在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。”这实质上反映了太平天国（）
| A．宣扬人人平等思想 |
| B．借助神权重建等级秩序 |
| C．增强核心领导层凝聚力 |
| D．将基督教教义与儒家大同思想结合 |
在《重读中国近代史》一书中有这样的叙述：“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”这一观点最有可能用来描述近代中国的 ( )
| A．鸦片战争 | B．太平天国运动 | C．义和团运动 | D．辛亥革命 |
1853年太平天国建都天京后，杨秀清频繁使用代天父传旨的特权，其中多是为了处理内部矛盾，排挤异己。后来他更假借代天父传旨，要求洪秀全把他加封为“万岁”。这体现出（ ）
| A．拜上帝教与中国皇帝制度相结合 |
| B．太平天国定都后战局渐趋恶化 |
| C．杨秀清掌握了太平天国的实权 |
| D．太平天国权力争夺借助宗教迷信 |
有关《资政新篇》理解错误的是： （）
| A．太平天国后期所颁布的 |
| B．是符合时代发展潮流的资本主义方案 |
| C．主张向西方学习 |
| D．表达了农民阶级的理想与追求 |
关于《天朝田亩制度》叙述不正确的一项是（）
| A．它反映了农民阶级要求废除封建土地所有制的愿望 |
| B．它是太平天国的革命纲领，解决了农民土地问题，调动了农民的革命积极性 |
| C．它废除私有制，建立"人人不受私"的平均社会，是历史的进步，因此得到农民拥护 |
| D．它最后无法实施是因为平均主义违背社会发展方向 |
有人认为，“同为农民运动，太平天国运动却比义和团运动更好地推进中国的现代化”。这主要因为（）
| A．建立了自己的农民政权 |
| B．动摇了清朝统治的政治基础 |
| C．沉重打击了外国侵略势力 |
| D．实施了发展资本主义的方案 |
1858年6月，清朝某大臣上书：“国家内匪未净，外患再起，征调既难，军饷不易，此战之不可者四也。”该奏折论及的历史事件包括（）
①鸦片战争②太平天国运动③第二次鸦片战争④义和团运动
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
某学者说：“农民造反者……长歌涌入金陵，开始建造人间小天堂，曾是他们的喜剧；天京陷落……则是他们的悲剧。”“他们”从“喜剧”走向“悲剧”的根本原因是( )
| A．定都天京的战略失误 |
| B．“人间小天堂”的腐朽享乐 |
| C．绝对平均的社会纲领 |
| D．“农民造反者”的社会角色 |
太天国运动中洪仁玕提出的《资政新篇》是（ ）
| A．农民革命实践的产物 | B．在中国发展资本主义最早的方案 |
| C．太平天国实行的主要革命纲领 | D．洋务运动的理论依据 |
“《资政新篇》的价值在于，它在近代条件下，给农民革命提示了一条摆脱封建羁绊，甩开落后空想，继续前进的方向和道路。这在当时是符合历史发展，推动社会进步的唯一的方向和道路。”这表明《资政新篇》（）
| A．是先进中国人顺应近代化的救国方略 |
| B．是农民阶级反封建反侵略的必然产物 |
| C．是近代中国唯一而又正确的救国纲领 |
| D．促使农民阶级摆脱了封建思想的羁绊 |
1862年，英国人在上海的《华北捷报》载：“太平革命是一场血污的运动……它不是反清的革命，而只是反对一切安乐的、富有的以及和平的人民的血腥的‘十字军’……谁能说尽太平军给中国社会和物质繁荣所带来的痛苦与破坏？”该报刊的观点（）
| A．认识到太平天国摧毁文明阻碍发展的一面 |
| B．看到了太平天国要打碎旧世界的坚定决心 |
| C．未看到太平天国有利于近代化的主流因素 |
| D．完全否定了太平天国是一场反帝爱国斗争 |
朱维铮在《重读中国近代史》中有这样的叙述：“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”这一观点最有可能用来描述近代中国的（）
| A．鸦片战争 | B．太平天国运动 |
| C．义和团运动 | D．辛亥革命 |
钱穆先生在他的讲演中提出了一些对太平天国的看法：“他们对下层民众，想推行均田制度，粗浅一些的社会主义，大抵他们是有此想法的。”能够证明这一观点的有力证据是（）
| A．定都天京 | B．颁布《天朝田亩制度》 |
| C．发动金田起义 | D．提出《资政新篇》 |
有人说：“对于西方的挑战，中国的反应之所以迟钝，是由于中国社会在19世纪中叶面临很不寻常的历史环境。内部事务万分火急，至于西方则可以暂缓二步”。对这句话判断正确的是（）
| A．事实正确，观点错误 | B．事实正确，观点正确 |
| C．事实错误，观点错误 | D．事实错误，观点正确 |
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