孙中山认为实现民生主义目标的主要途径是
| A．民族革命 | B．政治革命 | C．社会革命 | D．国民革命 |
思想是行动的先导。下列选项中思想与社会实践活动对应有误的是
| A．董仲舒新儒学——汉代大一统 |
| B．新三民主义——国民大革命 |
| C．启蒙思想—一美国《1787年宪法》 |
| D．毛泽东思想——“大跃进”运动 |
孙中山在《三民主义与中国》中指出：“似乎欧美各国应该家给人足，乐享幸福……然而试看各国的现象……富者极少，贫者极多……所以倡民生主义，就是因贫富不均。”其倡民生、解决贫富不均问题的核心措施是
| A．平均地权 | B．节制资本 |
| C．发展实业 | D．实行社会救济 |
英国哲学家罗素在《中国问题》一书中说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的有识之士应该是
| A．洋务自强的践行者 | B．维新图强的呼吁者 |
| C．民主科学的倡导者 | D．民主共和的实践者 |
钱穆在《国史新论》中说：“（他的）民族主义里，有德意纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。民生主义里，有苏俄共产政权向往之长处，而无其偏病。民权主义又把英美政党代议制度之理论，释回增美。”在钱穆看来，孙中山的三民主义
| A．是一个西方思想的大杂烩 | B．脱离中国传统政治，是全盘西化的产物 |
| C．合乎世界政治新潮流 | D．实现了中国传统政治与西方政治的完美结合 |
王鸿生在《历史的瀑布与峡谷》中认为近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民无天”的新道统，是“翻天”，让民“顶天立地”。这一思想应是（）
| A．变法维新 | B．三民主义 |
| C．民主科学 | D．社会主义 |
1924年8月，孙中山指出“我们国民党的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均，不过办法不同”。当时孙中山所提的“办法”主要是指
| A．核定地价，国民共享 | B．主权在民，民族平等 |
| C．平均地权，节制资本 | D．联俄联共，扶助农工 |
近代中国人在反思传统文化时，有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是
| A．魏源、洪仁玕 | B．洪仁玕、康有为 |
| C．康有为、孙中山 | D．孙中山、陈独秀 |
一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是
| A．“就算汉人为君主，也不能不革命” |
| B．“驱逐鞑虏之后，光复我民族的国家” |
| C．“改良社会经济组织，核定天下地价” |
| D．“涤二百六十年之膻腥，复四千年之祖国” |
1901年郑贯一在《义和团有功于中国说》中写道,“使义和团一战而胜，奏凯而旋，有志者乘其机而导之以国民义务,夺回自由之民权，扭转乾坤，开共和之善政，民权独立，扫专制之颓 风，则此际之排外灭洋者为义和团，安知顺手倾满洲政府，大倡改革非义和团耶?”这主要体现了
| A．资产阶级改良派的观点 | B．资产阶级立宪派的观点 |
| C．洋务派的观点 | D．资产阶级革命派的观点 |
新三民主义发展了三民主义，主要表现在
| A．彻底否定封建土地制度 | B．提出国家主权属于全体国民 |
| C．强调反对国内民族压迫 | D．号召反对帝国主义侵略 |
2012年11月29日，习总书记在参观《复兴之路》大型展览时阐述了中国梦的昨天、今天和明天。在实现“中国梦”的昨天，孙中山的民权主义思想指导了辛亥革命，推翻了封建帝制。以下论述能够体现民权主义思想的是
| A．“就算汉人为君主，也不能不革命” |
| B．“改良社会经济组织，核定天下地价” |
| C．“驱逐鞑虏之后，光复我民族的国家” |
| D．“涤二百六十年之龌龊，复四千年之祖国” |
国民党一大召开后，孙中山解释说,“民生就是人民的生活──社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”在1925年他又说“民生主义就是社会主义，又名共产主义”。这种说法在当时的积极作用是
| A．推动了“二次革命”的开展 |
| B．有利于国民革命运动的开展 |
| C．推动了两次护法运动的开展 |
| D．孙中山以共产主义者的形象巩固国共合作 |
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