《国学》杂志评论我国古代某一政治制度：“我国上古社会是契约社会，其核心价值是严格的嫡庶权益分配，嫡统庶，以庶辅嫡。”与此评论无关的制度应是（ ）
| A．分封制度 | B．宗法制度 |
| C．世官制度 | D．丞相制度 |
明末清初有思想家认为：“郡县之弊在迁转太速，封建之弊在世守不易。”据此，对郡县制和分封制的理解正确的是
| A．郡县制不利于地方发展 |
| B．分封制易造成地方割据 |
| C．二者均有弊无利 |
| D．二者均易形成皇权专制 |
清代有学者说：“天子建国，则诸侯于国为大宗，对天子言则为小宗。”结合所学知识判断，这一观点说明了
| A．清王朝继续推行宗法制 |
| B．宗法制和分封制相辅相成 |
| C．宗法制以分封制为基础 |
| D．天子行使大小宗双重权力 |
明十三陵是皇家陵墓群，其以长陵（祖陵）为中心，有序地排列形成一个整体。对这种墓葬制度有影响的古代政治制度是
| A．禅让制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．君主专制 |
西周的分封制与西汉初年的封国制（ ）
| A．都是中央集权制 |
| B．都是封建君主专制的产物 |
| C．都是为了巩固自身的统治而实行 |
| D．都是随着社会经济基础的变化而瓦解 |
《太史公自序》载：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”从这段材料所获得的最全面、最准确的信息应是（ ）
| A．诸侯争霸使诸侯国数目减少 |
| B．诸侯国之间为争夺人口和土地互相厮杀 |
| C．诸侯弃国逃跑井田制瓦解 |
| D．分封制动摇，奴隶制度趋于崩溃 |
曾小华《中国政治制度史论简编》：“……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代一种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为( )
| A．分封制条件下的嫡长子继承制 |
| B．带有宗法色彩的君主专制 |
| C．受到贵族权力限制的君主政体 |
| D．具有严格等级制度的世袭制 |
“(楚庄王十六年)伐陈，杀夏征舒。……已破陈，即县之。”“(韩桓惠王十年)我上党郡守以上党郡降赵。”这说明春秋战国时期（ ）
| A．楚国和赵国分别分封了陈国和韩国 |
| B．出现了分封制与郡县制并存的局面 |
| C．秦国在新征服的地方设立了郡县 |
| D．楚庄王完成了对全国的统一 |
周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的（ ）
| A．河南 | B．河北 | C．陕西 | D．山东 |
春节作为中华民族第一大节日，蕴含着辞旧迎新、合家团圆的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与春节“合家团圆”关系最为密切的是
| A．禅让制 | B．世袭制 | C．宗法制 | D．分封制 |
史载周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明，最为恰当是（ ）
| A．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸侯国不再以周天子为大宗 |
| B．鲁国国君是鲁国内部再分封诸侯国的大宗，周天子则为小宗 |
| C．周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸侯国的大宗 |
| D．周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系 |
《国语 鲁语上》说：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。”这表明( )
| A．诸侯五年朝觐周王四次 | B．诸侯应向周王申报财产 |
| C．分封制具有制度性保障 | D．分封制以礼乐制为基础 |
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