物质和意识哪一个是世界的本原问题,是唯物主义和唯心的主要分歧。以下属于唯物主义观点的是( )
A.“存在就是被知感” | B.“物是观念的集合” |
C.“天地合而万物生” | D.“未有这事,先有这理” |
2015年9月3日,天安门广场举行了隆重的纪念抗日战争胜利70周年活动。此前,中央气象台成功预报了国庆期间北京的天气以晴好为主。这说明
①思维和存在具有同一性
②律是可以被人们认识和利用的
③物质与运动不可分割
④认识具有反复性
A.①④ | B.①③ | C.②③ | D.①② |
自有人类以来,思想领域内的斗争就一刻也没有停止过,如“古今异俗,新故异备”与“道之大原出于天,天不变,道亦不变”。这种斗争( )
①体现了辩证法与形而上学的对立
②属于可知论与不可知论的斗争
③从属于唯物主义与唯心主义的斗争
④是哲学史上最高形式的斗争
A.①③ | B.②③ | C.②④ | D.③④ |
有人说哲学应该研究宇宙中的大问题,有人说哲学应该研究人生问题,也有人说哲学应该研究人类认识的问题。哲学研究的问题有很多,其中有没有一个贯穿哲学发展始终并且把不同哲学区分开来的基本问题。
(1)哲学的基本问题是什么?它包括哪两方面的内容?
(2)马克思主义哲学在这个问题上是如何回答的?
王夫之是我国明末清初著名的思想家,他在哲学上的贡献主要是总结和发展了中国传统的唯物主义。以下说法中最有可能是他说的是( )
A.阴阳二气充满太虚,此外更无他物 |
B.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙 |
C.理生万物,理在气先,理为气本 |
D.人民,只有人民,才是创造世界历史的动力 |
网络文艺长期以来处于一种自生自灭状态。面对这种情况,9月11日中共中央政治局审议通过了《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》,提出要大力发展网络文艺,无疑给网络文艺的发展和繁荣指明了方向、注入了活力。材料说明了
A.存在决定于思维 |
B.思维与存在相互依赖 |
C.思维与存在具有同一性 |
D.思维是存在的正确反映 |
从哲学的两个基本派别来看,下列选项与漫画中“三拍干部”的世界观不一致的是
A.未有此气,已有此理 |
B.形存神存,形谢神灭 |
C.一着不慎,满盘皆输 |
D.读万卷书,行万里路 |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学“两个对子”,下列选项构成哲学“对子”的是( )。
A.画饼充饥——望梅止渴 |
B.沧海桑田——刻舟求剑 |
C.指鹿为马——买椟还珠 |
D.理生万物——掩耳盗铃 |
材料:人类在探索世界、追求智慧的历程中,产生了哲学,形成了唯物主义和唯心主义两大派别,哲学的发展始终伴随着唯物主义与唯心主义的斗争。有人认为它们的斗争是科学与谬误之争,因此今天我们应坚持唯物主义这一科学,反对唯心主义这一谬误
对于材料中的观点,你是怎样认识的?
神话故事常常反映人类童年时期对自然界、人与自然关系等方面的思考。下列古代神话中,反映了我国先民对世界本原问题的思考的是
A.精卫填海 | B.夸父追日 | C.盘古开天 | D.愚公移山 |
材料一:王守仁:你未看此花时,此花与你同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,偏知此花不在你的心外。
材料二:荀子认为,“天地之变,阴阳之化”,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。
结合上述材料,用所学的知识回答:
(1)材料一和材料二各自属于什么样的世界观?
(2)简要分析上述两种世界观。
所谓“关系”是事物之间相互作用、相互影响的状态。甲认为:“是亦彼也,彼亦是也。”乙认为:“天法地,地法人,人法道,道法自然。”丙认为:“人是架钟表,心脏是发条,神经是游丝,骨骼是齿轮,人的思维过程只不过是对命题、观念进行加减。”丁认为:“世界的发展是‘绝对精神’的自我运动。”以上观点分别属于
A.相对主义、唯心主义、形而上学、辩证法 |
B.形而上学、唯物主义、辩证法、唯心主义 |
C.相对主义、辩证法、形而上学、唯心主义 |
D.形而上学、唯心主义、唯物主义、辩证法 |
历史上关于形神之辩(形体与精神的关系)有诸多不同的观点,东汉哲学家桓谭认为“精神居形体,犹火之然(燃)烛矣,……烛无,火亦不能独行于虚空”;罗马教皇约翰•保罗二世则说“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质,人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”下列对二者的观点评析正确的是
①前者属于唯物主义派别,认为没有物质就没有意识
②后者属于唯心主义派别,认为意识可以离开物质而存在
③前者准确描述了物质与意识的辩证关系,是科学的
④后者属于主观唯心主义的观点,是错误的
A.①② | B.②③ | C.①④ | D.③④ |
王夫之提出,“气者,理之依也”,“阴阳二气充满太虚,此外更无他物”。对此观点认识正确的是( )
①认为世界是物质的,先有物质后有意识
②把物质归结为具体的物质形态
③属于近代形而上学唯物主义
④正确揭示了物质世界的本质和基本规律
A.①② | B.③④ | C.①③ | D.②④ |