卢梭说:“人生下来就是自由的,人可以说是自由的动物。那么,人民的自由虽可用法律加以保障,但它原是天所赐予的,为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由,那就是对天犯了大罪,对自己又是莫大的耻辱。”由此可见,卢梭主张
A.天赋自由 | B.法律至上 | C.人民主权 | D.社会契约 |
在斯宾诺莎、洛克和卢梭的民主思想中,其共同的思想倾向有
①天赋人权思想 ②社会契约论思想 ③分权与制衡思想 ④主权在民思想
A.①② | B.③④ | C.①②③ | D.②③④ |
1941年12月,日本偷袭珍珠港,罗斯福总统要求国会批准对日宣战,当时联邦参议院82票对0票通过,众议院388票对l票通过。为保护投反对票的那个女议员的人身安全,国会专门派人派车,护送她上班、回家。她在1973年去世,国会大厦前竖立起她的雕像。与此 最为接近的启蒙思想家的观点是
A.伏尔泰:我不同意你说的话,但我誓死捍卫你说话的权利 |
B.孟德斯鸠:自由是做法律所许可的一切事情的权利 |
C.卢梭:人是生而自由的,但却无所不在枷锁之中 |
D.康德:良心是一种根据道德准则来判断自己的本能 |
卢梭说:“设计一种人类的集合体,以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中,个体虽然和整体联系在一起,但依然自由如初,只听从自己的意志。”这表明他主张
A.以法治保护宗教自由 | B.以契约的保障个人自由 |
C.废除封建财产私有制 | D.建立民主共和政体 |
张岱年教授认为:“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想,欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想,但前者是中世纪末期的产物,而后者是近代社会的宣言书。”对“近代社会宣言书”理解最为契合的是( )
A.冲破了宗教神学的禁锢 | B.推动了自然科学的发展 |
C.描绘了“理性王国”蓝图 | D.鼓舞了民族独立的斗争 |
有思想家主张“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众,……这样,就授权社会,或者授权给社会的立法机关,根据社会公共福利的要求为他制订法律,而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”这一思想的核心主张是
A.君主立宪 | B.天赋人权 |
C.社会契约 | D.三权分立 |
法国启蒙思想家在一本著作中写道:“每个人既然是向全体奉献出自己,他就并没有向任何人奉献出自己;而且既然从任何一个结合者那里,人们都可以获得自己本身所让渡给他的同样的权利,所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。”这本著作是
A.《哲学通信》 | B.《论法的精神》 | C.《社会契约论》 | D.《纯粹理性批判》 |
“所谓正义,主要地不是关于实际规则的对或错。人类的正义,是要求同样的事情,按同样的规则来处理,而且,这种规则应能适用于一切人,适合于一切人与生俱来的本性。”这是古罗马的法律谚语。这一谚语被欧洲人再次广泛宣扬是在( )
A.文艺复兴中 | B.宗教改革中 |
C.光荣革命中 | D.启蒙运动中 |
法国启蒙运动主将、百科全书派领袖狄德罗说:“若无英国人,理性和哲学在法国可能还处在最可鄙的蒙童状态。”据此推断,下列表述符合史实的是( )
A.狄德罗忽视了法国人对理性的创造性 |
B.英国启蒙思想直接导致法国启蒙运动 |
C.牛顿力学体系为法国启蒙运动奠定基础 |
D.英国是欧洲启蒙运动的发源地和中心 |
启蒙运动主要是一场知识分子运动,但是启蒙知识分子的活动并不局限于书斋,而是具有空前的公共性。他们依靠各种社会文化机制,展开广泛的交流活动。能够支持这一说法的是,在当时的欧洲
①社会名流和知识精英经常组织学术聚会 ②许多国家建立了科学院和学术社团组织
③一些大学成为研究和传播新思想的重镇 ④各国学者著书立说享有同样的出版自由
A.①②③ | B.①②④ |
C.①③④ | D.②③④ |
有人认为,如同牛顿发现了自然界的“三大定律一样,西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律:第一,人是社会的中心;第二,个人利益是治理社会的基础,建立了承认和尊重个人利益的哲学观念;第三,任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中,第三大定律是指
A.三权分立 | B.社会契约论 |
C.天赋人权 | D.人民主权 |
法国大革命初期一首流行歌谣唱道:“把高个儿截短,把矮个儿拉长……”这种呼声化为图景就成了下图所示漫画,它表达的政治理念是( )
A.平等 | B.自由 | C.人权 | D.博爱 |
17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家,18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是( )
A.倡导理性主义,批判愚昧和迷信 |
B.反对君主专制制度,主张人民为主 |
C.主张法律面前人人平等 |
D.变革政治制度,实行君主立宪 |