古希腊哲学家泰勒斯提出：“水是万物的始基。”中国春秋时期《管子》一书中也指出：“水者，何也？万物之本源也。”他们的观点属于
| A．唯心主义观点 | B．朴素唯物主义观点 |
| C．科学的物质观 | D．辩证唯物主义观点 |
关于地震的原因，有人说是苍天对人类的报复。这种观点属于( )
| A．古代朴素唯物主义 | B．客观唯心主义 |
| C．形而上学唯物主义 | D．主观唯心主义 |
有哲学家云：心中有笼便有笼，心中无
笼便无笼。这种观点属于（ ）
| A．形而上学唯物主义 | B．朴素唯物主义 |
C．主观唯心主义 |
D．客观唯心主义 |
我国航天事业的每一步重大发展，都是创新的结果，是对神秘主义的极大讽刺。因为神秘主义最终只能导致不可知论。不可知论的显著特点是（ ）
| A．否认物质决定意识 | B．承认思维反作用于存在 |
| C．认为思维和存在具有统一性 | D．否认认识世界的可能性 |
著名的埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的铭文：无论是谁骚扰了法老的安宁，死神之翼将在他的头上降临。从哲学上看这属于（ ）
| A．古代朴素唯物主义 | B．近代机械唯物主义 |
| C．主观唯心主义 | D．客观唯心主义 |
胡锦涛指出：“建设中国特色社会主义事业，是一项充满艰辛、充满创造的壮丽事业。伟大的事业需要并将产生崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。没有坚强精神的民族，是没有前途的。”据此回答1——2题“没有坚强精神的民族，是没有前途的。”这是因为
①人类进行活动需要精神文化资源，需要真正的哲学思想 ②一定形态的经济和政治决定一定形态的思想文化 ③坚强精神对社会发展具有决定作用 ④反映自己时代的历史任务和客观要求的哲学可以成为社会变革的先导
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②④ |
古希腊著名哲学家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或者任何人创造的，它的过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。”赫拉克利特的观点属于
| A．机械唯物主义 | B．朴素唯物主义 |
| C．辩证唯物主义 | D．唯心主义 |
我们的思想能不能认识现实世界
？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做
| A．思维和存在的同一性问题 | B．思维和存在何为本原的问题 |
| C．物质存在是否依赖意识的问题 | D．物质和意识是否均是本原的问题 |
宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子,而疑邻人之父。这一事例说明了其子和邻人之父的看法是（ ）
①唯物主义的态度 ②唯心主义的态度
③客观的看待事物 ④以主观想象替代客观事实
| A．①③ | B．①④ | C．②④ | D．③④ |
下列观点中，与“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”这一世界观相同的是
| A．“物是观念的集合” | B．“天地之变，阴阳之化” |
| C．“子不语怪、力、乱、神” | D．“理生万物”“理主动静” |
关于世界的本原，中国宋代程朱理学认为是“理”，古希腊柏拉图认为是“理念”，德国黑格尔认为是“绝对观念”。这在哲学上属于（ ）
| A．唯心主义观点 | B．辩证唯物主义的观点 |
| C．机械唯物主义观点 | D．形而上学唯物主义观点 |
恩格斯指出：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。哲学基本问题在人们的现实活动中表现为
| A．人与人的关系 | B．社会与自然的关系 |
| C．人与世界的关系 | D．主观与客观的关系 |
“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”《菜根谭》中的这句名言从一个侧面表明
| A．主观可以决定一切 | B．意识是客观存在的主观映象 |
| C．意识能够正确反映客观事物 | D．运动是物质的存在方式 |
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