从图1到图2体现了儒学有了怎样的发展（ ）
①吸收了佛教和道教的思想
②完成了儒学哲学化、思辨化的过程
③更加强调伦理道德规范
④具有浓郁的人文主义精神
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①② |
阅读材料，完成下列要求。
历史图表蕴含着丰富的历史信息。读上述示意图，概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。（提示：概括提取其中任何一项历史信息均可，说明时要史论结合、逻辑清晰）
阅读下列材料：
材料一：宋神宗以后的二程洛学、王安石新学与苏氏蜀学，南宋中期的朱熹理学、陆九渊心学与浙东事功学派，虽然主张不一，甚至针锋相对，但都落在同一政治文化的框架之内。不同学派之间也能够实事求是肯定对方学术的可取之处。程朱学派尽管对王安石学术持激烈的批判态度，但朱熹仍认为“王氏新经尽有好处”。宋代重要的思想家无论是程朱派，还是心学派，几乎都有“出入释老”的经历，援佛入儒或援道入儒，吸收改造佛、道关于宇宙论和认识论的成果，来重建自己的理论体系。
——杨云峰《宋型文化与豫剧艺术的人文精神》
材料二：宋儒一反对前代儒家迷信经典、谨守故训的传统，先是对汉唐传注，进而对经典本身表示怀疑。疑传派主要活跃于宋仁宗亲政以前，代表人物有孙复、石介等。疑经派从仁宗亲政后发难，以欧阳修怀疑《周易》为最早，直到宋季王柏怀疑《诗》《书》，始终绵延不绝，李觏、张载、程颢、程颐等130位知名人士，怀疑对象遍及儒家十三经。疑经思潮摇撼了儒家经典的神圣地位，有突破藩篱、解放思想的作用。宋学思想家不避权威而好持异论，由疑古非圣进而议古；拟圣，分别撰写了“自出议论”的思想著作，成为中国思想史上继先秦诸子百家以后又一个群星璀璨的时代。
——杨云峰《宋型文化与豫剧艺术的人文精神》
材料三：宋代自太祖、太宗起，崇文抑武就立为祖宗家法。“优待文士”、“不杀士大夫及上书言事人”等具体而微的政策导向与家法规定，导致政治氛围相对宽松，文化管理较为开放，有利于形成多元并存的兼容精神。兼容精神成为宋代知识分子的一般价值取向，这在宋学的开放性与自由度上表现最为充分。
——房峻峰《多了解一点宋朝》
请回答：
（1）依据材料一、二，概括指出宋朝思想领域呈现的特点。
（2）依据材料和所学知识，分析宋朝思想领域呈现上述特点的原因。
陈寅恪在《邓广铭宋史职官志考证序》说：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”阅读下列材料。
材料一 宋朝值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，……根源在于中国经济的生产率显著提高。技术的稳步发展提高了传统工业的产量。同样，水稻早熟品种的引进，使作物在过去只能一季一熟的地方达到一季两熟，从而促进了农业。……生产率提高使人口的相应增长成为可能，而人口增长反过来又进一步推动了生产。经济活动的迅速发展还增加了贸易量。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 在中华文化发展史上，宋文化以其丰富的内涵和巨大的活力，熠熠生辉。……在这种历史背景下生存的宋文化，明显地具有过渡性、义理性、务实性、普及性、兼容性和整合性等特点。
——姚兆余《宋代文化的生存背景及其特点》
材料三 新航路开辟以后，世界上原来互相隔绝的地区沟通起来，这是世界各个地区之间联系加强的第一步。……美洲的许多农产品，如玉米、马铃薯等农作物传到欧亚大陆，改变了粮食生产结构；非洲的咖啡传到欧美，改变着欧洲人的消费方式和文化特点，而烟草的传播更是改变了人们的生活习惯。麦子、水稻等作物以及先进的生产方式，则随着欧洲移民一起进入美洲，极大地影响了美洲人的经济生活。……随着新航路的开辟，世界贸易中心从地中海转移到大西洋沿岸。
——《世界历史资料选辑》
请回答：
（1）据材料一，指出宋朝发生商业革命的原因？
（2）试从科技、文学、思想等角度，指出材料二中宋文化具有的“过渡性、义理性、务实性、普及性”特点的主要表现？
（3）据材料三，概括欧洲商业革命的含义？结合所学知识，分析其对欧洲的主要影响？
（4）结合所学知识，分析宋代商业革命的影响不同于欧洲的社会原因？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 到明朝中后期，随着中国封建制度的弊端日益显露，作为统治阶级意识形态的理学体系已变得不能维持正常的社会秩序和社会道德，……人们对理学产生了深深的信仰危机。为了矫正理学所带来的社会弊端，……于是，……明清之际怀疑、揭露、批判封建专制的序幕，成为明清之际启蒙思潮的一个重要内容。
——摘引自《明清之际：思想的冲突、批判与创新》
材料二 黄宗羲博学广通……在政治思想方面，他大胆揭露君主一人私有天下产业的罪状，做出“为天下之大害者，君而已矣”的结论，认为“天子之所以是未必是，天子之所以非未必非”。肯定“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。
——《明夷待访录·君臣》
主张改革土地、赋税制度。反对传统的农本工商末观点，强调工商皆本。
——摘引自《国际儒学网·黄宗羲》
材料三 明清实学以“经世致用”为价值核心，在批判程朱理学“束书不观，游谈无根”的基础上，大力提倡实事求是之学……明末以后，孕育着一种自我批判、自我否定的理性自觉之潮流，滋生着追求个性自由与解放、争取个人幸福与利益的启蒙意识，涌动着摆脱封建礼教束缚，追求真理的精神动力，从而显露出可贵的人文启蒙思想的微熹。
——余和祥《明清实学的学术转型及其意义》
（1）据材料一，概括明清之际中国人文启蒙思潮兴起的背景。
（2）据材料二，指出黄宗羲在政治和经济上的主要观点，并结合所学知识，简要说明明清儒学与传统儒学的关系。
（3）据材料三，分析明清“实学”对当时的社会思想所产生的影响。
中华民族的悠久历史造就了深层次的文化结构，消费意识作为其中的一部分从一开始就沿着“尚俭”和“尚奢”主次并存、因时制用的模式向前发展。阅读材料，回答问题。
材料一 “礼，与其奢也，宁俭。”
——孔子
“俭节则昌，淫浃则亡。”
——墨子
“财货足用则轻用（滥用），轻用则侈泰，……侈泰则家贫。”
——韩非子
“有德者皆由俭来也，俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。”
——司马光
（1）材料一中孔子尚俭的目的是什么？墨子、韩非子、司马光分别是从哪种角度论述尚俭的重要性？
材料二 自一人言之，一人俭则一人或可免于贫；自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。至于统计天下之势则不然”。予每博观天下之势，大抵其地奢则其民必易为生，其地俭则其民必不易为生者也。何者？势使然也。……只以苏杭之湖山言之，其居人按时而游，游必画舫肩舆，珍羞良酿，歌舞而行，可谓奢矣。而不知舆夫、舟子、歌童、舞妓，仰湖山而待爨（烧火做饭）者不知其几……彼以粱肉奢，则耕者庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者织者分其利。
——明 陆楫《蒹葭堂杂著摘抄》
（2）据材料二，指出作者的观点及其依据，分析这种观点产生的根本原因。
材料三 “人人俭而人人贫。天下大事，遂乃不可以支。”“至贫极窘之中国”御侮“败亡之由，咸此而已矣”。“人人皆可奢，则人之性尽”。
——谭嗣同
（3）据材料三，概括指出谭嗣同的主要观点是什么？ 这一观点在当时有何意义？
黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是（ ）
| A．程颢 | B．李贽 | C．朱熹 | D．王守仁 |
茶叶是中国对世界的重要贡献，并对人类历史发展产生了重大影响。
材料一 茶叶产于我国南方。唐朝后期，有人记述说：“古人亦饮茶耳，但不如今人溺之甚，穷日尽夜，殆成风俗，始自中地，流于塞外，往年回鹘（唐朝后期北方少数民族）入朝，大驱名马市茶而归。”
材料二 西戎茶马之市，自宋已然。盖土蕃潼酪腥膻，非茶不解其毒，……(中原)藉之可以得马。以草木之叶，易边场之用，利之最大者也。
材料三 蜀中旧使交子(纸币)，惟有茶山交易最为浩瀚。
材料四 宋榷(专卖)茶之制，择要会之地，日江陵、日真州(江苏仪征)……初数户，后繁之。市中荼坊林立，徽人、晋人荟萃，五音杂语。……输之于边，数倍利之，骤富焉。
材料五 (东京)朱雀门外除东西两教坊，余皆居民或茶坊。……茶坊每五更点灯，博易，买卖衣物、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。……又北山子茶坊，……仕女往往夜游吃茶于彼。
请回答：
（1）阅读材料一，概括其中反映的有关茶的发展史实。结合所学，指出唐朝茶业发展的经济条件。
（2）据材料二和所学知识，分析宋政府茶叶专卖的主要原因。
（3）据材料二、三、四和所学知识，分析茶叶贸易对宋代商品经济的影响。
（4）茶坊、瓦肆等大量兴起，乃宋代开创之新气象。结合所学知识，说明宋代在城市商业布局、思想、文学等方面的新变化。
(17分)阅读材料，回答问题。
材料一
（1）根据材料一并结合所学知识简述春秋、西汉时期教育发展的特点及影响。
材料二 “凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失，乃始（刚开始）萌芽，而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其殃咎（灾祸）乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。”
——董仲舒《春秋繁露》
（2）材料二反映了董仲舒的什么思想？该思想有何进步性？有人说：在天人关系上董仲舒否定了孔子思想。结合董仲舒所处的时代背景说说你对这种观点的看法。
材料三 在唐、五代的基础上，宋代的科举制度完全确立，而且日趋完善和严密。科举向士大夫广泛开放，不重门第，只要文章和诗赋合格，就可录取。大部分科举登第者出身于乡户，即一般地主和殷富农民，一部分为工、商的子弟，世代为官的子弟只占少数。
——白钢主编《中国政治制度通史》
（3）阅读材料三，指出在追求公平公正方面宋代科举制的新发展。联系所学知识简析它对宋代思想文化的影响。
唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ）
| A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 |
| B．道教的社会影响最大 |
| C．儒学的政治地位最为稳固 |
| D．佛教的社会基础薄弱 |
不同地域、不同民族的思想文化有不同的历史渊源和不同的发展线索。在千百年的历史进程中，不同特色的思想文化互相碰撞，彼此交融，共同发展。阅读材料，回答问题。
材料一： 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为可以通过知识的教化而与自然区别开来。
材料二： 历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……在这前提之下，他们的主静与主敬，和西方文艺复兴时的人物观感不同。后者自由思想之展开，与当日趋向商业化的运动同时。与之相较，宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。
——摘自黄仁宇《中国大历史》
材料三： 戊戌新党之思想为反对民族，轻视民权之思想。……彼等思想中之“开明专制”不啻欲为异族君主立万世之基业。故戊戌维新较同治维新（洋务运动）进步者，在觉悟徒恃西技不足以图强，而提出借鉴西教，易法更制之主张。其仍蹈同治维新之故辄者，则迷信清廷之足与有为，欲籍保皇以救国。
——萧公权《中国政治思想史》
材料四： 夫西洋之民主主义乃以人民为主体，林肯所谓“由民而非为民”者是也。所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，旨以君主之社稷——即君主祖遗之家产——为本位。此等仁民爱民为民之民本主义……皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主义之民主政治，绝非一物。
——陈独秀《再质问〈东方杂志〉记者》（1919年2月）
材料五： 这些新知识分子都是转型时期的产物——他们都深深植根于中国古典文化，然而同时也深谙西方文明。自由主义、社会主义、实用主义、科学和民主给他们留下不可磨灭的印记，……他们充当了中国文学和知识分子人格转换的发酵剂。他们有关对“国粹”进行批判性重估与引介西方思想和意识形态的呼吁，燃起了一场思想革命。
——徐中约《中国近代史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。
（2）据材料一、二概括宋朝理学和西方文艺复兴的不同，并简要分析造成这种不同的阶级和经济原因。
（3）据材料三，概括戊戌维新的进步主张。材料三认为戊戌思想存在局限，结合所学知识，阐述孙中山是如何从理论上解决这些局限的？
（4）据材料四，概括陈独秀对“民主”看法。结合所学知识，指出这种看法在当时出现的思想因素。
（5）综合材料三、四、五，评价近代中国知识分子的思想实践。
儒学经历了一个不断发展的过程。阅读材料，回答问题。
材料一 为改变西汉前期的主流价值观，树立忠孝风尚，汉武帝把以前的举孝廉制度化。《汉书•武帝纪》记载：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”汉武帝又大力提倡儒学，把五经教育官方化，在中央设五经博士，为博士官置弟子五十人，复其身；地方上，汉武帝也推广文翁的做法，各郡国都设立学官，教授儒学，宣扬忠孝之道。
——陈辉《秦汉社会主流价值观的转变及其借鉴意义》
材料二 朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。
——樊树志《国史概要》
（1）据材料一概括西汉前期的主流价值观及其宣扬的途径，并结合所学知识分析其主要作用。
（2）据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。
阅读下列材料，回答问题
材料一 《列女传·母仪传》又记述，卫定公(公元前588—前577年在位)的夫人定姜，为儿子娶妇后，儿子不幸早亡，媳妇又没有生孩子，所以在她服丧三年后，便劝儿媳妇改嫁，还“自送之，至于野”。
—— 徐少锦、陈延斌《中国家训史》
材料二 正史中所载烈女数(见下图)
材料三 ……故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视子，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。
—— 李贽《答以女人学道见短书》
请回答：
（1）材料一反遇了何种社会现象？结合所学知识分析其出现的主要原因。
（2）依据材料二，指出正史中所载烈女人数的变化并结合所学知识分析其成因。
（3）依据材料三，概括李贽的思想主张并结合所学知识对其进行简要评价。
程朱理学产生之后，对中国社会产生了深远的影响。阅读材料，回答下列问题。
材料一 南宋理宗赵昀于宝庆三年（公元1227年）下诏说：“朕观朱熹集注《大学》《论语》《孟子》《中庸》，发挥圣贤蕴奥，有补治道。朕方励志讲学，缅怀典型，深用叹慕，可特赠太师，追封信国公”。嘉定十三年，南宋朝廷又赐谥周敦颐为“元公”、程颐为“正公”，程颢为“纯公”。
——根据（明朝）陈邦瞻《宋史纪事本末》整理
材料二 尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱。虽失，谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。……上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数，人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之？
——戴震（1724～1777）《孟子字义疏注》
材料三 俗学陋行，动言名教（即礼教、理学），敬若天命而不敢渝，畏若国宪而不敢议，……上以制其下，而不能不奉之。则数千年来三纲五伦之惨祸烈毒，由是酷焉矣……明之所在，不惟关其口，使不敢昌言，乃并锢其心，使不敢涉想……
——谭嗣同《仁学》
（1）根据材料一指出，程朱理学在何时成为官方哲学的？根据材料一分析程朱理学被统治阶级接受的主要原因有哪些？
（2）根据材料二和材料三，并结合所学知识，概括戴震和谭嗣同指责程朱理学的主要理由。
（3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对戴震、谭嗣同观点的看法。（不得使用上题中的观点。）
中外历史人物评说
材料一 古人有言：“天下安，注意相；天下危，注意将。”宋靖康、建炎之际，天下安危之机也，勇略忠义如韩世忠而为将，是天以资宋之兴复也。方兀术渡江，惟世忠与之对阵，以闲暇示之。及刘豫废，中原人心动摇，世忠请乘时进兵，此机何可失也？高宗惟奸桧之言是听，使世忠不得尽展其才，和议成而宋事去矣。暮年退居行部，口不言兵，部曲旧将，不与相见，盖惩岳飞之事也。昔汉文帝思颇、牧于前代，宋有世忠而不善用，惜哉！
——元·脱脱等《宋史》
材料二 宗泽、韩世忠，尽心以死命。
——明·李廷机《五字鉴》
请回答：
（1）材料一展示了韩世忠的哪些主要活动？依据材料一并结合所学知识分析韩世忠晚年的活动情况形成的原因。
（2）材料一、二分别是从什么角度赞赏韩世忠的？结合所学知识分析出现这种差别的原因。
粤公网安备 44130202000953号
