五四运动后，《共产党宣言》在
中国广泛传播，其中一个重要原因就是与中国传统思想文化有着某些契合点。近年来，关于《共产党宣言》与马克思主义中国化理论的研究也取得了显著成果。阅读下列材料：
材料一：共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制……把资本变为公共的、属于社
会全体成员的财产……这时所改变的只是财产的社会性质，它将失掉它的阶级性质。
——《共产党宣言）
材料二：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其素，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养……是故谋团而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——孔子
在吾国数千年前，孔子有言日“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。
——《孙中山全集》第6卷
材料三：李大钊在1919年7月《每周评论》上发表的《阶级竞争与互助》一文提出：“一切形式的社会主义的根萌，都纯粹是伦理的。协合与友谊，就是人类社会生活的普遍法则……就可以发现出来社会主义者共同一致规定的基础……这基础就是协合、友谊、互助博爱的精神，就是把家族的精神推及于四海，推及于人类全体的生活的精神……”同年，李大钊在《我的马克思主义观》中写到：“我们主张以人道主义改造人的精神，同时以社会主义改造经济组织。不改造经济组织，单求改造人类精神，必致没有效果。不改造人类精神，单求改造经济组织，也怕不能成功。我们主张物心两面的改造，灵肉一致的改造。”
材料四：当代学者罗燕明系统论述了《共产党宣言》与中国的三次结合。他指出第一次结合发生在建党前后，表现为《宣言》的价值观与救亡图存运动的结合。第二次结合发生在建党以后的民主主义革命时期，表现为《宣言》的阶级斗争理论与中国革命实际的结合……实现了马克思主义与中国革命实践相结合的第一次飞跃。第
三次结合发生在社会主义建设时期，表现为生产力观点与社会主义现代化建设实际的结合，这次结合完成了历史主题的转换……实现了马克思主义在中国的第二次飞跃。
——李军林《<共产党宣言>在中国：十年研究述评》
（1）材料一所设想的共产主义的主要特征是什么？结合所学知识分析这一理论诞生的时代背景？
（2）依据材料二，指出孔子大同思想的核心是什么？概括指出孙中山对大同思想的新思考并结合所学知识说明孙中山的革命思想和政策由此发生了怎样变化？
（3）依据材料三并结合
所学知识，说明李大钊对大同思想有何新发展？为此李大钊所代表的中国早期马克思主义者进行了怎样的实践活动？
（4）依据材料四并结合所学知识，指出文中“第二次结合”的实践探索与理论成果各是什么？文中的“第二次飞跃”带来了哪些成果？
12.19世纪末20世纪初，是中国社会震荡最剧烈、最不稳定的时期，发生了社会和政治的“大裂变”。阅读下表回答问题。
中国近代现代史大事年表（节选）
| 1894年 |
日本挑起侵略中国的甲午战争。孙中山在美国檀香山成立兴中会。 |
| 1895年 |
中日签订《马关条约》；康有为等“公车上书”。 |
| 1897年 |
严复译述的《天演论》在《国闻报》上定期发表。 |
| 1898年 |
6月。维新变法开始。9月，那拉氏发动“戊戌政变”。 |
| 1899年 |
秋，山东平原县义和团在朱红灯领导下举行武装起义。 |
| 1900年 |
夏，全国掀起了反帝反封建斗争的浪潮。6月。八国联军侵略中国。 |
| 1901年 |
9月，《辛丑条约》签订。 |
| 1902年 |
章炳麟的《驳康有为论革命书》在《苏报》上发表。 |
| 1903年 |
邹容著《革命军》，章炳麟为《革命军》作序。 |
| 1904年 |
华兴会、光复会成立。陈天华著《猛回头》和《警世钟》。 |
| 1905年 |
实行清末“新政”。中国同盟会在日本东京成立。 |
| 1911年 |
清朝裁擞撤军机处，改设内阁。10月10日，武昌起义爆发。 |
| 1912年 |
元旦，中华民国成立。2月，清帝退住。孙中山辞职，袁世凯接任。 |
| 1913年 |
3月，袁世凯派人杀害了宋教仁。7月，爆发“二次革命”。 |
| 1915年 |
12月，袁世凯当上了中华帝国皇帝，蔡锷组织护国军讨袁。 陈独秀创办《青年杂志》，掀起新文化运动。 |
| 1917年 |
张勋复辟失败。孙中山发动护法运动。 |
| 1918年 |
李大钊发表《庶民的胜利》和《布尔什雏主义的胜利》。 |
（1）从上表中，可以看出19世纪末20世纪初中国社会先后出现了哪几股进步社会思潮?某校高二学生历史学习研究组认为，此表编制者明显忽视了经济文明史部分，据此请加上你认为重要的内容，并说明这几股进步潮流之间存在着哪些联系?
（2）严复译述《天演论》的发表，促进了维新运动的兴起，这一运动给我们留下了哪些宝贵遗产?维新派与革命派的理想蓝图不能实现的共同原因是什么?
下列关于马克思主义在中国传播的表述，不正确的是（ ）
| A．传入中国的时间是五四运动后期 |
| B．为中国共产党的成立奠定了思想基础 |
| C．马克思主义具有高度的科学性和强大的生命力 |
| D．中共历史就是马克思主义中国化的历史 |
《东方杂志》某年2月发表文章说：“一年以来，社会主义的思潮在中国可以算得起风起云涌了。报章杂志的上面，东也是研究马克思主义，西也是讨论布尔什维克主义。”在当时，能够佐证这种说法的是
| A．《新青年》出版了《马克思主义研究专号》 |
| B．《共产党宣言》诞生 |
| C．《青年杂志》更名为《新青年》 |
| D．《变法通议》被广泛传阅 |
下列历史事件中，对推动近代中国的民主、科学、进步最具有承前启后作用的是（ ）
| A．戊戌变法 | B．辛亥革命 | C．新文化运动 | D．国民革命运动 |
从辛亥革命到五四运动前中国历史发展的主要特点包括：
①国内政治斗争的焦点是民主共和与专制独裁
②民族工业出现短暂的春天
③民主共和、实业救国和马克思主义广泛传播成为当时中国社会思潮的主流
④旧民主主义革命开始向新民主主义革命过渡
| A．①②④ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③ |
下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是 ①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮” ②“中华(民国)立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光” ④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”
A．①②③④ |
B．①④②③ | C．①②④③ | D．①③②④ |
李大钊在《庶民的胜利》中写道：“……须知这种潮流，是只能迎，不可抗拒的。我们应该准备怎么能适应这种潮流，不可抵抗这种潮流。”这种“潮流”是指
| A．新文化运动 | B．资产阶级民主革命 |
| C．马克思主义传播 | D．社会主义革命 |
“问题”与“主义”之争结果与影响是 ①马克思主义取得了胜利 ②无政府主义在中国消失 ③扩大了马克思主义的影响 ④找到了中国民主革命的正确道路
| A．①② | B．②③ |
| C．①③ | D．②④ |
胡适发表《多研究些问题，少谈些“主义”》这篇文章的主要目的是
| A．反对马克思主义在中国的传播 |
| B．号召人们多研究些现实急需解决的问题 |
| C．抵制十月革命对中国的影响 |
| D．传播无政府主义思想 |
“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。”毛泽东这句话的主要含义是
| A．十月革命中诞生了马克思主义 |
| B．十月革命为马克思主义在中国的传播开辟了道路 |
| C．十月革命后马克思主义传入中国 |
| D．十月革命是马克思主义的伟大胜利 |
阅读下列材料：
材料一 魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？曰为y以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”。他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们：“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
材料四 李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。
—— 以上材料均摘自《中国近代史》（上）
请完成：
（1）比较材料一和材料二，说明在认识近代中国面临的形势上两者有何不同？
（2）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
（3）材料三内容中有什么不足之处？
（4）材料四与材料三有什么联系和区别？有什么重大影响？
阅读下列材料
材料一 如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
如果我仅仅考虑强力。以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就不毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。
材料二 1916年《新青年》载：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶．非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”
——丁守和《中国近代启蒙思想》
材料三 “无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子。绝对是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”
——陈独秀
请回答：
(1)概述材料一的主要观点(或主张)，并结合所学知识分析其出现的根本原因是什么？
(2)根据材料二，指出中国当时先进的知识分子认识到了什么问题？为此，他们开展了什么运动？这次向西方学习与以前的相比发生了什么变化？
(3)材料三对东西方文化的这种态度是否正确？我们对东西方文化的正确态度是什么？
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