在分析刘邦与项羽胜负的原因时,刘邦的重要将领都武侯高起、安国侯王陵认为,“陛下使人攻城略地,所降下者因以予之”;项羽“战胜而不予人功,得地而不予人利,此所以失天下也”。这反映出( )
A.分封制符合秦汉历史发展趋势 |
B.分封制平衡了中央与地方关系 |
C.分封仍是当时重要的政治观念 |
D.稳固统治须依靠满足部将利益 |
(西周)时期,“‘宗’原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’,而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权,于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的是:( )
A.分封制度随着君权的加强而消弭 |
B.扩充以君权为中心的宗法封建制 |
C.周天子的权威得以强化,宗法制消亡 |
D.君权与宗权合并,形成中央集权体制 |
中国古籍中有些人名,如刘敬先,殷孝祖(《宋书》),杨延宗(《新庸书》),汤显祖(《明史》)等。你推测材料中这一现象主要受下列哪一因素的影响( )
A.程朱理学 | B.宗法制度 | C.王位世袭制 | D.礼乐制度 |
鼎被视为传国重器、国家和权力的象征,。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎,以记载盛况,。周礼记载:“天子用九鼎”,但考古人员在春秋时期的诸候墓中发现也有九鼎,这说明当时( )
A.诸候争霸,胜者为王 |
B.分封制崩溃,周王室衰微 |
C.尊王攘夷,号令诸候 |
D.大国诸候饮马黄河,问鼎中原 |
《吕氏春秋》记载:“微子启虽长,系庶出,不得立;纣王虽幼,以嫡立。”材料反映了:( )
A.财产继承的原则 | B.嫡长子继承原则 |
C.任人唯才的要求 | D.兄终弟及的传统 |
历史典故“烽火戏诸侯”讲述的是,诸侯因义务所在,看见烽火点燃,蜂拥而至勤王。这一典故所反映的政治制度是( )
A.宗法制 | B.分封制 | C.郡县制 | D.王位世袭制 |
成语“是可忍,孰不可忍”出自《论语·八佾》。当时的宫廷舞乐,按制度是天子八偷(八人为一行,叫一佾;八佾是八八六十四人)。诸侯六佾,卿大夫四佾,而季氏只能四佾,却用了八佾,孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!”材料反映的本质问题是:( )
A.季氏越级夺权 |
B.分封建趋于崩溃 |
C.诸侯与周天子具有同等统治地位 |
D.诸侯势力强大 |
汉高祖刘邦称帝后,尊旧礼,“五日一朝太公(刘邦父亲),如家人父子礼。”后来其父以尊礼待刘邦,口中还念念有词,“帝,人主也,奈何以我乱天下法。”这里的“天下法”是指( )
A.分封制 | B.宗法制 |
C.专制主义中央集权制 | D.皇位世袭制 |
“亲情是缘,相聚是缘”,这是自古以来就深存于每一个中国人心底的情结。追根溯源,下列制度中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是
A.井田制 | B.宗法制 | C.分封制 | D.郡县制 |
据《史记》载:一日,魏太子下车,向一位新贵——宫廷文士田子方致意,竟未得到回礼。太子问:“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?”田子方答:“贫贱者。”并解释,他随时都能在别国宫廷被派上用场。材料不能说明的问题是
A.士人为诸侯国所重用 |
B.田子方轻视礼乐制度 |
C.田子方轻视功名利禄 |
D.士人阶层地位有所提高 |
有史家推理:西周烹治谷物的方法有煮和蒸,文献记载孔子祖先“饘于是,粥于是,以糊余口”,说明日常饮食,不外啜粥,蒸饭颗粒松散,不能涨锅,较费粮食;出土古物中,煮饭的鬲所在皆是,而蒸饭的甑瓶少多了。故大约煮食较普遍。上述推理表明( )
A.历史推理必须以考古为基础 |
B.历史推理不能构成历史事实 |
C.史家生活经验愈丰富则推理愈可靠 |
D.经文献与考古印证的推理相对可信 |
下图是“封”字的不同写法,甲骨文、金文的封字似植树于土堆之上,其本意为培土植树,又有聚土成坟的意思,引申为堆、冢之义。古代帝王把土地或爵位赐给臣子就叫做封。此材料最能印证西周分封制( )
A.“封邦建国” | B.“建母弟,以蕃屏周” |
C.“授民授疆土” | D.“立嫡以长不以贤” |
《中华帝国:制度的断想》中说道:“在诸侯争雄的春秋时代,封建制原来赖以存在的基础——宗法制被打破,……一种不同于以往的,非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来,……春秋战国时期的政治改革,实际上就是实利主义的角逐。”材料所述现象出现的根源是( )
A.周朝王室的衰落 | B.礼乐制度的崩溃 |
C.铁犁牛耕的出现 | D.宗法关系的疏远 |
下图是西周初期的分封示意图,从图中可以看出,西周建立之初所封诸侯多集中于镐京的东北部、东部、东南部,而统治中心的渭水流域及西面、北面几乎没有。其如此封侯布局的主要目的是( )
A.扩展周王朝的疆域 | B.监督商族残余势力 |
C.利于周朝文化远播 | D.防范诸侯割据称雄 |