“一江春水向东流”，“古之天犹今之天也,今之天即古之天也”，上述两种观点的分歧，反映了
| A．联系观点与孤立观点的对立 | B．运动观点与静止观点的对立 |
| C．全面观点与片面观点的对立 | D．朴素唯物主义与辩证唯物主义的对立 |
历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃>烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰·保罗二世则说“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”下列对二者的观点评析正确的是
①前者属于唯物主义派别，认为没有物质就没有意识
②后者属于唯心主义派别，认为意识可以离开物质而存在
③前者准确描述了物质与意识的辩证关系，是科学的
④后者属于主观唯心主义的观点，是错误的
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”这一观点属于
| A．主观唯心主义 | B．客观唯心主义 | C．古代朴素唯物主义 | D．近代形而上学唯物主义 |
古希腊哲学家泰勒斯有句名言：“水是万物之源”；我国古代也有“五行说”，认为世界是由水、木、金、火、土演化而来的。这两种观点的共同之处在于（ ）
| A．科学地揭示了世界的本原 |
| B．肯定了意识对物质的能动作用 |
| C．肯定了物质和意识具有同一性 |
| D．认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向 |
张景中院士在其著作《数学与哲学》中指出，哲学在任何具体学科领域都无法与该学科一争高下，但是它可以从事任何具体学科无法完成的工作，它为学科的诞生准备条件。上述材料说明（ ）
| A．具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展 |
| B．哲学是“科学之科学” |
| C．哲学是人类对某一具体领域规律的概括和总结 |
| D．哲学对具体科学研究起指导作用 |
从古到今，哲学流派繁多，根本观点不尽相同。但无论哪种哲学都是（ ）
①系统化理论化的世界观 ②各门具体科学的总和
③世界观与方法论的统一 ④各门具体科学的基础
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
泰勒斯说，世界的本原是水。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②坚持了唯心主义观点
③错误地把物质归结为具体的物质形态
④是科学的世界观和方法论
| A．②③ | B．②④ | C．①④ | D．①③ |
一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是
| A．古今异俗，新故异备 |
| B．我在故我思 |
| C．理在事先，理生万物 |
| D．心外无物 |
下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
A “形谢神灭”与“理生万物” B “削足适履”与“指鹿为马”
C “苍海桑田”与“断章取义” D “量力而行”与“尽力而为”
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（ ）
| A．未有这事，先有这理 |
| B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 |
| D．世界的本质是“绝对精神” |
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是 （ ）
①存在就是被感知 ②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火 ④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
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