“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的，在哲学上表现为（ ）
| A．唯物主义与唯心主义的对立 | B．联系观点与静止观点的对立 |
| C．辩证法与形而上学的对立 | D．可知论与不可知论的对立 |
中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、理与气、知与行、心与物等关系问题，这些问题集中体现了（ ）
| A．自然和社会的关系问题 | B．个人和社会的关系问题 |
| C．物质和意识的关系问题 | D．唯物主义与唯心主义的关系问题 |
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”在生活中，这一思想对很多人有借鉴意义。在哲学上，属于（ ）
| A．客观唯心主义 | B．主观唯心主义 |
| C．古代朴素唯物主义 | D．形而上学唯物主义 |
《管子》一书指出“水者，何也？万物之本原也”；南宋朱熹指出“未有此气，已有此理”。他们是在思考（ ）
①思维和存在何者为世界的本原
②思维和存在是否相互决定
③思维和存在是否具有同一性
④人们在生活和实践中无法回避的基本问题
| A．①④ | B．①② | C．②③ | D．③④ |
从哲学上看，“心想事成”与“天命难违”的区别在于（ ）
| A．前者是积极的观点，后者是消极的观点 |
| B．心想不一定事成，天命却是不可违抗的 |
| C．前者属于主观唯心主义，后者属于客观唯心主义 |
| D．两者都属于唯心主义的观点 |
俗话说：“将军难打无兵之仗.”与此观点一致的是（ ）
①理生万物 ②巧妇难为无米之炊
③人的理性为自然界立法 ④北人不梦象，南人不梦驼
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”在生活上，这一思想对很多人有借鉴意义：心态好就能超脱世俗杂事的困扰。从哲学角度看，“心远地自偏”属于
| A．客观唯心主义 | B．朴素唯物主义 |
| C．主观唯心主义 | D．形而上学唯物主义 |
新华网最近刊文称，“人生必须放下四样东西”。下列体现了主观唯心主义的是
①放下压力：累不累取决于心态 ②放下懒惰：奋斗改变命运
③放下狭隘：心宽，天地自然宽 ④放下烦恼：快乐其实很简单
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义的根本分歧的是（ ）
| A．“人有多大胆，地有多大产”与“人的命天注定，努力半天没有用” |
| B．“兵无常势，水无常形”与“天不变，道亦不变” |
| C．“我在故我思”与“我思故我在” |
| D．“造烛为照明，求知为运用”与“秀才不出门，全知天下事” |
“我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去仰他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”下列与此句包含的哲学思想相一致的是：
①“死生有命、富贵在天”
②“万物皆备于我”
③“宇宙便是吾心、吾心便是宇宙”
④“掩耳盗铃”
⑤“眼开则花明、眼闭则花谢”
⑥“理生万物、理在事先”
| A．①②③④ | B．③④⑤⑥ | C．①③④⑤ | D．②③④⑤ |
“现象世界是物自体在人类理性中所呈现出的样子，但是由于人类心灵先天框架和范式的影响，认识总是在一定程度上被扭曲，而且永远无法校准”，康德的这一观点属于：
①唯物主义 ②可知论 ③唯心主义 ④不可知论
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是：
| A．“上帝造人 ”与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” |
| B．“人不能两次同时踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流” |
| C．“世界是一团永恒的活火”与“天下为器而已矣，道者器之道也” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事” |
没有物就没有影，思想和事实的关系就是影与物的关系。这种观点
| A．是形而上学的不可知论 | B．是形而上学的唯物主义观点 |
| C．是主观唯心主义观点 | D．正确概括了思维和存在的关系 |
孔子提出“畏天命”的观点，说“获罪于天，无所祷也”。下列与这句话所蕴涵的根本观点不一致的是
| A．天地之变，阴阳之化 | B．物是观念的集合 |
| C．存在即被感知 | D．理生万物，理主动静 |
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