文艺复兴和启蒙运动是人类史上两次伟大的思想解放运动，对人类的发展有着深刻的影响，也不可避免的存在时代的局限性。下列说法不正确的是( )
| A．文艺复兴肯定人的价值而否定理性 | B．文艺复兴并不反对宗教和上帝本身 |
| C．启蒙思想家批判封建专制制度 | D．启蒙运动为未来社会描绘了美好的蓝图 |
现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程，这是指（ ）
| A．促使了人类自立、自觉、自信意识的形成 |
| B．摧毁了天主教的精神枷锁 |
| C．为资产阶级革命做了充分的舆论准备 |
| D．确保了资产阶级代议制的逐步确立 |
《中华民国临时约法》中第二条：“中华民国之主权，属于国民全体。”这一条款主要是 继承了下列哪位思想家的学说
| A．伏尔泰 | B．卢梭 | C．康德 | D．孟德斯鸠 |
学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是：（ ）
| A．理性思考引领社会进步 |
| B．哲学意识支配世界繁荣 |
| C．近代科学追求王权公平 |
| D．启蒙运动倡导阶级平等 |
有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在( )
| A．反对封建专制制度 | B．批判宗教神学 |
| C．提出民主制度的构想 | D．促进思想解放 |
“他们对资本主义制度进行了深刻的揭露和批判，同时对未来的理想社会提出了各种设想。他们还曾天真地幻想，有朝一日统治阶级或大富翁能够良心发现，大发慈悲，掏出钱来帮助他们建立一个理想中的‘人人平等’的社会。”材料中所述的“他们”包括（ ）
①圣西门 ②卢梭 ③欧文 ④马克思
| A．①③ | B．②④ | C．①④ | D．②③ |
雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”是指
| A．批判君权神授,提出天赋人权，建立民主共和国 |
| B．反对教会的封建束缚，主张“信仰得救” |
| C．以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制 |
| D．批判宗教神学，提倡人性，主张三权分立 |
他的名字紧紧与“第一次建立在人权和正义原则基础上的”法国大革命连接在一起；“他是法国大革命的导师”；“他是真理和自由的倡导者，恶劣习俗的讨伐者，人道主义的保卫者和人民神圣权利的复兴者。”在近代西方思想家中能享有如此评价的是
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 | C．卢梭 | D．康德 |
西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线，正确的是( )
| A．普罗泰格拉——人的理智本性和道德本性是统一的 |
| B．薄伽丘——人是宇宙的精华，万物的灵长 |
| C．伏尔泰——私有制是人类不平等的起源 |
| D．康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由 |
卢梭的理想社会是“既没有乞丐，也没有富豪”，“没有一个公民可以富得足以购买另一个人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身”。这实质上反映了他主张（ ）
| A．经济平等 | B．消灭私产 |
| C．主权在民 | D．社会契约 |
启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在：
①把反封建推进到反对封建专制制度
②把反宗教神学推进到尊重科学信仰自由
③把宣传人性推进到建立“理想王国”
④把尊重人推进到天赋人权、自由平等
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
某同学学完欧洲某次思想解放运动后写了一副对联。上联：泯神性破禁锢理性领风骚；下联：灭王权反专制民主掀骇浪。据所学知识判断，横批应是（ ）
| A．文艺复兴 | B．宗教改革 |
| C．启蒙运动 | D．古希腊先哲的精神觉醒 |
“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是（ ）
| A．实现人类自我觉醒的文艺复兴 |
| B．摆脱天主教会控制的宗教改革 |
| C．揭开宇宙运行规律的科学革命 |
| D．规划人类理性王国的启蒙运动 |
近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于
| A．三权分立说 | B．天赋人权说 |
| C．人民主权说 | D．社会契约论 |
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