把世界看作是从来如此、始终不变的自然界,人不过是从属于自然的一部分。这是
A.客观唯心主义观点 | B.形而上学、唯心主义舰点 |
C.形而上学唯物主义观点 | D.一切唯物主义观点 |
张载指出:“凡可状,皆有也。凡有,皆象也。凡象,皆气也。”“所谓气也者,非待其蒸郁凝聚,接于目而后知之。苟健顺、动止、浩然、湛然之得言,皆可名之象尔。”张载这里所表述的观点是
A.凡有皆象,凡象皆气的朴素唯物论 | B.一切可感知的现象都是气 |
C.太虚、气、万物都是同一实体的不同状态 | D.物质与运动之间存在着内在的联系 |
范缜指出:“神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也。”“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用,形之与神,不得相异也。”范缜所表述的观点是
A.精神和形体永存不灭的唯心主义思想 |
B.形神不可分离的古代朴素唯物主义思想 |
C.形体是产生精神的主体,精神是形体发挥的作用 |
D.精神对物质具有依赖性,精神决不能脱离物质而存在 |
荀子在《天论》中指出:“天有常道矣,地有常数矣”、“天地合而万物生,阴阳接而变化起。天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶”。荀子这里所表述的是
A.宿命论的观点 | B.具有辩证法的思想 |
C.朴素唯物主义的思想 | D.唯意志论的观点 |
近代机械唯物主义,即形而上学唯物主义的缺陷在于
A.它企图以机械力学的原理解释一切现象 | B.没有把唯物主义贯彻到社会历史领域 |
C.只从客体方面去直观世界,抹杀人及意识的能动性 | |
D.不了解人的实践活动在人与世界关系中的意义和作用 |
“环境的改变和人的活动.只能被看作是并合理地理解为变革的实践。”这是
A.一切唯物主义观点 | B.辩证唯物主义观点 |
C.形而上学唯物主义观点 | D.一切唯心主义观点 |
唯物主义的基本前提是
A.物质对意识的先在性、客观性、独立性 |
B.意识对物质的派生性、可知性 |
C.意识对物质的能动性 |
D.意识对物质的主观性、独立性 |
有些人特别喜欢在大年初一子时供养一炷清香,特别是争抢供“头香”,以求新年好兆头。他们这样做是
A.坚持世界的本原是意识的 | B.反对世界本原问题二元论 |
C.坚持积极进取的创新意识 | D.坚持主观唯心主义世界观 |
恩格斯说,全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是( )
A.物质和意识的辩证关系问题 |
B.唯物主义和唯心主义相互斗争的问题 |
C.辩证法和形而上学对立的问题 |
D.思维和存在的关系问题 |
无论是唯物主义者还是唯心主义者,无论他们争论多么激烈,但是他们始终也逃脱不了对哲学基本问题的回答。这个基本问题是
A.物质和意识的辩证关系问题 |
B.意识能否正确反映物质的问题 |
C.思维与存在的关系问题 |
D.划分唯物主义和唯心主义的标准问题 |
自有人类以来,思想领域内的斗争就一刻也没有停止过,而哲学上的斗争是最高形式的斗争。这里说的哲学上的斗争,最根本的是指( )
A.物质和意识谁是本原的斗争 | B.可知论和不可知论的斗争 |
C.唯物主义和唯心主义的斗争 | D.辩证法与形而上学的斗争 |