸡纵随处可见。有一种菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！颜色深褐带绿，有点像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛、乱七八糟！可是下点功夫，把草茎松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！还有一种菌子，中看不中吃，叫鸡油菌。都是一般大小，有一块银圆那样大，的溜圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。这种菌子只能做菜时配色用，没甚味道。
⑧雨季的果子，是杨梅。卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆喝一声：“卖杨梅﹣﹣”，声音娇娇的。她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了。昆明的杨梅很大，有一个乒乓球那样大，颜色黑红黑红的，叫做“火炭梅”。这个名字起得真好，真是像一球烧得炽红的火炭！一点都不酸！我吃过苏州洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅，好像都比不上昆明的火炭梅。
⑨雨季的花是缅桂花。缅桂花即白兰花，北京叫做“把儿兰”（这个名字真不好听）。云南把这种花叫做缅桂花，可能最初这种花是从缅甸传入的，而花的香味又有点像桂花，其实这跟桂花实在没有什么关系。﹣﹣不过话又说回来，别处叫它白兰、把儿兰，它和兰花也挨不上呀，也不过是因为它很香，香得像兰花。我在家乡看到的白兰多是一人高，昆明的缅桂是大树！我在若园巷二号住过，院里有一棵大缅桂，密密的叶子，把四周房间都映绿了。缅桂盛开的时候，房东（是一个五十多岁的寡妇）就和她的一个养女，搭了梯子上去摘，每天要摘下来好些，拿到花市上去卖。她大概是怕房客们乱摘她的花，时常给各家送去一些。有时送来一个七寸盘子，里面摆得满满的缅桂花！
⑩夏天，雨，是最常见的。我有一天在积雨少住的早晨和德熙从联大新校舍到莲花池去。看了池里的满池清水，看了着比丘尼装的陈圆圆的石像（传说陈圆圆随吴三桂到云南后出家，暮年投莲花池而死），雨又下起来了。莲花池边有一条小街，有一个小酒店，我们走进去，要了一碟猪头肉，半市斤酒（装在上了绿釉的土瓷杯里），坐了下来。雨下大了。酒店有几只鸡，都把脑袋反插在翅膀下面，一只脚着地，一动也不动地在檐下站着。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多。有的小河沿岸都是木香。但是这样大的木香却不多见。一棵木香，爬在架上，把院子遮得严严的。密匝匝的细碎的绿叶，数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵，都被雨水淋得湿透了。我们走不了，就这样一直坐到午后。四十年后，我还忘不了那天的情味，写了一首诗：
莲花池外少行人，野店苔痕一寸深。
浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。
1984年5月19日
（有删改）
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端午的鸭蛋（节选）
汪曾祺
我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批出口。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单•小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”：
“腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用：不可存黄去白，使味不全，油亦走散。”
高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱﹣﹣红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！
端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。
孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！
小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行吗？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。
（1）用简洁的话概括《昆明的雨》一文的主旨。
（2）举例具体分析《昆明的雨》的④⑤段与⑧⑨⑩段的主要抒情方式各有什么特点。
（3）根据要求赏析下列句子。
①比较下面原句和改句的表达效果。
原句：卖杨梅的都是苗族女孩子，戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的一角，不时吆喝一声：“卖杨梅﹣﹣”声音娇娇的。
改句：卖杨梅的都是戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋的苗族女孩子，坐在人家阶石的一角，不时声音娇娇地吆喝一声：“卖杨梅﹣﹣”
②分析下面两句中问号和叹号连用有何特殊用意。
“这东西也能吃？！”……“这东西这么好吃？！”
（4）两篇文段中画线语句都选用了哪种材料？它们的作用有何不同？请简要分析。
巴山夜雨
钱歌川
①我对雨虽不特别爱好，也不怎样嫌恶。如果头戴帽子在不大不小的雨中行走，我并不觉 得难过，毋宁有一种超然的心情。
②你只要不以打湿衣帽为意，便可悠然不迫而有余情去欣赏那织女机中的雨丝。真的，那就和春蚕刚吐出来的丝一样光亮、细长，而且整齐地排列着，似乎要把天空和大地缝织起来。那时你就像一把梭子，从那些雨丝中穿过。
③雨不仅可看，而且可听。听雨最好是在夜里，没有市声混杂，你可以清晰地辨出什么是芭蕉上的雨声，什么是残荷上的雨声。池中之雨清彻，瓦上之雨沉重。倾盆大雨如怒号，霏霏 细雨如呜咽，一个是英雄气短，一个是儿女情长。
④夜雨中又以巴山夜雨最出色。唐代诗人大半都有写巴山夜雨的诗句，尤以李商隐的一绝最为脍炙人口。他那一首诗，使得巴山夜雨更多了一重意义，令人联想到高贵的友情。于是乎雨又可话了。
⑤说来奇怪，四川的雨，大都是夜里降落，天明又止。我初到四川，住在城中，房子是瓦盖的，夜来雨洒庭前树，仿佛伴我夜读。深夜人倦拋书睡去，梦中还在低吟“蜀星阴见少，江雨夜闻多”之句。早晨出门，路面已千，夜雨化成朝云横在山腰，遮断树身，构成绝好图画。你想会有人不爱巴山夜雨么？
⑥然而妤景不常，城中居不多时，我便被日本的炸弹逐到乡下。乡下田地多而房屋少，于是我出建筑费，在本地人的地上盖茅屋，约定住两年，就把房子送给地的主人，如果再住下去，我另出房租。我知道这房子终将属于他人，不愿投资过多，能蔽风雨就不错了。
⑦那茅屋从第一年就漏，愈漏愈甚。第二年，愈漏愈不成样子了。起初是一处漏，后来竟妤几处。南边漏水，恰在床头，只妤把床北移，雨水跟着追来，最后追到床铺靠紧北窗，无法再退。我既不能把床移到墙外，只好以困兽精神，作背水之战。所有的武器，一把雨伞而已。我把它撑在床头，像临到危险的鸵鸟，只要把头部遮住不受雨淋之苦便算满足。
⑧巴山多夜雨，室内少睛夭，又熬了一年。我拱手把屋子送给那地的主人，满望他可以负责来修理。他果然满口答应，并说要换瓦，以作一劳永逸之计。我只希望早点动工，从春望到夏，从夏等到秋。直到秋尽冬来，房主人才叫匠人预备来兴工了。
⑨瓦匠到来，第一步工作，当然是破坏。他们爬上屋顶，把茅草全给掀了。他们答应三天把瓦盖好第二天来钉格子，一片瓦也没有盖，但天气已有雨意。我提心吊胆过了一夜，满以为早晨瓦匠来，谁知直到下午还是毫无人影。天色暗淡，云雾翻涌，看去十分险恶，而时候已近黄昏。原来他们又在别家接了生意，过两天再回头来做。
⑩巴山之雨，与夜俱来。起初几滴，后来愈下愈大，万箭齐集；跟着竟像黄河决口，满屋泛滥。我将家中所有草席，全铺在床顶。睡不多时，忽听枕边有滴水声，伸头去看，床顶已聚水成渠。我除了把那一渠积水倾倒地下，别无办法。再也不能安睡，一夜中忙着疏浚，直到天明雨过方停。
张志和《渔歌子》描写渔翁，说“斜风细雨不须归”，似乎很可羡慕。读者读这些诗句时被诗人支配，欣赏那诗中有画，用不着设身处地去为渔翁着想。其实渔翁冒雨打鱼，在他本身并无诗情，也无画意，毋宁是不得已的苦事。你要是遇雨而在家安然读书，我相信你对雨不会发生恶感。
你对巴山夜雨，一定会觉得怪可爱的。然而，我可不能和你发生同感了。
（1）关于雨有无诗意，作者的看法是什么？请结合全文，简要分析。
（2）本文题为“巴山夜雨”，但文章前四段并未直接描写巴山夜雨。请说明这四段在文中的作用。
（3）第②段中画线的比喻句有哪些妙处？请简要赏析。
那时你就像一把梭子，从那些雨丝中穿过。
（4）文章第⑪段，提及哪些读诗的方法？你更赞同哪一种？请以“大漠孤烟直，长河落日圆”为例简要分析。
阅读下面的文字，完成下列各题。
槐花飘香
申琳
小区墙角的槐花开了，满树洁白的花朵，映着湛蓝的天。这一串串小花，把我的思绪带回满村飘着槐花香的故乡。
故乡，是中原大地一个极平常的村庄，几十户人家，房前屋后长满树木，柳、杨、桐、杏、梨……最多的，就是春天繁花满树、夏天浓荫蔽日的槐树。每年农历三月，是槐树平凡生命中最灿烂的时光，一串串槐花挂满枝头，整个小村的天际变得晶莹透亮，空气中弥漫着甜甜的、淡淡的清香。
槐花香，香在枝头。从村小放学回家的儿童，一路追逐嬉闹，槐花香越来越浓，就知道村子越来越近，离家已经不远。进得村来，一群孩子中突然有人停下脚步，用鼻子使劲嗅了嗅，说了句，“真香！”后面就只听见一片“呼哧呼哧”的嗅鼻子声。“香不香？”带头的孩子高声问。“香！”一群人齐声呐喊起来，伴随的是一阵开心的大笑，喊声和笑声，惊得一群麻雀扑棱着翅膀飞过头顶。
槐花香，香在嘴里。小伙伴们手里悠闲地甩着书包或是外套一路走回家，就像手里转着一个风车。进了小院，放下手中的“风车”，扛出来的是一个特别的工具：一根长长的竹竿，顶端绑一把锋利的镰刀。人人手持这个工具，开始仰起头，拣那些开得最多、最盛的槐花采摘，手起镰刀落，一串串、一枝枝槐花像大片雪花一样从树上掉落。大孩子从树上采，小孩子从枝上捋，有人早经不住这又甜又香的花儿诱惑，团起槐花就往嘴里塞，那一丝丝清香就从舌尖甜到心底……
边吃边采，最后把一筐槐花交给母亲，眼看着母亲拌上面粉，放在大锅里开始蒸。做作业的大孩子、看小人书的小孩子，就心不在焉地一会儿歪过头看看忙碌的母亲，一会儿跑到厨房问上一句“快熟了吧？”好不容易等到出锅，不知道咽了多少口水的孩子早抱着碗站在灶台前。
开饭时，母亲用饭盆端出一大盆槐花蒸菜，放在院子前面槐树下的地上。旁边一只大碗，盛着半碗蒜汁作调料，上面漂一层香喷喷的芝麻油。父亲还是农村人吃饭的标准姿势，蹲在饭盆前，背靠着那棵槐树，大块大块夹起槐花蒸菜，蘸着蒜汁吃得慢条斯理，而像父亲一样背靠槐树端着饭碗的孩子们，早已狼吞虎咽了……一阵风吹过，树上扑簌簌飘下来一朵朵槐花，落在农村人泥土的“餐桌”上，落在孩子的饭碗里、头发间。
前几天，妻在郊外农村办事，买了一袋槐花回来，母亲惊喜地拌上面粉做了一顿槐花蒸菜，调料依然是浇了芝麻油的蒜汁。看我埋头吃得津津有味，儿子也拿筷夹一块。一代人有一代人的童年味道。父亲一旁笑吟吟问我：“还记得家门口那棵背靠着吃饭的槐树吗？”三十多年前的情景，如今讲起仿佛就在昨天。
槐花香，香在田间。三月槐花开时，麦苗才刚打苞，农活并不算忙，勤劳的农民却总也闲不住，开始把家门口攒的绿肥一锹锹挖起来，装在牛车上拉到田头。伯父家的绿肥堆边有棵槐树，他用锹挖绿肥，总有一些槐花飘落绿肥里、牛车上，星星点点，如从泥土里冒出来的小花。那些日子的傍晚，等我放了学，我牵牛，伯父拉着一车绿肥，缓缓走过槐花飘飞、清香四溢的村庄。如今，伯父去世快一年，他院内的那棵老槐树，不知道是否和往年一样开得满树洁白……
在这座江南城市，不知是谁，在小区墙角种下一棵槐树。也不知何时，我突然抬眼看到它就近在咫尺。我会静静地站在这棵槐树下，呼吸着那一缕缕淡淡的槐花香，仿佛置身于我那远隔千里的故乡。
人民日报
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是
A．文章第一段由小区里的槐花开了，联想到飘着槐花香的故乡，开篇点题，引出下文对故乡的回忆，行文简洁自然。
B．有小孩子“团起槐花就往嘴里塞”，是因为他们经不住槐花香味的诱惑，已经等不及吃槐花蒸菜了。
C．作者善于抓住细节刻画人物心理，比如在写等待槐花蒸菜出锅时，用“心不在焉”一词，就形象地刻画出孩子们的期待心理。
D．看我吃得津津有味，儿子也爱上了槐花蒸菜，拿筷子夹了一块，我们家的故乡情愫也开始传承到儿子身上。
E．伯父院里的老槐树“不知道是否和往年一样开得满树洁白”，在平静的叙述中，饱含着对伯父和故乡的怀念之情。
（2）文章回忆童年生活，充满童年生活的情趣。请以第③段为例，进行简要分析。
（3）文章以“槐花飘香”为题，有什么好处？请简要分析。
（4）本文语言富有表现力。请结合加点词语，分析文中画横线的句子的表达效果。
父亲还是农村人吃饭的标准姿势，蹲在饭盆前，背靠着那棵槐树，大块大块夹起槐花蒸菜，蘸着蒜汁吃得慢条斯理。
阅读下面文字，完成下列各题。
门前那棵桂花树
陈奕纯
一棵新来的桂花树，刚到时一身盛装，不久便繁华褪尽，静静地站在天空下，睡着了一般。
再不久，嫩绿的叶子，一小丛一小丛地从树干上钻出来，有点兴奋，还有点儿害羞的样子，从树下往树上排列，像五线谱，有音符的韵律。我觉得它的每片树叶都是眼睛，甚至能感觉到它的性别和气息。
在它没有落叶的时候，它的叶子茂密如林，透着灵气；在它收敛了一身盛装，落尽繁华，让自己变得非常不好看的时候，透着神秘。有一天晚上，大约9点钟，我来到树下，也许是因我的脚步声，突然树上“哗啦啦”骚动起来，“叽叽喳喳”叫个不停，我看到密不透风的树冠像一个大摇篮，在空中晃动，有鸟在树枝上逗闹。方知惊了它们的好梦，我悄悄地不敢出声。这个时候我觉得这棵桂花树，实在是鸟儿的天堂。
俗话说，人往高处走。鸟站高枝，这是因为站在高处的鸟，更有安全感的缘故，这个道理，不经历，是不会理解鸟类的生存之道的。
大约一个月后，树上繁茂的叶子渐渐脱落，再过了一个月，下面的全掉光了，树梢上的叶子所剩无几。站在阳台上往下看，没有掉落的叶子呈灰褐色，干枯而硬邦。这时再看树身，觉得挺拔而清冷，心里受了伤似的，仿佛杵在冬日里的一把大扫帚。
但是我对它充满信心。它是在经历化蛹为蝶的蜕变，是凤凰涅槃。重生是痛苦的，我应该对它充满信心，看着它受苦的样子，我的内心里还有一丝丝怜悯和不忍，能对它做的，只能是浇水再浇水，使它喝饱喝足后积攒力量。我常常看着它，感受它的呼吸和气息。我对它说，你知道我在乎你，你一定会焕发生机，要加油！
人站在一棵高大的树前，是渺小和微不足道的。但它能感受到我强大的心愿，我的力量来自灵魂深处，来自于我对它生命的尊重和呼唤。
就这样，从春到夏，两个多月后，它的主干上发出了嫩绿的新芽。
生命的奇迹，有时候不是我们可以想象得到的。我天天盼着它长出新芽，它却缓慢地不肯露头。有一段时间我不再把注意力放在它的身上，不再去观察它，它却给了我意外的惊喜。这个时候我确认它已经适应了环境，可以尽情地生长了，心中充满欢喜。但是内行的人说，第一年活不算活，因为它还没有真正扎住根呢。它在迁移的时候，植树的人们削去了大部分根系，树梢也被剪去，它是受到重创之后来到这里的。
其实在你夸它、欣赏它的时候，它是忍着巨大的痛苦的。这里的水土服不服，这里的养料跟上跟不上，对它是生命攸关的大事，直接影响到它的生存。重生的磨难，我们哪能体谅得到呢？
桂花树是高贵的植物，它的生命灵气是绝对存在的。
端午节的那天傍晚，我在纯净的桂花树下冥想，我的内心仿佛被过滤了一般，清澈明净。之后我透过树隙向天空望去，我惊奇地发现，那晚的月牙是金色的，弯弯细细的金色月牙镶嵌在低空，离月牙儿不远的地方，有一颗亮晶晶的星星，也是金色的，宛如一幅充满故事的水墨山水画。
它是在与月亮遥遥相望、默默对话，它一定会告诉月亮：到了八月，我也是金色的！
我几乎忘了，这棵桂花树是金桂，开金色的花。我要做的是，一定给你一个心灵的家。
（选自《文艺报》有删节）
（1）结合文章内容，请分析第1段中加点词语“睡着了”的表达效果。
（2）第2段中桂花树的叶子有什么特点？请简要概括。
（3）通读全文，请简析作者对桂花树的情感变化。
（4）从艺术手法的角度，请联系上下文简析第12段中描写月牙、星星的作用。
（5）文章第3段和第4段中写鸟儿的内容能否删除？请简要说明你的理由。
阅读《父亲的算盘》，完成下列各题。
父亲的算盘
陈青延
①每次回乡下老家，看见老屋墙壁上悬挂的父亲遗像，我便想起了父亲用过的那把算盘。而我每次对父亲悠长悠长的思念，都是从他的那把算盘开始的。
②上个世纪六七十年代，父亲在生产队里当会计，每当生产队里办“分配”时，算盘被他拨得“噼里啪啦”响，社员们分配的东西十分精准，没有丝毫差错。父亲每算完一家农户的分配，用手提起算盘一甩，算盘的珠子就两队裂开，整齐分到了两边，回归到了原来的档位。父亲使用算盘，加减乘除算数，娴熟、快速、准确，算盘的作用，经他的手一拨弄，被发挥得淋漓尽致。
③1975年下半年，大队管委会研究，抽调父亲去大队部代销店当营业员，那把算盘在他手中运用自如，四舍五入，精打细算，大小生意，从没有错过一笔帐。在他经营代销店的六七年时间里，每月关板子盘底都有盈余，做到了顾客和大队管委会双满意。
④在父亲经营代销店的那些年，正值少年的我，因嘴馋，经常跑到代销店玩耍，趁父亲不注意的时候，时不时地偷点糖粒子、花根、雪枣什么的，躲着吃。父亲发现后，好几次罚我跪了算盘。直到算盘珠珠把我的双膝顶得麻木酸痛了，父亲才让我站起来，完成了他对我的处罚教育。
⑤父亲心里打的算盘就是：对孩子不能放纵，要从严教育。他常常告诫我说：“小来偷针，大来偷金。”这种坏习惯，在孩子身上坚决不能存在，一定要戒除。
⑥可以说，在整个大队，数父亲的算盘打得最好，算盘算数最精通。大队小学里有老师生病请假，经常请父亲去当临时代课教师，指导学生的珠算课。“七去三进一，七上二去五进一……”珠算的口诀表，对父亲来说，已烂熟于心。
⑦那时期，社会落后，没有教学的塑料算盘。父亲把他那把木算盘挂在黑板上教学时，为了让拨上去的算盘珠子一时不掉下来，就事先到医院买了一些膏布，撕成条条，将珠子粘住，进子退子，示范教学。父亲教珠算课，通俗易懂，深受学生们欢迎。
⑧给我印象最深的是，父亲在教育子女的家法中，都是采用跪算盘的方式。他在心里盘算着：子不教，父之过；父母不狠，孩子不强。父亲常常对家里人说，要想孩子长大有出息，从小就要进行严格的教育，培养出良好的思想品德和奋发图强的精神。
⑨记得年少的时候，我有一种贪玩的野性，也就是那时人们所说的我是一匹“野马”，放学后不落屋，经常在外面“跳房子”、“滚弹珠”、“打陀螺”什么的，不到天擦黑不回家做家庭作业。每每遇到我出现这种情况，父亲就牙齿咬得格格地响，只要我等我一回来，就罚我跪一时半会的算盘，让我长记性，改掉野性，发狠读书。
⑩一生中，父亲信奉的是“棍棒底下出好人”的严格教育。在我年少的时候，有一次，我把父亲那把算盘的珠子拆了几粒下来，用一根线串联在一起，拿去“跳房子”，后来被父亲发现了，叫我整整跪了半夜的算盘珠儿，直跪得我双膝红肿，不能动弹，坐在一边不看我一眼的父亲才肯罢休。
⑪经过父亲严厉的家教，读中学后，我克服了坏毛病，刻苦读书，1979年考取了中专，毕业分配到了一家县级新闻单位，当上了一名记者。
⑫如今，社会快速发展，人们计算都不用算盘算数了，全都是用的电子计算器了。小学里也大都没有开设珠算课了。昔日的算盘已经淡去人们的视线，成为了一种即将消失的物品。现在想来，若不是父亲的那把算盘伴随他，托起一家人的生活，我至今也许还没有走出乡村呢。
（摘自《仙女湖》杂志2017年第6期，有删减。）
（1）文章围绕父亲的算盘写了哪几件事？请简要概括。
（2）品味第②段中划线句的表达效果。
每当生产队里办“分配”时，算盘被他拨得“噼里啪啦”响，社员们分配的东西十分精准，没有丝毫差错。
（3）结合全文说说第一段的作用。
（4）第4、5段写父亲罚我跪算盘、对我严格教育能否删去，为什么？
比较阅读下面两篇文章，完成下列各题。
【甲】乡愁
余光中
①小时候，
乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头，
母亲在那头。
②长大后，
乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头，
新娘在那头。
③后来啊，
乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在外头，
母亲在里头。
④而现在，
乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头，
大陆在那头。
【乙】沙田山居①（节选）
余光中
①书斋外面是阳台，阳台外面是海，是山，海是碧湛湛的一弯，山是青郁郁的连环。山外有山，最远的翠微淡成一袅青烟，忽焉似有，再顾若无，那便是，大陆的莽莽苍苍了。日月闲闲，有的是时间与空间。一览不尽的青山绿水，马远夏圭②的长幅横披，任风吹，任鹰飞，任渺渺之目舒展来回，而我在其中俯仰天地，呼吸晨昏，竟已有十八个月了。十八个月，也就是说，重九的陶菊已经两开，中秋的苏月已经圆过两次了。
②海天相对，中间是山，即使是秋晴的日子，透明的蓝光里，也还有一层轻轻的海气，疑幻疑真，像开着一面玄奥的迷镜，照镜的不是人，是神。海与山绸缪在一起，分不出，是海侵入了山间，还是山诱俘了海水，只见海把山围成了一角角的半岛，山呢，把海围成了一汪汪的海湾。山色如环，困不住浩渺的南海，毕竟在东北方缺了一口，放樯桅出去，风帆进来。起风的日子，海吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落。
③到了夜深，所有的山影黑沉沉都睡去，远远近近，零零落落的灯全睡去，只留下一阵阵的潮声起伏，永恒的鼾息，撼人的节奏摇动我的心潮。有时十几盏渔火赫然，浮现在黢黑的海面，排成一弯弧形，把渔网愈收愈小，围成一丛灿灿的金莲。
④海围着山，山围着我。沙田山居，峰回路转，我的朝朝暮暮，日起日落，月望月朔，全在此中度过，我成了山人。问余何事栖碧山，笑而不答，山已经代我答了。其实山并未回答，是鸟代山答了，是虫，是松风代山答了。山是禅机深藏的高僧，轻易不开口的。人在楼上倚栏杆，山列坐在四面如十八尊罗汉叠罗汉，相看两不厌。早晨，我攀上佛头去看日出，黄昏，从联合书院的文学院一路走回来，家，在半山腰上等我，那地势，比佛肩要低，却比佛肚子要高些。
⑤这时，山什么也不说，只是争噪的鸟雀泄漏了他愉悦的心境。等到众鸟栖定，山影茫然，天籁便低沉下去，若断若续，树间的歌者才歇一下，草间的吟哦又四起。至于山坳下面那小小的幽谷；形式和地位都相当于佛的肚脐，深凹之中别有一番谐趣。山谷是一个爱音乐的村女，最喜欢学舌拟声，可惜太害羞。技巧不很高明。无论是鸟鸣犬吠，或是火车在谷口扬笛路过，她也要学叫一声，落后半拍，应人的尾音。
【注】本文写于1976年，此时作者于香港中文大学任教。沙田，香港地名，在香港九龙半岛，与大陆隔海相望。②马远，南宋绘画大师，擅画山水、人物、花鸟。夏圭，南宋画家，以画山水著称。
（1）用简洁的语言概括乙文的行文思路。
（2）赏析下面的句子，具体分析其表达效果。
①海是碧湛湛的一弯，山是青郁郁的连环。
②山谷是一个爱音乐的村女，最喜欢学舌拟声，可惜太害羞，技巧不很高明。
（3）2017年12月14日，被称为“乡愁诗人”的著名作家余光中在台湾逝世，他的诗文充满着浓郁的“乡愁”情结。甲乙两文中划波浪线部分都抒发了余光中对祖国大陆的思念之情，请分析其在抒情方式上的不同。
（4）下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是
A．甲文精练地提取了几个单纯的意象：邮票船票、坟基、海峡，将自己的愁绪和意象紧密融合，使抽象的“乡愁”具体化。
B．乙文首段“重九的陶菊已经两开，中秋的苏月已经圆过两次了”，这里的“陶菊”“苏月”用了陶渊明和苏东坡的典故，表现了作者对大陆文化的向往之情。
C．乙文第②段“即使是秋晴的日子，透明的蓝光里，也还有一层轻轻的海气，疑幻疑真，像开着一面玄奥的迷镜”一句，采用了记叙的表达方式，写出了大海似真似幻的述蒙景象。
D．乙文第③段“只留下一阵阵的潮声起伏，永恒的息，撼人的节奏摇动我的心潮”，是海潮引发心潮，借海水的潮声写内心的心潮起伏。
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