“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”下列观点中蕴含的哲理与此相同的是( )
| A．古今异俗，新故异备 | B．道生万物 |
| C．心外无物 | D．我在故我思 |
把哲学划分为唯物主义与唯心主义的依据是对 的不同回答。
①哲学 ②世界本质问题 ③物质概念 ④物质与意识关系问题
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
“你用大脑思考吗？”对于这个问题
①唯物主义者能够肯定地回答
②唯心主义者的回答在根本上是错误的
③不可知论者一定说“不可知”
④可知论者说有待实证
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
“月落灯前闭北堂，神魂交人杳冥乡。文通毫管醒来异，武帝衡芜觉后香。”这是徐寅《梦》中的诗句。我们每个人都做过梦而且梦中的景象变化万千，有时犹如现实生活。对梦境的正确认识是
| A．梦境是虚构的与客观世界无关 | B．梦境可是神的启示 |
| C．梦境是人脑对客观世界的主观反映 | D．梦境并不是无端的，它是对未来生活的预兆 |
埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的铭文：“不论是谁骚扰了法老的安宁，死神之翼将在他的头上降临。”令人生畏的铭文从哲学上看属于
| A．古代朴素唯物主义观点 | B．近代机械唯物主义主义观点 |
| C．主观唯心主义观点 | D．客观唯心主义观点 |
关于哲学的说法，正确的是（ ）
| A．哲学是科学的世界观和方法论，是伟大的认识工具 |
| B．哲学就是世界观，世界观就是哲学 |
| C．哲学是关于思维和意识的辩证关系问题的理论 |
| D．哲学是关于世界观的学说，是对具体知识的概括和总结 |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
泰勒斯说，世界的本原是水。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②坚持了唯心主义观点
③错误地把物质归结为具体的物质形态
④是科学的世界观和方法论
| A．②③ | B．②④ | C．①④ | D．①③ |
一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是
| A．古今异俗，新故异备 |
| B．我在故我思 |
| C．理在事先，理生万物 |
| D．心外无物 |
哲学史上存在着的“两个对子”，下列选项中属于“两个对子”是
①唯物主义和唯心主义
②辩证法和形而上学
③可知论和不可知论
④马克思主义哲学和黑格尔哲学
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．②④ |
18世纪的法国哲学家认为：“原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性。”这种观点属于（ ）
| A．朴素唯物主义 |
| B．形而上学唯物主义 |
| C．客观唯心主义 |
| D．主观唯心主义 |
2014年春节期间，一些佛教名山迎来了部分高三学生家长，他们祈祷着今年高考自己的儿女能考个好成绩。这种世界观属于（ ）
| A．辩证唯物主义 | B．形而上学唯物主义 |
| C．客观唯心主义 | D．主观唯心主义 |
下列观点中蕴含的哲理与其他三项不一致的是（ ）
| A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| B．我命由我不由天 |
| C．天不为人之恶寒而辍冬,地不为人之恶辽远而辍广 |
| D．苍天存千古，多少兴亡事，天行自健，春夏秋冬 |
划分唯物主义和唯心主义的标准是（ ）
| A．是否承认存在决定思维 | B．是否承认思维反映存在 |
| C．是否承认世界是可以正确认识的 | D．是否承认人能不能认识和改造世界 |
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