美国佛罗里达州大学历史学教授Darrin McMahon曾总结过西方从古希腊至今两千多年来的幸福观：在荷马时期，幸福就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于 ；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处最适宜的词汇是（ ）
| A．民主与科学 | B．人权与自由 |
| C．智慧和德行 | D．法律与信仰 |
不仅被转变为法国《人权宣言》的基本精神，而且被凝练为“自由、平等、博爱”响亮口号的伟大作品是（）
A.《神学政治论》
Ｂ.《政府论》
C.《论法的精神》
D.《社会契约论》
西方思想史上有三次思想解放运动，即文艺复兴、宗教改革、启蒙运动。其中第三次思想解放运动和前两次相比，最突出的特点是（ ）
| A．体现了人文主义精神 |
| B．用“理性”的眼光打量社会 |
| C．提出了建立资本主义制度的政治构想 |
| D．披着宗教的合法外衣 |
英国哲学家霍布斯认为，在国家出现以前，每个人都享有自然权利和自然赋予全体人类的一切物品，一切物品都是共有的，人类为占有这些生存所必需的物品无休止的厮杀，于是，人类意识到成立国家以确保和平的必要，彼此订立协约，建立国家。上述观点应属于
A 空想社会主义 B 启蒙思想 C 儒家思想 D 基督教教义
亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是（ ）
| A．洛克 | B．孟德斯鸠 | C．伏尔泰 | D．卢梭 |
17～18世纪，欧洲自然科学技术发展迅速，究其原因是多方面的，那么其思想基础是
| A．人文主义成为思想主流 |
| B．理性主义的确立 |
| C．唯物主义科学方法的形成 |
| D．科学研究的正确思维方式形成 |
关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道：“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为（被）永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动( )
| A．为资本主义社会了构建蓝图 | B．标志着欧洲人文主义的复苏 |
| C．沉重打击了罗马教廷的特权 | D．为工业革命提供了精神动力 |
启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在：
①把反封建推进到反对封建专制制度
②把反宗教神学推进到尊重科学信仰自由
③把宣传人性推进到建立“理想王国”
④把尊重人推进到天赋人权、自由平等
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
某同学学完欧洲某次思想解放运动后写了一副对联。上联：泯神性破禁锢理性领风骚；下联：灭王权反专制民主掀骇浪。据所学知识判断，横批应是（ ）
| A．文艺复兴 | B．宗教改革 |
| C．启蒙运动 | D．古希腊先哲的精神觉醒 |
“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是（ ）
| A．实现人类自我觉醒的文艺复兴 |
| B．摆脱天主教会控制的宗教改革 |
| C．揭开宇宙运行规律的科学革命 |
| D．规划人类理性王国的启蒙运动 |
近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于
| A．三权分立说 | B．天赋人权说 |
| C．人民主权说 | D．社会契约论 |
马克思说：“启蒙思想家已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”主要是基于（ ）
| A．君主的权力与党派的信仰 |
| B．权威的判断与历史的传统 |
| C．自然科学进步和资本主义发展 |
| D．民族国家的意志与精神的寄托 |
伏尔泰说：“本身自由，周围的人与自己平等――这才是真正的生活，人们的自然生活。”这句话是（ ）
| A．禁欲主义思想的反映 |
| B．人文主义思想的反映 |
| C．蒙昧主义思想的反映 |
| D．空想社会主义思想的反映 |
“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度，对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心，对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”文中所说的这个时代是指（ ）
| A．殖民扩张时代 | B．文艺复兴时代 |
| C．宗教改革时代 | D．启蒙运动时代 |
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