“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”这段材料阐述的哲学观点是（ ）
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 |
| C．认识你自己 | D．人人生而平等 |
“人是万物的尺度”，是古希腊辩士学派哲学家普罗塔哥拉一句名言。它之所以能够成为名言，主要是因为（ ）
| A．它认为人类本身的判断是宇宙万物最后的标准 |
| B．其劝告人类与自然分道扬镳 |
| C．它强调了人的决定作用 |
| D．在价值观上,它对那个时代以及后来的文艺复兴运动都产生了深远的影响 |
萧功秦在《儒家文化的困境》中说：把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较颇有意义的。其中，古代希腊罗马文明的文化形成和传播模式是
| A．单向性辐射 | B．由内向外辐射 |
| C．由外向内选择吸附型 | D．多向交汇型 |
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话理念一致的是
| A．“信仰即可得救” | B．“要有勇气运用你的理智” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧” |
“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是敬仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
古希腊的圣贤先哲从客观实际出发，俯察人生，对人的价值提出了许多闪耀着人文主义光芒的阐述。其中普罗泰格拉的主要观点是（ ）
| A．“自由是天赐的” | B．“人是万物的尺度” |
| C．“认识自己，方能认识人生” | D．“人是能够随心所欲地改造自己的” |
我们把智者运动看作是西方人文精神的滥觞，主要是因为 ( )
| A．提出“人是万物的尺度”，清楚地意识到人是社会舞台的主角 |
| B．认为奴隶制度不符合人性 |
| C．经常使用各式各样狡辩的语言和方法 |
| D．提出“美德即知识”的观点 |
下列有关智者的叙述，正确的是( )
①完全从个人的角度和利益出发②倾向于相对主义和主观主义
③否认绝对权威，怀疑神灵④全部集中于道德哲学
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此相符的是（ ）
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底—-“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫一了声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想？
| A．重视对人自身的探讨 | B．尊重自然规律 |
| C．强调认识世界的主宰 | D．渴望征服自然 |
表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。这观点应是
| A．水是万物的本原 | B．感觉即知识 |
| C．人是万物的尺度 | D．知识即美德 |
西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，对此理解准确的是
| A．在此之前人类对自然世界缺乏了解 |
| B．东西方都开始了对人和人类社会的研究 |
| C．中国用大一统方式推进了思想的发展 |
| D．苏格拉底特别强调人自身的价值和作用 |
公元前5世纪，古希腊智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，其主要原因是
| A．山多地少自然环境的制约 | B．城市国家开始逐渐地形成 |
| C．海外殖民扩张范围的扩大 | D．城邦民主政治的高度发展 |
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