希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想
| A．重视对人自身的探讨 | B．尊重自然规律 |
| C．强调人是世界的主宰 | D．渴望征服自然 |
从普罗塔戈拉“人是万物的尺度”到莎士比亚“人是多么了不起的一件作品”，其共同主旨不包括
| A．反对以神为中心 | B．提倡以人为中心 |
| C．肯定人，肯定人性 | D．反对神权和专制主义 |
下列有关苏格拉底和智者学派的叙述中，正确的是：（ ）
| A．苏格拉底属于智者学派 |
| B．苏格拉底重视研究自然，而智者学派注重研究人类社会 |
| C．苏格拉底和智者学派同处于雅典民主政治时期 |
| D．智者学派比较重视人的伦理道德 |
从公元前5世纪到公元18世纪，西方经历了智者运动、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动四次大规模的思想解放运动，这四次运动始终贯穿的主题思想是（ ）
| A．资本主义 | B．自由主义 |
| C．人文精神 | D．理性主义 |
下列哲学家与其思想对应错误的一项是（ ）
| A．赫拉克利特一一世界是包括一切的整体, 是一团永恒的火 |
| B．普罗塔哥拉一一人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度 |
| C．苏格拉底一一认识你自己 |
| D．柏拉图一一一知识即美德 |
苏格拉底与智者学派生活于同一时代，他与智者学派既有联系又有区别。其“区别”在于
| A．让人取代神的地位，提倡人文精神 |
| B．认为心地善良、知识渊博、富有教养、崇尚理性的人才是完美的人 |
| C．事物存在与否、好坏与否都是由人的感觉所决定的 |
| D．用是否对人有利和是否符合人性作为评价执政好坏的标准 |
“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”阐述的哲学观点是
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 | C．认识你自己 | D．人人生而平等 |
某古希腊先哲非常尊重他的老师，但对老师的观点又进行了尖锐的批判，提出“吾爱吾师，吾尤爱真理”的名言，他最大的哲学贡献是
| A．创立了朴素的唯物主义世界观 |
| B．使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
| C．创立了逻辑学 |
| D．哲学思想体现了人文精神 |
“造物者创造了人并对他说：‘我将你置于世界的中心，……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。’”材料表达的主旨是
| A．肯定人和人性 | B．否定教皇权威 | C．反对君主专制 | D．提倡因信称义 |
在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家与其思想主张之间的对应关系正确的是 ( )
①普罗塔(泰)戈拉——人是万物的尺度 ②苏格拉底——道德(美德)就是知识
③马丁·路德——法律面前人人平等 ④伏尔泰——“社会契约”
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
在西方文化中，“人文精神”通常是指人文主义、人本主义，而“人文精神”在不同时期有不同内涵。下列最能体现文艺复兴时代人文主义倾向的是（ ）
| A．“人是一件多么了不起的杰作” | B．“人是万物的尺度” |
| C．“每个人都是自已的牧师” | D．“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度” |
英国学者阿伦·布洛克说：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，……它所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位——即人的尊严——的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制”下列有关文艺复兴时期的人文主义的说法正确的是
| A．追求现世生活的享受 | B．坚持国家权力高于教会 |
| C．认为美德来源于知识 | D．希望建立法治社会 |
以下对雅典学园的描述，最能体现亚里士多德“吾爱吾师，吾尤爱真理”的是（ ）
| A．自由探讨和追求真理 | B．系统学习哲学 |
| C．努力探索自然的奥妙. | D．自由选择科目 |
下列关于古希腊智者学派的表述，不正确的是
| A．研究主题从自然界转向人类社会 | B．关注人于人之间的关系 |
| C．热衷于考察和认识社会问题 | D．提出“知识就是道德”的伦理思想 |
粤公网安备 44130202000953号