列宁把唯心主义哲学称作是“一朵不结果的花”，是因为（ ）
①唯心主义包含某些合理的思想
②唯心主义片面夸大意识作用
③以唯心主义为指导也能正确认识世界和改造世界
④唯心主义和唯物主义相比较而存在，相斗争而发展
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．①③ |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
| A．“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” |
| B．“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变” |
| C．“气者，理之依也”与“理生万物” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，便知天下事” |
“天有不测风云”，面对频发的极端天气，人们时常发出这样的叹息。从哲学角度看，该观点具有一定的片面性，这是因为（ ）
| A．思维和存在具有同一性 | B．自然界具有客观性 |
| C．物质第一性，意识第二性 | D．认识具有局限性 |
哲学史上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列选项中能正确体现“两个对子”的是
①气者理之依也——天地合而万物生
②形存则神存——存在就是被感知
③擒贼先擒王——牵一发而动全身
④沧海变桑田——天不变道亦不变
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
贯穿哲学发展始终的基本问题是（ ）
| A．物质和意识的辩证关系 | B．客观精神与主观精神的关系 |
| C．可知与不可知的关系 | D．思维和存在的关系 |
“天地合气，万物自生”（王充）与“物是观念的集合”（贝克莱）这两个观点，体现了对 问题的不同回答。（ ）
| A．物质与物质具体形态关系 | B．思维和存在的关系 |
| C．思维和存在有没有同一性 | D．思维和存在何者为本原 |
辩证法同形而上学的斗争
| A．是又一哲学的基本问题 |
| B．是唯物主义同唯心主义斗争的表现形式 |
| C．是从属于唯物主义同唯心主义斗争的，并同这种斗争交织在一起 |
| D．是高于唯物主义同唯心主义斗争的 |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
泰勒斯说，世界的本原是水。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②坚持了唯心主义观点
③错误地把物质归结为具体的物质形态
④是科学的世界观和方法论
| A．②③ | B．②④ | C．①④ | D．①③ |
一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是
| A．古今异俗，新故异备 |
| B．我在故我思 |
| C．理在事先，理生万物 |
| D．心外无物 |
下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
A “形谢神灭”与“理生万物” B “削足适履”与“指鹿为马”
C “苍海桑田”与“断章取义” D “量力而行”与“尽力而为”
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（ ）
| A．未有这事，先有这理 |
| B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 |
| D．世界的本质是“绝对精神” |
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
粤公网安备 44130202000953号
